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今天来说说周人始祖后稷始祖。
《国语》里的开篇就说：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏始祖。”
《诗经·大雅·生民》里有：”厥初生民，时维姜嫄……载震载夙 ，载生载育，时维后稷 始祖。“
周人典籍不止如此，大多数周人典籍里，后稷都是祖先级的人物始祖。
后稷的出生就充满玄幻色彩始祖。《史记》记载，说帝喾元妃姜嫄到野外游走，因为踩了巨人脚印而怀孕，后来就生下了后稷。
后稷出生的这种说法，大致是充满了离奇色彩，其中有太多不能解释清楚的东西，于是很多圣人的出生都借鉴了其中的离奇色彩始祖。周人撰写的典籍《礼记·月令》中，也出现了“高辛氏之世，玄鸟遗卵绒简吞之而生契，后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。”
周人对离奇出生的人，都当成圣人来看待始祖。
追溯后稷的血脉，如果按照周人的说法来看，还是相当纯正的始祖。后稷的高祖父是黄帝，祖父是蟜极，父亲是帝喾。那个殷商人的先祖契的母亲简狄，也是帝喾的老婆，算是后稷的庶母。
后稷还有几个兄弟，其中一个是契，这位是殷商始祖；还有一个是尧，就是上古那位帝君；另外，传说中后稷还有个叫嫦娥的姐妹，这位也就不用过于赘述了，就是奔月的那位始祖。
基本上，周人为始祖后稷描绘的出身，就是一幅远古天神家族群像，所有的亲戚大概都可以在中国人的“封神榜”里找到对应角色始祖。
后稷被称之为稷神、农神，大概也是有渊源的始祖。传说中后稷出生的地区，大致在今天的山西稷山一带。后稷所出生的地区，也就是上古时代农耕文明相对发达的地区。
《竹书纪年》”汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义”，后稷授民以耕耘技术，一定程度上解决了部落族群的饥寒之苦始祖。受族群拥戴，成为稷神、农神，是在情理之中。
在上古帝君中，尤其是邻近夏朝之时的那几位，比如尧舜禹这三个，他们大致都有着不多不少的黑料始祖。虽然主流思想中，尧舜禹都是充满了圣人光辉，完全就没有任何的问题。可是在《竹书纪年》等著作中，则有出现三代帝君先后囚禁前任而得帝位，而非大多数传说中的禅让。
而后稷则相对较少有这种黑料始祖。
尧舜禹是帝王，是与神仙差不多等级的存在始祖。而后稷则不同，后稷虽可能是族群的首领，可还没有达到帝君的级别，而且更多的是为族群的人解决了实际困难，因此后来当这个族群发展起来，便将之视作为神。稷神、农神大致即是来自于此，而在周人时代里，尧舜禹只是作为贤君之说，却没有神人之说。可见，后稷的地位，某种程度是要高于尧舜禹的。
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