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位于广东省深圳福田中心区的岗厦村，原住居民99％都姓文山西烧纸牌位祭拜。不少外来人看了岗厦牌坊楹联、文蔚阁、“正气墙”，都会产生一个疑问：岗厦文氏与南宋丞相文天祥一脉相承吗？
2008年，一套乾隆三十二年重修的《文氏通谱》(下简称《通谱》)从江西辗转来到深圳山西烧纸牌位祭拜。深圳市文物考古所史学家张一兵博士和原江西文天祥纪念馆馆长匡振华先生对《通谱》进行了分析，确定它是迄今发现、唯一留世的真本，详尽记载了文天祥同宗的各派系、始祖，迁徙路线等内容，至此，以上疑问也随之解开。
《通谱》：文天祥的祖父时习育子三：文行、文仪、文信山西烧纸牌位祭拜。文行育子二：天佑、天桢。文仪育子四：天祥、文璧、霆孙（早夭）天璋。文信育子：天瑞。南宋末，文天祥胞弟文璧任惠州知府，堂弟天瑞随同抵惠，娶本地冼氏为妻，生长子应麟。南宋亡，文天祥壮烈牺牲，天瑞往海南躲避，与冼氏母子失去联系。《通谱》载：文天瑞为粤东文氏始祖，文应麟为宝安文氏始祖。
（制图：健宗）
东晋成和六年（331年）宝安正式设县，如今的深圳市、宝安区、东莞市、珠海市、香港、澳门，均属宝安县管辖山西烧纸牌位祭拜。
文应麟听从伯父文天祥遗训，辞官为民，携家人南迁山西烧纸牌位祭拜。应麟育子二：起东、起南。起东育子五：仁、义、礼、智、孚。起南育子二：垂统、垂猷。应麟七个嫡孙称“宝安文氏七大房”，如今分居深、港、莞三地。
宝安文氏口口相传《七房歌》：“ 七房究竟数谁先，长称报美次新田；岭石潭溪递国泰，门尾涌头最后言山西烧纸牌位祭拜。”《通谱》面世后，证实了这个排序。一至七房分别为： 报美村，香港新田村，福永凤凰村，潭头村，香港泰亨乡及福田岗厦村，山门及山尾村，东莞涌头村（未含分支）。
古时，岭南为朝廷流放犯人之地，荒山野林，地广人稀山西烧纸牌位祭拜。文氏子孙成家后，需要迁往他处，建围村，创基业。围村，泛指同一家族用石墙或泥土围起来的传统村落，可防御盗寇和猛兽。《通谱》对“宝安文氏七大房”迁徙均有记载，为如今探寻他们初始建围及地名，提供了真凭实据。
一房：
当年，文应麟携家人从惠州迁到松岗西海边，这里一片荒林滩涂，成群白鹤觅食翱翔，人称“鹤仔园”山西烧纸牌位祭拜。见这里有沙洲可耕种，他们决定在洲上拓荒建围。因岭南称沙洲为“埔”，所以命名“埔尾村”。应麟后往岭下，起东长孙寅甫成埔尾村文氏基祖。他率族人顶烈日，抗台风，褴褛筚路，辛勤耕耘，繁衍后代，很快形成较大围村。因粤语口音，“埔尾村”渐渐传成“报美村”。
上世纪50年代末，报美村分为东方大队和西方大队，西方大队又改为红星大队山西烧纸牌位祭拜。如今往松岗的路牌标注“报美村(东方、红星)”便由此而来。2004年，报美村正式改为东方社区。
村里文氏大宗祠始建于明朝，已有600多年历史山西烧纸牌位祭拜。祠堂楹联“文山功德世人颂，正气长留天地间”，源自文天祥号文山先生，留有长诗《正气歌》。宝安文氏最早源于山西雁门，属“雁门文”，正厅神台供奉着“雁门文氏”列祖列宗牌位，祠内有檐廊，雕梁画栋，侧墙文天祥墨宝“忠孝”二字，一点一横间，显示出宝佑四年状元郎功底。庭院中央文天祥全身塑像，气宇轩昂，傲然屹立。
文氏大宗祠是宝安文氏七大房的总祠山西烧纸牌位祭拜。每年，文氏宗亲都会前来祭拜，2004年10月被宝安区公布为文物保护单位，并命名“文天祥纪念馆”，定于爱国主义教育基地。松岗当年的“鹤仔园”早已不见白鹤踪影，文天瑞原配夫人冼氏及文应麟夫妇长眠于此。
（松岗文氏大宗祠）
二房：
明万历二年，朝廷官军在香港设新田营山西烧纸牌位祭拜。崇祯十二年，延续兵营名设立新田县。明朝年间，二房世歌迁往新田，成为当地最早居民，围名“新田村”。他们将海水冲出来的沙洲改造成低洼湿地，在半咸半淡水田里，种出粗糙红米食用。
建围几百年来，新田文氏始终没有数典忘祖，在香港东镇围立天瑞公半身石像，台基刻着文天瑞与香港文氏各房世系表，还在新界青山路边兴建“文天祥公园”山西烧纸牌位祭拜。
沿公园大门拾级而上，文天祥全身塑像立于丛林，远眺伶仃洋，石基刻着他著名诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 山西烧纸牌位祭拜。麻石浮雕《大宋状元丞相枢密使信国公纪事简略》围绕塑像，园内苍翠簇拥，麒麟舞动，心形鱼池荷花盛开。在香港寸土寸金之地，靠后人集资兴建先祖纪念公园，实属不易。
新田永平村有一座不可移动的珍贵文物“大夫第”山西烧纸牌位祭拜。宝安文氏21世祖文颂銮，因乐善好施，深得乡党推崇，于清朝同治四年(1865年) 建成“大夫第”。府中正厅有两块光绪皇帝于1875年御赐的木雕诏书，刻有汉满文字，以表彰文颂銮祖父母和他的双亲。1987年7月10日香港政府按《古物及古迹条例》，将“大夫第”列为受保护古物。
三房
当年，文应麟携族人往大茅山下，见山上树木茂盛，山下土地肥沃，便置田80顷，垒泥建屋，挖井取水山西烧纸牌位祭拜。时移世易，渐成颇具规模的村庄。应麟特别有仁爱之心，他在山北搭建竹棚，取名“望烟台”，逢年景不好，便登上去，见谁家屋顶无炊烟升起，便派人送去粮食，被村民称为“活菩萨”。宝安文氏祠堂楹联凡有“烟泽”二字，便源于此。明崇祯及清康熙《东莞县志》称文应麟“隐士”“义士”，将他的事迹写进《隐逸》。
清康熙《新安县志·地理志》：“凤凰岩，在茅山之北， 巨石嵯峨， 广数丈， 洞彻若堂室，传昔有凤凰栖其内山西烧纸牌位祭拜。” 借凤凰大吉，岭下村逐改为凤凰村。凤凰村现存3口元代古井，明清古建筑人360座，其中民居64座，12棵古树，12口明清古井，41条巷道。还有著名的文昌塔、凤凰古庙、凤凰书院、文氏宗祠，是深圳古建筑面积最大、保存最完好的古村落之一。
白石厦、福永新田文氏同出三房山西烧纸牌位祭拜。
四房
智公的长子德成外出，见埔尾村旁有两条河交汇，形成大水潭，便在潭上游建围，起名潭头村山西烧纸牌位祭拜。潭头古村现存30余座旧民居，后围有一座正墙红色的房子，内有神龛。相传，村民们无论是远行、返乡、嫁女、娶妻，都会到此祈求神的护佑。
古村祠堂前有个大月池（现为鱼塘），祠堂始建于清嘉庆二十五年（1820），名曰“松月文公祠” ，曾作学堂，几经重修，绿瓦神兽与水塘碧叶相互映衬，保留了清代阳刻石匾山西烧纸牌位祭拜。大门楹联“烟楼世泽 正气家风”，表明了潭头文氏的出处。不远处“延龄公家塾”始建于清末，现已破旧不堪待修，2012年5月被宝安区文体旅游局公布为《宝安区不可移动文物》。
2003年11月，在潭头村发现22座明清时期的文氏家族古墓群，也称“史别坑”，墓葬年代从明成化至清末期延续不断，与文氏家族历史脗合，2004年10月被宝安区列为第一批不可移动文物保护单位山西烧纸牌位祭拜。
松岗镇西山及上头田文氏均为四房山西烧纸牌位祭拜。
（松月文公祠）
五房
《通谱》载：文应麟嫡孙垂统，育子二：文荫、文萃山西烧纸牌位祭拜。当年江西邓氏在香港大埔开窑，后转让同乡文荫。“大埔窑”位于大埔西南山，有优质瓷土，树木茂盛，临近大埔河。从明代开始，文氏就在此烧制青花瓷碗。清朝颁发《迁海令》后，窑场关闭，文氏开始务农，取吉安太和的太，烧窑取土形成大坑，建围“太坑”（如今泰亨乡的古代手抄本上记录“太坑”)后谐音传为“泰亨”。
泰亨乡文氏宗祠建于明朝年间，内厅设三个神台，供奉超过百个祖先牌位，大门楹联：“雁门绵世泽 正气振家声”山西烧纸牌位祭拜。泰亨乡围墙及炮楼墙体由青砖灰沙砌筑，墙高4米，可用粗木棍插入石柱孔关紧城门，坚不可摧。门里拱形门连接各院落，地上青石板，被岁月磨得乌黑发亮。一座家族围墙之壮观，足以显示当年辉煌，是香港大埔现存最完整、最宏伟的古老遗址，被列为香港三级历史建筑。
600多年前，垂统的次子文萃来到一座山下(如今的莲花山)，只见山峦起伏，前有水塘，绿色丘陵向两垅谷地延伸，风水先生指“此乃风水宝地也”山西烧纸牌位祭拜。他便在山下建围，四周种上荔枝和水椰树，起名“岗下村” （《通谱》对文萃迁徙路线及子孙均有记载）。岗下文氏以农耕为主，生活困苦，一直住着低矮瓦屋。或许上辈人希望子孙能住上大屋，将岗下改为岗厦。
清朝年间，岗厦曾在如今的彩田路兴建“五房祠”，大门石匾“淑气公祠”(现存文蔚阁) ，楹联“淑人播泽 气节流芳”山西烧纸牌位祭拜。
不出所料，莲花山果然是块风水宝地，如今的岗厦，得改革开放之利，坐高楼大厦之间山西烧纸牌位祭拜。特别是河园拆迁改造后，岗厦告别了握手楼，以崭新形象与中心区融为一体。在商务区群楼之间，岗厦文氏兴建了文天祥纪念馆，准备通过文物、族谱展示祖先光辉历史，让传统文化在CBD中熠熠生辉。岗厦人富裕起来后，谨记“淑人播泽”，常去贫困山区扶贫帮困，资助当地学童。
六房
松岗西北有座小山，应麟后裔永常育有二子，长子坐山尾，次子落山门山西烧纸牌位祭拜。山门村原隶属于松岗小乡，2004年7月26日，正式成为山门社区。
村里文氏宗祠几经重建，古朴典雅，祠堂楹联“烟楼世泽 正气家风”山西烧纸牌位祭拜。上围原有一座始建于明末清初的方形老围屋，四周墙用清水砖建造，双层围门，墙外有宽约8米的壕沟，外人很难进入。如今老围屋仅存东南角楼和一口古井，其余遭损坏，护围壕沟也被填平。2010年7月15日，宝安区文物管理处将山门上围连同周边的古建筑统称“上山门古建筑群”，并列入宝安区第四批不可移动文物。山尾古村如今仍保留许多低矮破旧的瓦屋，屋前有挂果的香蕉树，置身其中，仿佛进入农耕时代。村口有座“轩堂二公祠”，楹联“轩昂事业 堂泽诗香”，满目沧桑，似与旧学堂有关，2012年列为宝安区不可移动文物。
七房
明朝年间，起东后人观受迁往东莞长安开创基业，广东人把许多水从地下冒出来的地方称“涌”山西烧纸牌位祭拜。因古村建在“涌”之上，便命名“涌头村”。如今，涌头村总人数1700多人，文氏占了93%左右，香港等地不少文氏都是从这里迁出去的。
涌头村文氏宗祠始建于清康熙四十六年(1707年)，亦名北祠，大门楹联“庐陵世泽 正气家风”（纪念文天祥出生地江西吉州庐陵）山西烧纸牌位祭拜。正堂悬挂文天祥画像，曾作学堂，后为文氏家族祭祖场所。村内还有一座“松庵文公祠”，称南祠，建于清乾隆六十年(1795年)。1996年5月，南北两祠被列为长安镇第一批文物保护单位。
（东莞文氏宗祠）
宝安文氏七大房一直以先贤卓越的英雄气节为傲，以伯公文天祥勤奋好学为血脉传承，即使在兵荒马乱或是农耕时代，食不果腹，家徒四壁，也要从手心里攥出血汗钱，建起高大精美的祠堂，显示家族曾经的辉煌，纪念祖先的千古英名山西烧纸牌位祭拜。文氏宗祠楹联、族谱，凝聚着汉文化精华，如“雁门”“正气”“烟泽”“庐陵”“文山”，主要是希望后人知道自己从何而来，记住家族历史。
清嘉庆二十四年，宝安文氏在南头古城重修了“信国公文氏祠”，占地面积600平方米，青砖黛瓦，古朴精致，属岭南建筑风格山西烧纸牌位祭拜。柱联为启功先生墨宝，内存钦定四库全书宋宝佑四年《登科录卷二》第一甲第一名文天祥及胞弟文璧同奏进士复制件。1984年9月“信国公文氏祠”被深圳市政府公布为《深圳市重点文物保护单位》。
（南头信国公文氏祠）
宝安文氏七大房不仅与文天祥一脉相承，也是宝安县拓荒者山西烧纸牌位祭拜。古时的南海，蛮烟瘴雾，强盗野兽出没，他们凭借单薄之力和聪明才智，拓荒立围，挖壕沟，扎篱栅，确保族人免遭外来侵袭，利用自然地形，如山、岗、岭、坑、埔、潭、涌等为家园命名。700年来，他们在封闭的围村里耕耘着自己的故事，直到深圳改革开放、香港回归，深港莞三地文氏才打开围门，逐渐融入现代化大都市。
作者：王一宪，深圳村史研究者，着有《岗厦村文氏的前朝后代》《岗厦文氏族谱》等山西烧纸牌位祭拜。
编辑：文四海
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