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孔子、西施与《余姚大施巷施氏宗谱》
作者:含笑胡杨
一部陈年旧书,读来依然清新,这是始料不及的。这种感受,被深深地隐藏在《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修 ,民国20年奉思堂木活字本 ,藏北京国家图书馆、上海图书馆)的字里行间的内容所激发。两个方面令人印象尤为深刻:一个是中华民族道德传统的自然地融会贯通于其中,另一个是鲜为人知的史料。《初遇家谱》已载于02年2月8日《余姚日报》,言犹未尽,续此短文。
03年2月,美国总统布什在清华大学的演讲中,他强调与中国古老道德传统的契合,他谈到美国对家庭价值的重视,在这样说的同时,他总是联系到中国,他说:“今天,我仍然看到中国奉行着重视家庭,学业和荣誉的优良传统。”(录自3月5日新浪网《南风窗》)。我们 历经几十年,特别是非常年代的文化虚无主义的狂热之后,如今理智下来了,已可与世界合拍,跟历史相承袭。《施谱》对“家庭,学业和荣誉”的重视,体现得淋漓尽致。施族可以说是“士,仕”世家。官言忠良,士崇风骨,以祖为荣 ,忠孝,仁爱,诚信,善良多有褒扬。施氏第37世施延,官至汉太尉(官名,是全国军政首脑),安帝时徵为卿,因谏“太子不易废立”忤旨而得罪安帝,被罢官削职回家,至顺帝“诏旌其忠”,平反昭雪给予改正,并被徵为太尉。施延的儿子施崇,“官清河郡守,兄弟三人皆有异才,董卓召之,守志不屈。”第39世施然,官封吴永安侯,“与孙权同书,学结恩爱”,破蜀强吴中,足智多谋。第70世施贞,宋度宗咸淳元年贡士,值贾似道专恣,隐居乌镇众睦桥(今浙江吴兴),元人攻宋,张世杰等战败,陆秀夫抱帝沉于海,宋亡,贞随,护驾文天祥,陆秀夫渡江。后人有诗:“权贵专恣,国事日非,遁居乌镇,首阳采薇,崖山护驾,心诚心薇,饱学明义,世乱所稀。”
第22世施固,是秦国大儒 ,“秦时,坑儒议起,避地陇西,匿严氏家,易姓严氏。秦亡,三子复姓施。”由秦始皇焚书坑儒的镇反对象 ,隐姓埋名逃过杀身之劫。有诗曰:“名儒遭世禁,修身却祸身,学古通世变,抱璞浑无尘。”
也有不愿意做官的,第36世施伯豫,“与吴汉友善,不乐仕进,孝养终生,世称之为孝子。”32世谏议大夫施穗之子施希,“恪守先业,孝养终生,人多以孝子称之。”
历史上,施氏最大的学问家首推施雠(其传见《汉书》儒林传第五十八),1999年版《辞海》条目:“施雠,西汉今文易学‘施氏学’的开创者。沛(今江苏沛县东)人,与孟喜梁丘贺同学《易》于田何的再传弟子田王孙。宣帝时立为博士。曾参与石渠阁议,讨论五经同异。著作已佚,清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易施氏章句》一卷。”施雠是第31世,《施谱》中有传并记载甚详。
有关孔子的三件事和三个人物:
散见于史书上的三件事,三个人物,试以《施谱》中的记载来印证和注释,并供有心人士考证。
1,《孔子本传》(范希春著,山东人民出版社)中:“叔梁纥(孔子的父亲)先娶施氏,生九女,又娶妾,生子孟皮,因孟皮有足疾,不能继嗣,便又娶颜征在,乃生孔子。”其他若干孔子传略中皆同此。这里的“施氏”(有姓无名)为何人,语焉不详。
2,《史记》的《礼杂记》中有(今译):孔子说:“我在少施氏家吃饭,吃得很饱,因为他们以礼等我。我祭饭食时,他站起来说:“粗茶淡饭不值一祭。”我吃饭时,他又站起来说:“粗劣的饭食,不敢伤了你的胃口。””这里的“少施氏”是何方人士,孔子为什么到他家去吃饭?
3,《史记》中孔子弟子表有72弟子之一,“施之常,字子恒”,施之常为何人?未详。
据《施谱》所载,第6世施恺,“生二子,直,端,才貌如一,莫能辨,名长施氏,少施氏,女名耀英,适(意嫁)叔梁纥,为仲尼嫡母,生九女而无子。”“七世端即少施氏……生子之常。”“之常(八世)鲁人,字子恒,受业孔门,称名贤,唐玄宗封乘氏伯,从祀文宣皇庙,宋真宗改封临濮侯,明世宗嘉靖间诏去封号称先贤。”
这样,三个人物和他们之间的关系就明确了,“施氏”名施耀英,是孔子嫡母(妾的子女称父亲的妻为嫡母),少施氏即施端,是耀英的兄弟,即孔子的“嫡舅”,所以,孔子常到舅舅家去吃饭。施之常是孔子的外甥,成了孔子的名弟子。
关于西施的一个小考证:
一个传说中的,而且是尽人皆知的历史名人西施,那是明人梁辰鱼据《吴越春秋》,《越绝书》的故事编为传奇《浣纱记》而传诵的。史实是:西施“春秋末越国苎罗(今浙江诸暨南)人。由越王勾践献于吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡入五湖而去。”(载《辞海》)而西施正是施氏之后,据《施谱》记载,鲁国大夫施策(第十世)的孙子施景“徙居诸暨苎罗,生女西施。” 就是说,西施确有其人,而且,她的家谱也找到了。
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