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周与秦虽然兴盛于长安，可却发源于宝鸡，在宝鸡留下了大量的痕迹，同时宝鸡又处于秦岭谷道的出口，自古是兵家必争之地潮州祭祀祭奠英烈。
这里发生过许许多多著名的故事：凤鸣之岐山、愿者上钩之磻溪、明修栈道暗度“陈仓”、董卓的“万岁坞”、秋风五丈原、与杭州西湖并称的凤翔东湖等等潮州祭祀祭奠英烈。
01
炎帝故里潮州祭祀祭奠英烈，周室龙兴
每个中国人都自称是炎黄子孙，作为三皇五帝之一的神农炎帝，按文献记载即诞生在宝鸡的姜水（一说渭滨区的清江河，一说为岐山县的岐水，可均在宝鸡境内）潮州祭祀祭奠英烈。关于神农氏和炎帝的关系争议颇多，一般认为炎帝为上古姜姓部落首领的尊称，别号神农氏，传九世。
一般我们所说的神农尝百草、产农具、种五谷、立市场、做乐器的应为第一代炎帝（名石年，推测多为后人附会），而末代的炎帝榆罔则于阪泉之战败给了黄帝，而后二者联合，又于逐鹿大败蚩尤的九黎部落潮州祭祀祭奠英烈。
而宝鸡常羊山的炎帝陵，据说埋葬的即为第一代炎帝，每年这里都会举行盛大的祭奠活动，并且也有很多人来这里寻根问祖潮州祭祀祭奠英烈。
炎帝陵
笔者于2015年拍摄于宝鸡常羊山
公元前12世纪末至前11世纪初，周人首领古公亶父（周武王发追谥为周太王）带领族人迁至岐山脚下定居，营建岐邑，再传两代至周文王昌，访姜太公于渭水之滨的磻溪，始有800年之周朝潮州祭祀祭奠英烈。
虽然文王武王迁都丰镐，可是岐山的周原地区一直是周人祭祀和大型国事活动的圣地，从风水学角度讲岐山就是周朝的龙脉所在潮州祭祀祭奠英烈。传说周公晚年在周原做周礼，而周礼则作为中国古代文化礼仪制度的基石，即使是今天也一直在影响着每一个中国人。
西周时期在宝鸡境内主要有虢国、申国、散国、矢国、弓鱼国等，以及犬戎、陆浑戎等戎狄部落潮州祭祀祭奠英烈。公元前780年即周幽王二年，三川竭，岐山崩，太史伯阳父预测国亡不过十年。到公元前771年，幽王的老丈人申侯联合了犬戎灭了西周，刚好十年周幽王国破身死，西周可以说是亡在了一帮宝鸡人的手里。
02
独霸西戎潮州祭祀祭奠英烈，秦国故都
周平王东迁后，宝鸡地区的虢国、申国等国随其他诸侯国东迁，秦襄公因率兵救周有功，始为诸侯（在此之前秦只能算是周的附庸），并被赐岐山以西的土地潮州祭祀祭奠英烈。这时候秦国的势力还很弱小，虽然被赐予广袤的土地，可是都需要秦人自己从戎狄手中夺过来。
至秦襄公之子秦文公在位时，发生了一件祥瑞事件，亦是宝鸡名称的由来潮州祭祀祭奠英烈。据《晋太康地志》记载：
秦文公时，陈仓人猎得兽若彘，不知名，牵以献之潮州祭祀祭奠英烈。逢二童子。童子曰：此名为‘媪’，常在地中食死人脑，即杀之，拍捶其首。‘媪’亦语曰：二童子名陈宝。得雄者王，得雌者霸。陈仓人乃逐二童子，化为雉，雌上陈仓北阪，为石。秦祠之。
秦文公得其雌者，秦国遂渐渐称霸，传四代至穆公为春秋五霸之一潮州祭祀祭奠英烈。至于雄者，传说飞到了南阳，八百年后被光武帝刘秀所得。
陈宝祠在后世被诸多帝王祭祀，在民间也有非常高的地位，可惜在20世纪30年代，陇海铁路修建时北迁其址，2015年毁于一场大火潮州祭祀祭奠英烈。
被焚毁前的陈宝祠
公元前677年秦徳公迁都雍城（今宝鸡凤翔），直到战国初年的公元前383年秦献公（任用商鞅变法的秦孝公之父）将国都东迁，秦国国都在雍城294年潮州祭祀祭奠英烈。雍城作为秦国故都，列祖列宗的陵寝及宗庙设在此地，许多重要祀典还在雍举行。
秦王政早年，其母赵姬为躲人耳目，以身体不适为由与长信侯嫪毐到雍城离宫居住潮州祭祀祭奠英烈。公元前238年，嬴政至雍城行冠礼，嫪毐发动政变攻雍城的蕲年宫，是为嫪毐之乱。
03
秦岭谷口潮州祭祀祭奠英烈，京畿重地
公元前206年，汉王刘邦东出爆发了长达四年的楚汉战争，韩信明修栈道暗度陈仓，兵出陈仓道，大败章邯，夺得关中三秦故地潮州祭祀祭奠英烈。
关中通汉中的几条道路中，陈仓道和褒斜道是最平坦好走的，其他几条则山险路窄，而陈仓道和褒斜道都出口分别是今天的宝鸡市区和眉县，所以宝鸡成了历代的兵家必争之地潮州祭祀祭奠英烈。
公元前186年，武都爆发大地震，地震持续了八个月潮州祭祀祭奠英烈。地震把陕甘边境的变得面目全非，最终古汉水分为了嘉陵江和沔水（汉江上游），这也导致关中、汉中、蜀地之间只能通过陆路往来，间接造成了蜀道艰险难行。
西汉建立以后宝鸡地区属于三辅之一右扶风，三辅分京兆尹、左冯翊、右扶风，扶风即“扶助京师，以行风化”之意，扶风治所虽然多次迁址，可是扶风这个地名总算是流传下来了直到现在潮州祭祀祭奠英烈。
在三国时期诸葛亮北伐的第二次和最后一次主战场都在宝鸡，演义中的上方谷、史实上的五丈原等地名均在岐山县与眉县的渭水附近潮州祭祀祭奠英烈。
秦岭孔道
在古代真是天险
04
隋唐宫阙潮州祭祀祭奠英烈，凤翔雄镇
公元593年隋文帝在今宝鸡地区兴建仁寿宫作为避暑的离宫，公元617年宫中出现白色麒麟，该地遂更名为麟游，即今麟游县得名由来潮州祭祀祭奠英烈。唐太宗贞观五年进行修复扩建，更名九成宫。翌年太宗令魏徵撰文，欧阳询书写，是为天下第一楷书的《九成宫醴泉铭》。
公元654年夏，唐高宗在此地避暑，连日大雨山洪暴发，九成宫被淹守卫逃窜，薛仁贵登宫墙大呼才惊醒睡梦中的高宗潮州祭祀祭奠英烈。据记载这场洪水死者三千余人，凭借这场救驾之功薛仁贵也赢得了高宗的信赖。
公元757年，即安史之乱的第二年，唐肃宗李亨驻跸凤翔，同年收复长安、洛阳，取“凤鸣于岐，翔于雍”的祥瑞之意升为西京，与京兆、河南（洛阳）、太原、成都共为五京，这也是宝鸡地区又名“西府”的原因潮州祭祀祭奠英烈。
唐朝后期节度使尾大不掉，凤翔节度使因离京师太近经常左右朝政，出现过很多著名的人物如朱泚、李晟、李愬、令狐绹、郑畋等等潮州祭祀祭奠英烈。
唐朝最后一任凤翔节度使李茂贞，经常耀兵长安杀宰相挟天子，直到建立了五代十一国中的岐国，疆域一度达到了五十余州，也是宝鸡地区最后一次成为国都潮州祭祀祭奠英烈。
而李茂贞更是在生前得到了荣耀的尚书令（因李世民曾任此官职，为避讳此官职一直空置），到了后唐时候，李茂贞被李存勖封为唐王，其陵墓现在成了宝鸡的一个知名景点——大唐秦王陵潮州祭祀祭奠英烈。
中间偏左粉色的部分即为岐国
05
关中没落潮州祭祀祭奠英烈，走势堪忧
周秦汉唐的历史中，宝鸡都有着浓墨重彩的一笔，这也与毗邻京城地理位置重要有关潮州祭祀祭奠英烈。唐朝以后关中地区因黄河上中游水土流失严重，关中平原已的土地无力养活有庞大人口的国都军民，加之河洛附近的漕运较关中更为便利，作为全国性政权定都西安就渐渐不再适宜，因此宝鸡的地位也开始衰落。
宋代以后，全国性政权大多定都北京和南京，南北向交通更加繁荣起来，东西向节点的城市也有所衰落，可是宝鸡因险要的地理位置时常会出现在历史的长河中潮州祭祀祭奠英烈。
南宋成立初年，金兀术的西路军南下取川，宋将吴玠吴璘兄弟先后于和尚塬（今宝鸡市南）、仙人关大败金军，使得金军放弃彻底放弃了入川的计划，也让吴玠凭借这中兴十三处战功中的两处世代镇守四川，成为了南宋的西部屏障潮州祭祀祭奠英烈。
宋朝以降，宝鸡地区的中心一直是凤翔，作为凤翔府级别依然高于其他普通的县潮州祭祀祭奠英烈。元朝和明朝的开国战争中，名将木华黎、徐达先后攻下凤翔府。明朝末年农民起义爆发于陕北，张献忠、李自成等也多转战于此地。清朝宝鸡地区虽然没有多少著名的历史故事，可是随着西部战事的频繁，这一地区也留下了一些知名人物的足迹。发配伊犁的林则徐和收复新疆凯旋的左宗棠，都曾到凤翔东湖游玩，并且种下了柳树，在今天凤翔东湖公园内依然可以寻得。
1905年陇海铁路开始动工，至1952年全线建成，加上1958年宝成铁路正式通车，宝鸡市区成了我国“三横五纵”铁路网中的重要一环潮州祭祀祭奠英烈。可与此同时，也意味着凤翔县作为宝鸡地区的千年政治中心彻底让位于宝鸡市区，也可以说宝鸡是一座火车拉来的城市。
20世纪作为世界闻名的观音山展线，一度让入川的游客大饱三层铁路重叠的眼福，甚至到了21世纪还诞生了6063次的这种网红绿皮火车潮州祭祀祭奠英烈。
“三横五纵”铁路网示意图
然而城市的发展历程有着太多偶然因素，因铁路繁荣的宝鸡市区也许会因为铁路而失去优势潮州祭祀祭奠英烈。且不说秦岭地区受地形限制一直为单线铁路，车速缓慢并且在暴雨和地震中时常中断，周边一条又一条的高速铁路不断的开工建设也将会分走宝鸡的一大块蛋糕。
上世纪进川、进疆、进宁夏都离不开的这座西北枢纽，也让更多的人记住了宝鸡的名字潮州祭祀祭奠英烈。然而随着各大省会之间高铁的建设，南有处在秦陇川渝四大省会铁路交点的广元，北有西平铁路、天平铁路交汇的平凉，宝鸡大有被南北夹击枢纽地位不保的可能。
上图中红色线为已开通多年的铁路线路
橙色线路为正在建设和近年已通或准备开通的高铁线路
（图源：地球知识局）
06
名胜集聚潮州祭祀祭奠英烈，青铜之乡
宝鸡的历史文化可以说是悠久灿烂，甚至自成一脉形成了“宝学”潮州祭祀祭奠英烈。宝鸡的人文景点可谓是多如牛毛，且不说大散关、周公庙、秦公一号大幕、张载墓祠、金台观以及前面提到的诸多景点，仅仅是陈仓、岐山、凤翔、麟游、扶风、陇县等各个区县的博物馆馆藏，就远胜于很多地级市的博物馆。篇幅所限，本文只列举几处。
法门寺，位于扶风县法门镇，2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”潮州祭祀祭奠英烈。
公元前三世纪，印度的阿育王为弘扬佛法，将释迦摩尼的八万四千颗舍利分送各国建阿育王塔供奉，传说中国共有十九处，法门寺所在为第五处潮州祭祀祭奠英烈。
因法门寺藏有佛骨舍利，唐代先后有多位皇帝迎佛骨至京师，并且在送还时候还要将大量供奉的珍宝一并藏入法门寺地宫潮州祭祀祭奠英烈。公元819年唐宪宗欲迎佛骨，韩愈劝谏，写下了有名的《论佛骨表》，宪宗大怒将其贬为潮州刺史，韩愈写下有名的“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”
1987年法门寺地宫被发现，世界上公认的唯一的佛真身指骨舍利重现天日潮州祭祀祭奠英烈。
法门寺地宫的珍宝中，有三件禁止出国（境）展览文物，分别是鎏金铜浮屠、八重宝函和银花双轮十二环锡杖，前面两个都是用盛放影骨舍利的，而锡杖则是佛教最高权威的象征为锡杖之王，只有佛祖释迦摩尼才有资格持有潮州祭祀祭奠英烈。
除了以上最为贵重的珍宝，还有诸多金银器、瓷器、丝织品、香具等等，都是唐代皇家御用之物，随便挑出来一件，都是价值连城的珍宝潮州祭祀祭奠英烈。
八重宝函
第一重出土时即已朽坏潮州祭祀祭奠英烈，一重套一重
最小的黄金塔里放置影骨舍利
中华石鼓园，位于宝鸡市区东部的石鼓山潮州祭祀祭奠英烈。石鼓，被誉为九大镇国之宝、中华第一古物，是中国最早的石刻诗文，乃篆书之祖，于公元627年被发现于此地。后来石鼓颠沛流离几经战乱，最终藏于故宫博物院的石鼓馆。
石鼓园中有石鼓阁、石鼓寺、五德园等周秦文化建筑，作为两大王朝的发祥地在这里可以了解到更多的周秦文化潮州祭祀祭奠英烈。除此之外，石鼓园内还有宝鸡青铜器博物馆，馆藏何尊、折觥、墙盘、逨盘、秦公镈、㝬簋、朕匜等青铜重器，在其他博物馆能见到的都是单独几件青铜器，而这里的青铜器都是一套一套的出现，几乎包含了青铜器所有的种类，笔者就是逛过这个博物馆之后认全了甗簠盨斝觯罍匜瓿卣觯觚等生僻字，这里也是学习认识青铜器的好去处。
宝鸡作为青铜器之乡，出土过很多著名的青铜器，可是因为战乱等各种原因流亡各地，成了好多博物馆的镇馆之宝，如晚清四大国宝的“大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盘、散氏盘”、西周天亡簋、大克鼎等等，都被列为了“禁止出国（境）展览文物”潮州祭祀祭奠英烈。
宝鸡民俗博物馆，为原宝鸡市青铜器博物馆改建而成，主要分为西府人生和宝鸡风尚两个部分潮州祭祀祭奠英烈。主要介绍关中地区的礼仪习俗，从婚丧嫁娶到节日宴请，以及祭祀社火等现代社会不多见的传统习俗。还有不多见的民间手工艺泥塑、草编、脸谱画等，置身其中可以学习到很多不同于现代社会的风俗习惯，仿佛穿越回了古代，感受时代的变迁。
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