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“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路上海祭祀祭奠英烈。”人说读《红楼梦》，第一重境界是“目芳华”。
2019年的《红楼梦日历》锦色版，曾为读者带去365日“中国色”染就的锦绣世界，灿若云霞上海祭祀祭奠英烈。2023年，我们准备为您献上在华夏历史的“天涯路”上缭绕了千年不散的群芳之髓——“中国香”！
国人的用香习俗，可追溯至上古时期，至今已有数千年历史上海祭祀祭奠英烈。
今人的生活方式已与古人不同，焚香虽有古意雅趣，可算得“无用之事”上海祭祀祭奠英烈。而我们相信《红楼梦》的读者同好之中必不乏爱香之人，是为“香事版”的缘起。
脂砚斋批《红楼梦》，有言：“阅其笔，则是《庄子》《离骚》之亚上海祭祀祭奠英烈。”想那《庄子》有什么？飞扬诡谲，逍遥无待，神仙境界。想那《离骚》有什么？两千余字，写及二十余种香草，株株庄严，闻之可喜，是君子品格的化身。曹雪芹和屈原隔着两千年，《红楼梦》“为闺阁昭传”，不正是三闾大夫往日在艰难失意中“为香草美人昭传”的情思化笔吗？
一天24小时，人不能停止呼吸上海祭祀祭奠英烈。不知在“视觉中心主义”之后，未来会不会迎来一个“嗅觉中心主义”的时代（嗅觉似乎总是被人类忽视的）。佛教讲人有五色根，所谓“眼、耳、鼻、舌、身”。随着中国传统审美和生活方式渐渐复归当代生活，属“鼻根”所摄的香，也许会成为另一个神奇的道场。
唯有真金入骨沉上海祭祀祭奠英烈。叛逆的贾宝玉，仍旧很推崇儒家经典《四书》。《大学》在谈“正心诚意”时教导：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。”看，他们把鼻子的位置，竟然放在眼睛之先呢。
古代文人日常生活中，香的占比有多大？若以描述清代贵族生活的《红楼梦》为蓝本，一部120回的《红楼梦》，其中提到与香事有关情节的至少有40余回，涉及的内容如医药、祭祀、佩戴、品赏、礼仪、美容、日用等，几乎贯穿始终，真实反映了那一个时代的用香场景上海祭祀祭奠英烈。
单写香具，就有香几、香案、香鼎、香枕、香盒、熏笼、香如意、香盒、炉瓶三事种种上海祭祀祭奠英烈。除了公共场合和厅堂居室内所用，也是书中人行走坐卧、寸步不离的存在。
比如隆冬时节，随身拢一枚散发着幽幽香气的暖手炉，是何等风雅惬意上海祭祀祭奠英烈。
一只小巧精致的手炉，既端在王熙凤的手中（凤姐初见刘姥姥， “手内拿着小铜火炷儿，拨手炉内的灰”），也拥在林黛玉的怀里（探宝钗时半含酸，黛玉指桑骂槐地嗔怪送手炉的丫鬟： “难为他费心，那里就冷死了我？”）上海祭祀祭奠英烈。
再如一只 荷包上海祭祀祭奠英烈，既是凤姐姐给宝玉的生日贺礼（ “是一个宫制四面和合荷包，里面装一个金寿星”），也是黛玉任性剪了的爱物（ “我给的那个荷包也给他们了？”）
宝玉在水仙庵祭奠金钏，仓促间从随身的荷包中取出 “两星沉速”——“不了情暂撮土为香”上海祭祀祭奠英烈。种种心意，冷暖自知。
除了香囊，还有 香球、香珠串、香扇坠……古时香饰，不只是女子的专属，无香亦难成君子上海祭祀祭奠英烈。若少了它们，辛弃疾笔下 “宝马雕车香满路”的元夕盛景，也会化为乌有了。
日常 香事，有许多讲究：如何存，如何取，如何量，如何添，以至于什么场合用什么香，都要一一分别记取上海祭祀祭奠英烈。琐屑之中，尽是学问。
香果清供，是古人生活美学的一部分上海祭祀祭奠英烈。清代文人李渔在《闲情偶寄》中谈到，就算 “群芳偶缺、万卉将穷”，仍有 香橼、佛手、木瓜……这些香果“可以为继”，夜晚就寝，还要放入帐中。真真是无香不欢的生活。
素喜阔朗的探春，书案上大观窑盘内盛着 “数十个娇黄玲珑大佛手”；林姑娘不喜熏香，素日屋里只常摆着新鲜花果，题《五美吟》祭奠“五美”时，也曾用菱藕瓜果上供上海祭祀祭奠英烈。
“意绵绵静日玉生香上海祭祀祭奠英烈。”料想潇湘馆里让宝玉惊叹的那“一股幽香”，未必是仙界香方，却是日常情味。
近年来坊间流行打 香篆，用香印将调制好的香粉做成连笔的字形或图案，点燃一头，即可慢慢延烧上海祭祀祭奠英烈。 “香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”——这一句，是妙玉为黛玉湘云的联句所续的，何其富贵温存。
印香自唐代起流行至今，唐、宋、明、清各有特色上海祭祀祭奠英烈。陆游诗： “睡起不知天早暮，坐看萤度篆盘香。”
恍惚一梦醒来，又是别样心境上海祭祀祭奠英烈。
2023年《红楼梦日历》以“香事”为主题，是此系列的第九本上海祭祀祭奠英烈。结合《红楼梦》中对香事的描述，延展介绍中国香文化的历史、香材、香方、香具、用香习俗等，并以时间为序，给出不同季节、时令的 用香建议。选配 两百余幅文物图、现代用香场景照片、历代古画，为读者呈现直观可信的参照。
这本日历，不仅是 阅读《红楼梦》的一扇新窗，还是一本 日常用香指南，也是一本 学习中国传统文人香事的入门手册上海祭祀祭奠英烈。
【香史】一栏，从《红楼梦》文本出发，介绍中国古代的香物历史、祭祀传统、用香礼仪上海祭祀祭奠英烈。例如曹公写元妃省亲，大观园行宫“ 香屑布地”，宋史中便有记载，实为出自佛教，是古时候极为尊贵的接待仪轨。
线香在明代中晚期方才普及上海祭祀祭奠英烈，为何曾被命名为 “龙挂香”“垂恩香”？《红楼梦》中提到的 “百合香”是什么？ 宴席香又有哪些讲究？袭人从荷包取出焚在暖手炉里给宝玉的 “梅花香饼儿”出自哪里，怎么制作？
这些小知识，帮助你更加了解曹公的时代，和《红楼梦》中的故事上海祭祀祭奠英烈。
【香识】一栏，普及与《红楼梦》中出现的香物有关的知识上海祭祀祭奠英烈。例如太虚幻境中神秘的 “群芳髓”，大观园诗社专用的 “梦甜香”，宝钗的 “冷香丸”，是否皆为曹公杜撰，或有源流可考？
还有那不明觉厉、迷倒妙玉的 “闷香”，晚清小说描述其又名鸡鸣香，其实江湖上叫做夺命香，因为传世必害，没有流传的香方，然而古代医书中，却多有记载其解药，是古代知识分子的担当上海祭祀祭奠英烈。
日历中选取二十余种常用 香料，对其产地、历史、制作工艺、香质药性、用法、功效皆有详细说明上海祭祀祭奠英烈。有最负盛名的中国四大名香 “沉檀龙麝”，还有 辛夷、苍术、藿香、甲香、乳香、安息香等，可谓实用的香料小百科。
【香谱】栏目，收录历代诸家著名香谱，详录其方，并追溯其源流上海祭祀祭奠英烈。例如明清两代的 “安息香”香谱；清代宫廷医药文献《太医院秘藏膏丹丸散方剂》中记载的清宫 防治瘟疫的香方，供“毒五月”里除邪辟秽之用；宋代的 “柏子香方”——“铜炉烧柏子，石鼎煮山药。一杯赏月露，万象纷醻酢。”
根据这些香方，你可以亲手调制古人言下氤氲难表的诗意和香境上海祭祀祭奠英烈。
节气，标志着天地自然节律的变化，是古人记录时光的尺度，从事农业生产的钟表，其中暗含着顺应天时、取法自然之道，对我们当代人的生活依然有效上海祭祀祭奠英烈。
2023年《红楼梦日历》，最有趣的当是 “节气香事”一栏， 依据24个节气不同特点，精心配制24种香方上海祭祀祭奠英烈。春夏秋冬，香云弥漫，香风吹透。
一月上海祭祀祭奠英烈，小寒的 “蜡梅香”，大寒的 “沉香酒”；
二月，立春的 “雪中春信”，雨水的 “杏花香”； 三月，惊蛰的“宝篆香印”；四月，清明的“紫藤香”……美极了香名，仿佛连心都在微笑上海祭祀祭奠英烈。
可供制作的香物多种多样上海祭祀祭奠英烈，例如谷雨的 “牡丹衣香”，是天气回暖减衣之时，置于衣袖间的香袋；立夏的 “梅真香”，是涂香香方； 小暑做一串 “避暑香珠”，芳香清热，又好做装饰；
秋分的 “出尘香”上海祭祀祭奠英烈，又名“伴月香”，专供中秋赏月玩味； 霜降的“木樨香”，是《红楼梦》里林姑娘的思乡情；
立冬的 “亚里木吃兰脾龙涎香”上海祭祀祭奠英烈，就像它怪谲的名字一样，配方虽然简单，用料却极为名贵；小雪的 “北苑名芳香”，古籍载“宜围炉赏雪焚之”； “焖香法”最适宜冬至在封闭室内所用……
虽然不算审美的热门，可因其熏香、药用等功效，市面上的香产品也极多上海祭祀祭奠英烈。一般人制香，若没有文化、医学的知识打底，真不敢信赖。
2023年版《红楼梦日历》的编著者 吴清老师， 从事中华传统香学熏修研习近20载，是香学宗师刘良佑教授入室弟子，江南传统文人香事非遗传承的行家，还习得中医，了解君臣佐使，可以在古代香方的基础上加减，全靠知识与经验上海祭祀祭奠英烈。
吴清，上海长宁清禄书院理事长，上海长宁非物质文化遗产江南传统文人香事传承人，上海工艺美术行业协会香文化委员会主任，中国工艺美术学会香文化艺术专委会副主任、专家委员，中国社会科学院研究生院考古系美术考古硕士，香学宗师刘良佑教授入室弟子，专研中国传统香文化近廿载，著有《澄怀观道·传统之文人香事文物》《炉瓶三事·传统香事器具研究》《廿四香笺·二十四节气用香》等专著上海祭祀祭奠英烈。
你可以依照香方细细调配，亦可在确保安全的前提下酌情发挥上海祭祀祭奠英烈。以香清心怡神，散虑忘忧；用嗅觉，亲近《红楼梦》的美学世界。
嗅觉是一种奇特的魔法，据说是人类最古老的感觉上海祭祀祭奠英烈。明代文人王象晋在《群芳谱》中说，香气 “能疗人心疾，不独调粉为妇人面饰而已”。
《红楼梦》中太虚幻境名香曰“群芳髓”，是百卉之精、群芳之魂所制上海祭祀祭奠英烈。宝钗有“冷香”，黛玉有“奇香”，宝玉或许有他的“暖香”吧！人生路上，个中滋味，唯有个人最能体会。
时代变幻莫测，世间因缘如香聚散，而曹公在“悼红轩”中十年辛苦，才使“群芳髓”不绝于后世上海祭祀祭奠英烈。“香”，是我们每个人自性中坚不可摧的力量。
想象有一整年上海祭祀祭奠英烈，伴香而度的日子，会是什么样貌？
2023年，愿我们敝帚自珍，闻香养性上海祭祀祭奠英烈。用智慧把一切美好的愿景化为行动，用爱与美，调制属于自己的生命之香。
收拾行装，拥香远行上海祭祀祭奠英烈。
《红楼梦日历》系列之九——
2023年《红楼梦日历》（香事版）
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