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金庸认为自己前世是大理人，这片地方才在小说里成为人人向往的所在吉林烧纸牌位祭拜。段誉、茶花、六脉神剑以外，不少人还附会道，每年的丐帮大会也在苍山洱海之间举办，地点就在天龙寺的原形——崇圣寺附近。
和绕三灵、鱼潭会、火把节等不同，这个“事件”出乎意料的没有“标题”，大理白族人直接用农历日期来称呼——三月廿八，在大理几乎天天发生的众多节日中是“异类”吉林烧纸牌位祭拜。
许多乞丐沿着主路一字排开，男女老少都有，身残乞怜、唱歌写字卖艺等形式接踵而来吉林烧纸牌位祭拜。偶尔有人“体验生活”，弄乱发型、脸上抹点灰，费劲找一件相对的“破衣烂衫”和有点污损的大口缸，就能要到钱。我碰到两父子，一人拿着一摞一元纸币，胸前挂一个相机，见一个乞丐给一张，可能还不够发。
可这只是表象，除了印证乞丐们灵敏的嗅觉、超强的生存能力以外，今天的活动和丐帮没有半毛钱的关系——所谓丐帮大会只不过是超级龙套吉林烧纸牌位祭拜。
大理古城东北角，320国道往西150米左右，有一座东岳庙，是活动的“主场”吉林烧纸牌位祭拜。庙的主人东岳大帝掌管逝者投胎事宜，生于农历三月二十八日，大理的百姓就在这一天来为家里的亡人祈求、祷告。
东岳庙原本只有一个四合院，背后又“长出”一个新院落，供奉佛教的地藏王菩萨，这种“混搭”做法在大理很常见，更何况两位神灵的“业务”有些接近吉林烧纸牌位祭拜。
“死生亦大矣”......“事死如事生”吉林烧纸牌位祭拜。对轮回、来世的关注不仅是道教、佛教的特点，大理土生土长的“本主崇拜”也非常看重。白族人家里往往供奉历代祖先的牌位，少则逢年过年，多则一年三百六十五天几乎都要祭拜。一来希望故去的亲人在“天上”或者“地下”不受委屈、吃好喝好，二来也想要祖先们保佑现在的人兴旺发达，同时也是一个不错的心里寄托。这样的背景下，“三月廿八”成为非常重要的活动。
烧香、磕头、写表、捐功德是此类活动的必备程序，浓厚的思亲情绪令人心更柔和，闻风而来的乞丐们的“收成”就不会差吉林烧纸牌位祭拜。久而久之，乞丐云集的场景就成了这次活动的特征。
乞丐众多之外，人员拥挤、香火太旺是“三月廿八”另外的标签吉林烧纸牌位祭拜。
东岳庙不太，院前有一棵雄伟的大青树还算宽敞，里面的四合院面积跟普通人家差不多吉林烧纸牌位祭拜。苍山洱海周边一百多个村子都朝这里来，人挤人太正常了，只不过香火能让人全程流泪倒是生猛异常。
大理人对“赶会”“上香”很重视，往往还要现场做饭、供奉吉林烧纸牌位祭拜。成百上千家人连续不断的放鞭炮、点香、烧纸、做饭，方圆一公里都是烟火的味道，不流泪的恐怕不是铁石心肠就得去看眼科。
很多人心软，每次都要放声大哭，凄凄惨惨戚戚吉林烧纸牌位祭拜。回家后，除了浮肿的眼眶和泪痕，似乎看不出白天的撕心裂肺。参与者阴郁的氛围得到缓解，心理包袱得以释放，又继续忙着家里的吃喝拉 r
这样也挺好吉林烧纸牌位祭拜。
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