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原文：孟懿子问孝大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。子曰：“无违。”樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
解释：孟懿子向孔子请教什么是孝大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。孔子告诉他：“不要违背礼的规范就是孝了。”樊迟为孔子驾车时，孔子告诉樊迟：“孟懿子问我什么是孝，我回答他说，不要违背礼的规范。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世的时候按照礼的规范侍奉他们；父母去世以后以礼的规范来安葬他们，以礼的规范祭奠他们。”
感想：
1. 问孝
鲁国有“三桓”大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继位。另有三子后称“三桓”。孟孙氏是“三桓”之一脉。孟懿子原名叫仲孙何忌，“懿”是他的谥号。其父孟僖子临死前嘱咐儿子孟懿子要向孔子学礼。所以才有孟懿子向孔子请教什么是孝的故事。
2. 无违
孔子面对孟懿子的问题，仍旧秉持了一贯的因材施教的教学理念，即根据不同的人实际状况会给出不同的答案大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。孔子回答孟懿子的答案是“无违”。
“无违”指的是不要违背礼的规范之意大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。之后，孔子又进一步解释：“父母活着的时候要按礼的规范侍奉。父母去世之后也要按照礼的规范安葬和祭祀。”
作为子女，如果时时能够按照礼的规范对待父母，那就是所谓尽孝了大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。
3. 礼制
孔子为何要向孟孙强调礼的规范？概因“三桓”的所作所为影响实在是太大了大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。孔子希望孟懿子能明白遵守礼制的道理，用心可谓良苦。
孔子强调的礼，在当时指的是周公倡导的士大夫贵族们应该要遵守的礼乐制度大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人。”意指士大夫犯法可以依法处置，可不要用刑折磨。对庶人百姓不要用完备的礼的规范进行苛责。当然，这是孔子那个年代朴素的思想。不过可以说明一个道理，遵守礼的规范相对于有知识有文化有影响力的群体而言更为要紧。
二十一世纪的当下，由于教育的普及化、大众化背景下，学习知识文化不再只是士大夫们的特权大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。因此，所有受过教育的公民都应该学习遵守礼的规范。这对于建设文明型国家实在是太重要了。
4. 天道
儒家眼中的天道：起点是“人性向善”，是上天赋予的人性禀赋大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。过程是“择善固执”，是顺应人性的和谐中道。目标彼岸是“止于至善”，是达到合理适切大同关系的尽善尽美。
儒家之所以强调“知天命、畏天命、顺天命”，就是为了提醒人们要走通这条天道需要“一是以修身为本”大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。儒家重视教化皆源于此。所以，践行礼的规范才是“修道”的起点。
关于礼的规范大致有这样三个层次大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。最底层次就是外在的“规矩”。这些规矩是区别于人与禽兽的，涉及判断人与非人的自我认知。第二个层次是“中庸”的智慧。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。“致中和”则天地位焉、万物育焉。“慎独”的重要意义可见一斑。最高层次当然是“天人合德”的真诚。连孔子也只是理解到“从心所欲而不逾矩”层面。如果他老人家能活到八十岁、九十岁甚至一百岁，也许就可以告诉我们“天人合德”的奥妙了。
这条“修道”之路一定是不好走的大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。上面讲的三个层次，就连最底层次都不容易做到。因此，儒家“明知不可为而为之”，而仍旧愿意在这条道上加油学习实践的那一群人，就是儒家一直弘扬的真正意义上的君子！
孔子期望诸如孟懿子此类有权有钱的群体能够带头遵循礼的规范大同祭祀祭奠祭扫祭英烈。很难，可他没有放弃！
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