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雁门关外有人家烧纸，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜
前言
我们国家是一个有着漫长的历史的国度，在这数千年的历史长河之中曾经有过诸多的不一样的文化，并且随着时代的发展这些文化逐渐形成了地方特色，以春节为例，当中华民族文化诞生之际并没有春节这个习俗，后来由于文化的演变最终形成了一种民间习俗，在《春秋命历序》就曾经记载："天地开辟，万物浑浑，无知无识；"通过之后分享与推广，逐渐形成了全国范围内的一个节日烧纸。并且春节是汉族和一些其他民族的主要节日，而其他少数民族他们则有自己的"春节"。就比如我们所熟知的傣族的泼水节，这个节日就是他们的新年也是他们新一年的开始。
我国古代是一个封建制社会，除了传统的一些重要节日以外，还有其他的习俗比如葬礼方面也有诸多的习俗，需要一些烧香烧纸等等，而在我国古代开始对于葬礼仪式就十分的重视，而不仅仅仅只是葬礼，在人生的诸多大事里面也非常的重视，比如说出生婚姻等烧纸。古人大部分都是以传宗接代的方式进行生存。并且他们会4代甚至5代同堂生活在一起，因此我们的传统文化里讲究尊老爱幼，女人要守妇道，男人要有担当，而这些都离不开家这个概念，因此自古代开始家就是一个很重要的东西。
一个人从出生到死亡，其中间所经历的任何大事都是需要举行一场仪式的烧纸。并且一个小孩从出生开始接受各种各样的礼仪，并且这种礼仪会伴随着他的一生一直到他死去，作为人生中的最后一次遗失丧礼因此也是十分的重视，有个词语叫做风光大藏。其原因就是在人生的最后一次仪式上要举办的要隆重一些。即便是时至今日葬礼的礼数在传统观念较深的老人眼里也是十分的重视。
许多人就会非常的疑惑就是烧纸这个习俗，人死之后为何要烧纸，并且烧得越多越好烧纸。貌似自自记事起便得知丧礼上要烧纸，那么烧纸真的有用吗？还说仅仅只是迷信，有些人给出的解释是，纸钱是一种能在地府流通的货币，纸钱是一种阳间之物，一次并不能直接在阴间进行流通，所以需要通过燃烧的方式将这些纸币送到地府换成他们可以使用的货币，不过这些只是迷信并且还是一种自我安慰的说法。虽然知道是迷信却依然保留了下来并一直流传到了今天。
早些年间还有一个关于纸钱的故事，东汉时期蔡伦发明了造纸术，当时他的哥哥蔡莫也看中了造纸术，于是便和自己的妻子慧娘做起了造纸生意，由于两人的造纸技术质量太差，所以他们造出来的纸基本上没人使用烧纸。忽然有天早上邻居听到了蔡莫的大哭声音，于是立即赶到蔡莫的家里，这时才发现原来慧娘已经没有了气息，蔡莫便将妻子放进了棺材里面，并且一边哭着一边讲着事情的来龙去脉，手中还不停地将他们制造的纸放进了火堆里进行燃烧。
只是当纸烧了一会的时候，却听见棺材里面发出了敲响的声音，并且里面还传出了慧娘的声音烧纸。同时这个情况也把众人吓了一跳。过了许久之后，众人才鼓起勇气将棺材打开，里面的慧娘立马站了出来，并且告诉邻居她刚刚到了地府，地府的阎王让她饱受推磨之苦，后面还有一个小鬼在拼命地追赶着他，后来因为丈夫烧纸的缘故，这些纸到了阴间变成了钱财，他便将一部分钱给了小鬼，让小鬼代替他推磨，并且还将剩下全部的钱交给了阎王，后来阎王就让他回到了阳间。
而这与《钱神论》中："有钱可使鬼，而况人乎烧纸。"描述的一样，众人不知道的是，这只是夫妻二人的一个计划而已，正是因为有了今天的这出戏以后，他们家的纸很快便卖完了，后来慧娘复活的这一天是农历的7月15号，这一天便被后人当作了中元节。这样的的故事还有很多，其目的就是要告诉后世，人死后要给去世之人烧一些纸钱。至于人死之后，是否真的会去地府，如果没有烧纸会怎么样？这些问题并没有什么实际的意义。
结语
我们生活在一个以科学支撑的世界之中，因此所有的迷信都不值得我们去追崇烧纸。古代人们之所以会有这些迷信的想法，其本质还是来源于古人对于世界认知的不足导致他们相信神神学之说。随着时代的发展，人们逐渐地推翻了之前古代人民所谓的一些迷信言论。即便如此一些风俗没有因为这些原因而消失，反而很好地保留了下来。
从现在角度来说，给逝去之烧纸更多的是作为一个习俗来看的，并不是作为一个迷信的东西来看，因此生活在科技发达时代的我们，民俗与科学是可以同时存在于这个世界上，这是历史的沉淀也是古代劳动人民的结晶，在尊重历史的同时也要尊重时代的发展烧纸。
参考文献：
《钱神论》
《春秋命历
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