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能参加一场古代的宴会是一种什么体验？前不久，生活在两千多年前的夜郎王穿越到贵州省博物馆，在这里精心 " 布置 " 了一场盛大的筵席，西南诸国的巴王、蜀王、滇 . 王、骆越王等拿着家中的珍宝前往赴宴，席上觥筹交错、莺歌燕舞，象征尊贵身份的青铜器在月光下熠熠生辉广西祭祀祭奠英烈。
各国国王带来的青铜器，有用来陪葬的 " 火锅 "、精美小资的酒壶、自带营养搭配的餐具、专门用来 " 炫富 " 的存钱罐 …… 这场 " 王的盛宴 " 将会持续到 5 月，从礼乐、饮食等方面，重现了西南地区青铜时代上层社会的繁盛之景广西祭祀祭奠英烈。
夜郎王国：做饭的 " 炊具 " 套头上陪葬
如果能穿越到两千多年前和夜郎国人一起吃饭，你绝对想不到，用来招待你的炊具，最后会变成墓葬里套在死者头上的陪葬品广西祭祀祭奠英烈。
这个看起来像一口锅的炊具叫 " 铜釜 "，大口圆肚的造型能盛放很多食物，从底部被柴火熏黑的痕迹可以想象，当时夜郎人用它来做饭时，也许就像我们现在吃火锅一样，一群人围着火堆，铜釜悬在上方，等着把食物投进沸水中煮熟食用广西祭祀祭奠英烈。
据讲解员介绍，这些 " 炊具 " 出土时并没有在古人的生活遗址中，而是出现在墓葬中，考古人员打开墓穴时，惊讶地发现墓主人的头顶和脚下都套有这样的铜釜，当他们把它从墓主人头上摘下来的时候，有的铜釜内部甚至还粘上了泥土和墓主人头上的发簪广西祭祀祭奠英烈。
这种独特的丧葬方式称为 " 套头葬 "，出现在贵州省赫章可乐遗址广西祭祀祭奠英烈。夜郎人相信，把逝者套在生前使用过的铜釜中，可以保证死者的灵魂聚集在铜釜里，不会消散，保佑后世平安顺遂。
在我们现在看来，这种丧葬风俗十分特别，可在当时的夜郎国，这种丧葬风俗可以说是风靡一时广西祭祀祭奠英烈。后来，这种风俗甚至漂洋过海传到了柬埔寨地区。
古夜郎国的王公贵族有多威风？从一个 " 饰虎铜釜 " 上就可以看出广西祭祀祭奠英烈。两只猛虎立在 " 饰虎铜釜 " 的肩腹部两侧，呲牙长啸着向上攀爬，尾巴高高翘起，全身刻满的斑纹让这两只已经两千多岁的老虎看起来依旧气度非凡。
如果仔细观察，还能发现虎的颈部有一条项圈，这说明，也许这两只猛虎只是某位古夜郎国贵族的宠物，不禁令人感叹这位主人当时的权势得有多大广西祭祀祭奠英烈。
饰虎铜釜
在这一对威风凛凛的立虎周围还隐匿着另外两只老虎，一只伏在夜郎国勇士的兵器上，一只藏在贵族的项链里广西祭祀祭奠英烈。据讲解员介绍，虎的造型是巴文化的重要元素，而出现在夜郎文化中的这四只老虎，也许是从四川跑到贵州的，这也是证明蜀黔南两地在两千年前就已形成的文化交流。
古蜀王国：两千年前成都人的精致生活
如果问大家对成都人的生活方式是什么印象？那绝对是 " 巴适得板 "广西祭祀祭奠英烈。那么，两千多年前的成都人是怎么生活的？
来自四川博物馆的 " 水陆攻战宴乐纹铜壶 " 也许会告诉我们答案广西祭祀祭奠英烈。铜壶上精美的 " 连环画 " 画着：跳舞的采桑女、射箭的小伙、正在演奏的交响乐队 …… 由此可以看出，从古至今，成都人乐观的生活态度也许一直没有变过。
水陆攻战宴乐纹铜壶
在 " 水陆攻战宴乐纹铜壶 " 的第一层右侧是一幅 " 采桑图 "：两棵茁壮的桑树上挂着篮筐，有人忙着采摘桑叶广西祭祀祭奠英烈。而树下，有一个形体较高大的人，正在扭腰侧胯、高扬双臂，跳着豪放的劳动舞，两个采桑女鼓掌伴奏。
水陆攻战纹铜壶的纹饰
紧挨着的是贵族正在练习射箭的场景：亭子里，一人双手拉弓，而亭子前方另一人高高举起长竿，竿上还有飘带，这应该就是箭靶广西祭祀祭奠英烈。还有一人，紧靠亭子坐着，手里拿着短棍，负责报靶。
劳动和学习之后，" 水陆攻战宴乐纹铜壶 " 的第二层描绘的就是一场盛大的 " 派对 "，据说，这也是此次展览名字《王的盛宴》的来源广西祭祀祭奠英烈。画面里，坐在厅堂地上的就是举行这次宴席的主人，他身边还站着一位手持铜戈的护卫人员，而被宴请的四位宾客则站起身来，手端酒杯，向主人敬酒。
在宴会的楼下还是一个 " 交响乐队 " 在表演 , 有敲编钟的、有敲编磬的、有吹笙的，个个体态轻盈婉约，好像在一边敲击一边起舞广西祭祀祭奠英烈。
第三层画风突变，与上面 " 钟鸣鼎食 " 的氛围完全不一样，变成了风起云涌的战场广西祭祀祭奠英烈。右边是水战，两条对攻的双层战船上飘扬着战旗，船上的士兵正在厮杀，手持有长兵器的或刺或钩，持短兵器的近体肉搏，还有的士兵跳进水里，伺机能破坏敌船或登敌船格斗。
而另一边的攻城的战斗更加惊心动魄，图中横线代表城墙，斜线代表云梯广西祭祀祭奠英烈。守城的一方有弓箭、礌石、长戈、短剑等。攻城的一方有云梯、长矛、长戈、短剑。攻城的一方则处于下风，有的已身首异处，有的从云梯上摔了下来。
巴国王族：吃饭和喝酒一样都不能耽误
古巴国人吃饭讲究营养均衡，四荤四素是饭桌上的 " 标配 "，如果你亲赴巴国王公贵族们的宴席，侍者可能会为你呈上一套名为 " 俎豆夹组合 " 的青铜器餐具广西祭祀祭奠英烈。
这个通身碧绿，看起来像台灯一样的器皿，就是 " 俎豆夹组合 " 中的 " 俎 "，也就是切菜时所用的案板，直到现在，人们生活中常见的 " 俎 " 多是圆形或方形，而这个独特造型的 " 俎 "，目前只在小田溪墓地中两座最高等级的墓葬里出土过，它的独特造型也令我们好奇，巴人在厨房用它切菜时，会是一幅怎样的画面广西祭祀祭奠英烈。
俎豆夹组合
" 俎豆夹组合 " 作为一种餐具，自然少不了用来盛放食物的器皿，这八个和我们吃饭时用的碗相似的器皿，标准称呼为 " 豆 "，现代人吃饭时用它来盛饭，可巴人却是用来盛放肉酱和腌菜广西祭祀祭奠英烈。《周礼》当中记载，" 豆 " 里放置的食物是荤素搭配起来的，当时放置的菜包括四个荤菜和四个素菜，在 " 王的盛宴 " 展览现场，能看到其中一件展出的 " 豆 " 里，至今还有腌菜的残痕。
酒是商朝人饮食中不可或缺的东西，商人喜喝酒，最典型的代表就是商纣王曾修建 " 酒池肉林 "，而他们用来喝酒的器皿也颇有讲究，一般称为 " 尊 "广西祭祀祭奠英烈。这件 " 嵌绿松石鸟形尊 " 堪称镇馆之宝，虽称为 " 尊 "，可它通体只有嘴部有一个手指般大小的孔洞，因此它不具备作为酒器的实用功能，很可能是巴人根据中原已有的鸟形尊造型而自己制作出的青铜器，只在祭祀时作为礼器使用。
嵌绿松石鸟形尊
它的造型是所有展品中最奇特的了，虽然外形像鸟，可却拥有鱼的嘴、鹰的鼻、象的耳朵、鸽子的身体、鸭的脚、头还顶着凤冠，看起来 " 六不像 "，是用了六种不同动物的身体特征来组合而成的青铜器，它身上精美的纹饰和镶嵌的绿松石，让它成为了一件意义非凡的艺术精品广西祭祀祭奠英烈。
" 嵌绿松石鸟形尊 " 文物的背后还有一个小插曲，作为巴人青铜工艺水平的代表作，许多地方博物馆都想借用它来展览，可由于它身上的绿松石很容易掉落，重庆中国三峡博物馆从没有将它外借，因此这次能在贵州省博物馆展出是一件难得的事，这也是它第一次 " 长出翅膀飞出家门 "广西祭祀祭奠英烈。
古滇贵族：如何在汉朝发挥创意 " 炫富 "
两千多年前的印度东海海岸，一个原住民随手捡了一袋被今人称为 " 环纹货贝 " 的海贝，经滇西古 " 昆明 " 等国抵达滇国国境，成为了滇人买卖物品时用来交易的货币广西祭祀祭奠英烈。
在滇国，环纹货贝是财富的象征，滇国的贵族们为了能高调地 " 炫富 "，用了一个叫做贮贝器的器皿来储藏货贝广西祭祀祭奠英烈。" 叠鼓形狩猎场面贮贝器 " 名字看起来很高大上，其实它的作用和现在的存钱罐差不多，在 " 炫富 " 这件事上，古滇人发挥了他们极致的创意。
叠鼓形狩猎场面贮贝器
" 叠鼓形狩猎场面贮贝器 " 由上下两个鼓重叠而成，下面的鼓上有立体造型的牛和鹿，上方是单独制作的器盖，并在上面雕塑了紧张、刺激的狩猎场面广西祭祀祭奠英烈。一眼望去，这个场景中有 3 个人，其中 2 人手持兵器骑在马上，打算狩猎一头奔跑中的鹿。
叠鼓形狩猎场面铜贮贝器（局部）
比较特别的是，在后方雕塑着一个通体鎏金的贵族，他正在追杀另一头鹿，这两头鹿的右后方各有一只狗，狗在对鹿做着撕咬的动作，同时还有狐狸和兔子造型的雕塑广西祭祀祭奠英烈。面对雕刻得如此精美的青铜器，有专家认为 " 叠鼓形贮贝器 " 是滇王所专用，滇王死后带着它随身埋葬，进了墓地也不忘最后再 " 炫一把富 "。
在 " 王的盛宴 " 派对上，各国贵族难免不了要盛装出席，在这其中，滇国的贵族在穿着打扮方面，可以说是在高调地表现自己的财富广西祭祀祭奠英烈。" 金腰带及圆形铜扣饰 " 是一条纯金打造而成的饰品，也就是我们现在所用的 " 皮带 "。
金腰带及圆形铜扣饰
这条金光熠熠的腰带上布满了精美的细线纹、卷云纹，为了能方便佩戴，古滇人还在尾部设计了两个孔洞，用来调节和伸缩腰带长短广西祭祀祭奠英烈。腰带前方一个 " 浮夸 " 的青铜扣饰赋予了这件文物最大的亮点，这个圆盘造型一样的装饰品看起来十分奢华，因为它中间镶嵌着红玛瑙，红玛瑙外面镶嵌一圈绿松石，外面再嵌一圈玉环，最外部又装饰了绿松石，如此环环紧扣的设计，更是显出滇人独具匠心的智慧。
作为一名拥有精致生活的滇国贵族，在日常的穿着打扮上，看来也比普通人花了更多心思广西祭祀祭奠英烈。这件文物向我们展示了古滇国上层人士的服饰文化，也表明滇国贵族有喜欢高调 " 炫富 " 的爱好，光是一条腰带都如此奢华，那他们平时穿的衣服也很值得我们去想象。
百越王国：" 一物多用 " 的独特丧葬风俗
大多数人的印象中，古代人死去过后，遗体会被放在棺材中进行安葬，可在两千多年前的句町古国，存在一种独特的丧葬习俗广西祭祀祭奠英烈。1972 年 7 月，广西西林县出土了一件名为 " 翔鹭纹铜鼓 " 的文物，考古人员惊奇地发现，出土时死者的遗骸是装在铜鼓里的。
翔鹭纹铜鼓
作为西南地区具有代表性的乐器，在西汉时期宴饮乐舞、集会祭祀等场合，就能见到这个象征权力和财富的铜鼓广西祭祀祭奠英烈。要制作出一个铜鼓可不容易，首先你要学会金属的冶炼和铸造，还要懂得绘画、音乐、舞蹈，因为在 " 翔鹭纹铜鼓 " 身上，各种人物划船和跳舞的精美纹饰，就足以让你眼花缭乱。
" 王的盛宴 " 展览中，" 翔鹭纹铜鼓 " 是所有展出铜鼓中体型最大的，通过图片可以看到，这个铜鼓中间能够明显地看到被锯断的痕迹，这其实和当时独特的墓葬风俗有关，这件文物出土于广西西林县，这个地方在汉代之前属于古国句町的属地广西祭祀祭奠英烈。
" 翔鹭纹铜鼓 " 被认为是句町军的葬具，按照当时的风俗，人死后有两次安葬，第一次埋葬后等到尸体风干把骨骼挖出来，之后捡到铜鼓中再进行第二次安葬，这在一定程度上和贵州的 " 套头葬 " 有异曲同工之妙，在当时的年代做到了 " 一物多用 "广西祭祀祭奠英烈。
商朝时期，商人用来祭奠祖先和神灵的酒器称为 " 铜卣 "，" 兽面纹提梁卣 " 被认为是神圣的象征广西祭祀祭奠英烈。在 1974 年 1 月 19 日，广西武鸣县马头公社的几位社员在马头乡逸岭附近挖水池时，无意中挖出了一件色泽晶莹、装饰华丽的的青铜器，后经专家考察后确认，这是标准的商代铜器，是一件 " 国宝 " 级的文物。
兽面纹提梁卣
从正面欣赏 " 兽面纹提梁卣 "，它下方的两个圆圈代表着 " 饕餮 " 的眼睛，眼睛中间是它的鼻子，它的耳朵看起来很像树叶的造型广西祭祀祭奠英烈。眼睛上方的眉毛很独特，眉尾向上扬起，表现出的是人们想象出的 " 饕餮 " 的样子，传说龙生九子，第五个儿子就是 " 饕餮 "，是一种想象中的神秘怪兽。
" 兽面纹提梁卣 " 的盖内有一个铭文，可译成 " 天 "，也可译成 " 子 " 字，和中原地区青铜器上的铭文很相近，因此考古专家认为它不是百越自己的工匠铸造的，对于它为什么会出现在百越地区，交易、战争、赏赐都有可能，这也表现出百越和中原两地的文化交流已经十分密切广西祭祀祭奠英烈。
太阳神鸟金箔
除了上面这些广西祭祀祭奠英烈，这场 " 王的盛宴 " 还有神秘的三星堆文化、含金量最高的太阳神鸟金箔（复制品）、难得一见的滇王金印（复制品）……
贵阳融媒记者 罗林 董容语
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