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生死问题是从人类产生之初的时候就出现且没有得到完全解决的问题土葬。汉朝的司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。在司马迁的眼里，一个人生死的长短早就已经变得不重要了。重要的就是一个人到底对于这个社会，对于这个国家作出了巨大贡献。这种才是一个人生死之中最大的价值体现。
就像你活了一百岁，可是一辈子却是浑浑噩噩，无所事事，那又有什么意义，可是如果你的生命能够活成文天祥那样的舍生取义，能够活成岳飞那样的国家大义，能够活成明朝于谦那样的救济天下于一时，那即使只是活了三四岁又怎么样？可就是这样米明明有先人为我们指明了生死的方向和未来，可还是有着无数的人为了追求长生不老而加油土葬。
现代社会因为科技和对于人类起源的细微观察，大家都知道人的永生不仅仅是存在于生命的长短之中，就像嘉靖皇帝当年问海瑞：古代的那些圣贤之君如今都在哪里啊？海瑞的回答是：在史书里，在人心里！他的回答是那么的有力，因为其伟大到现在都还能适用，可是今天的我们早就不因为生死的长短而吵架，而是为了生死的方式而吵架土葬。所以我要问大家一句：古代那些千千万万的人死了都在哪里啊？
中国人土葬的传统
中国人土葬的传统大概是伴随着中国人国家文明的产生而产生的吧！像陕西最早的陵墓就是武五千多年以前的黄帝陵，像中国规模最大的坟墓也是在陕西的秦始皇陵这些陵墓各自有着属于各自的差异性土葬。可他们的共性也是文明无法忽略的，那就是在哪个时候中国人就已经产生了“叶落归根，入土为安”的原始朴素丧葬思想。
这种思想就像中国人的思乡情结一样是消灭不了的土葬。纵观中国的历史之中，无论是伟大的皇帝一样拥有整个天下，还是卑微的百姓，他们最后的归宿都是脚底下那行走了一辈子的土地。
中国人经常说一方水土养育一方人，这句话的意思大家都懂，可是如果把这句话再次升华和基于中国传统文化之中的典籍概念土葬。那很有可能知道的人就很少了，简单一点来说，这句话里面既包含了中国人对于自然界之中水土的认识，又从更深的角度蕴含了中国人对于丧葬的一种执着。就像中国人经常在做文章的时候说黄河是我们的母亲河。那是北方人的说法，南方人一般都是说长江是我们的母亲河。
水对于整个世界的人类而言都是养育长大的土葬。可是中国人对于水的认识却是世界其他民族之中最为深刻的。中国人出生的时候有一个习惯就是需要要让小孩子哭出来，这个小孩哭泣的过程用老一辈的说法其实就是让这个小孩在最后的一刻告别他上一世，因为这个泪水之中蕴含着他对于那一世的不舍。
可这个泪水之中又包含着对于新世界之中的一种热泪盈眶，所以一个小孩子不哭的话都要让父母或者一些懂行的爷爷奶奶把孩子弄哭，如果舍不得下手的就会让护士打哭孩子，这里面其实是有着科学依据的，用医学的话说小孩子刚出生很有可能窒息过去，而哭泣出泪水能够打通他的呼吸道，很好的提高婴儿的存活率土葬。
而我们通过细心的观察，人在生命结束的时候也是伴随着水的土葬。不信的人自己去看家中每一个老人去世都是伴随着亲人的哭泣声走的。所以总结起来就是一个人的出生是哭着来的，死亡也是哭着走的，这里面有一个共同因素那就是都离不开水，水是人类生命的起源，也是一个人生命的终结，既然我们从一方水土养育一方人之中的水悟到了生死交替的概念，那一方水土养育一方人之中的土又在中国人的思想观念之中代表着什么呢?
如果说水是中国人的母亲，那土地就是那个严格且默不作声的父亲，在中国人的传统观念之中，多多少少都是有点重女轻男的，因为这种观念的影响，中国人的传统观念之中对于扮演父亲角色的土地也是看成了最重要的存在土葬。
很多中国人一辈子都是过着面朝黄土背朝天的生活，他们用自己的一辈子却耕耘脚下的这片土地土葬。因为一代又一代的人告诉中国人的后辈，手中只要有土地在手，那就永远都饿不死。
曾经中国古代的乱世那么多，曾经占据了中国总人口绝大多数的古代农民甚至连自己的土地都没有，他们从一代又一代的只能替别人耕种土地，所以到他们自己掌握这片土地的时候他们是那么的兴奋，因为他们知道这片土地是生他养他的地方，这种一辈子的感情让中国人割舍不下，所以土葬能够从几千年之下的秦代一直流传到中国的今天土葬。
因为中国人知道一方水土养育一方人是父母亲把自己带到了这个世界之中，生前因为子女的原因，很多人都做不到曾经父母对待自己那样对待父母，造成了许多子欲养而亲不待的悲剧，所以中国人心中以图土葬为基础，出生的时候是这片土地，死后也要回归这片水土的怀抱之中土葬。
很多朴实的中国农民心中不懂得怎么表达这种感情，所以他们只能通过反对，不甘心来反对结束土葬，可是一千多年之前的白居易不是说过吗？诗歌合为时而而作，文章和为时而作土葬。掌握知识和书写能力的人就要学会为中国最底层的人发声。
火葬和土葬的冲突与兼并
火葬是在新中国成立之后在一些专家的建议之中开始在中国全国推广，用他们的话说土葬太浪费土地，这样持续下去，以后的中国人将没有土地可以使用，而且土葬很浪费资源，一些地方大操大办也使得家庭负担增大，总之就是一句话，土葬的弊端太多了，不应该在新时代继续存在下去，而火葬不仅节约土地，通过火化更能够促进环境的保护，减少人么办理丧事的成本，为一个家庭减轻压力土葬。使得中国人更多的精力用在发展经济上来。
可就是当年的这群专家土葬，提出在中国推行火葬的是他们，今天说火葬把人当垃圾一样处理的还是他们，那到底是什么一回事呢？
北大教授吴飞对于火葬提出了自己的看法：他认为对于推广火葬不能急于一时，中国人数千年的土葬观念还没有改变过来了，急着推广火葬会造成很大的社会矛盾，就像一些地方为了强行推广火葬，甚至明确的规定了在多少时间之后都要统一实行火葬，谁都不能例外，了土葬。
对于这种情况，河北一些地区的老人选择了在这个期限之前自杀，只是为了求的死后能够叶落归根土葬。今天的我们很难想象那个时候的他们心中是多么的绝望，自己从小养大的一个地方的人在长大之后却在整个村子之中逼着他们去死，这到底是人性的冷漠还是?
再加上昔日火葬便宜实惠的说法其实在今天城市之中寸土寸金的时代根本就不是了，过去在日本之中因为火葬出现了很多老人“死不起”的情况也开始在中国蔓延，火葬背后是殡仪馆，火葬场，公墓山等一系列的利益链条，普通老百姓很难触动，中国人现在想前半生的时候基本上都是在为一套房子而奋斗，所以出现了房奴这个词语土葬。
现在因为火葬之后公墓价格昂贵，很多人还要为了死后的墓地而奋斗，我相信在不久之后的中国还会出现贷款买墓地，出现墓奴这个新词语土葬。那中国未来的丧葬事业到底该如何发展呢？中国人的生死大事到底谁说了算？
对于中国丧葬方式改革的建议
其实有一条火葬和土葬以及其他丧葬方式并存的道路，那就是中国推行丧葬改革不必要那么着急，不必要强行去推行，更多的时候应该是先去推动人们思想的变革，就像以前推动女性独立化运动的时候说有多难多难，可是现在社会之中女性掌握经济大权之后在中国是真正的做到了妇女能顶半边天，以前要推动的事情自然而然的也就水到渠成了土葬。
现在的当务之急是通过经济的高速发展自然而然的推动人么思想的变革，以后也就自然而然了，目前来说，推动火葬改革也应该由国家来主导，火葬场，殡仪馆，公墓地都要国家投资进行建设，然后以低价格吸引百姓，不能把这些交给私人资本，不然带给中国人的就是资本的无序化和各种灾难土葬。
当然也可以在一些山区继续坚持土葬，因为那边的人地矛盾不是很紧张，还可以在火葬之外推行水葬，即把骨灰洒如长江黄河之中，从哪里来到哪里去，这样就是最大的环保，也可以推行一些树葬和花葬，让去世的人化身为花草树木长伴亲人身边，其实选择有很多，中国人的殡葬改革也不至于闹得怎么僵硬，主要还是因为资本的介入造成的土葬。
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