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“燃”的是什么“放”的是何物
张俊杰
冬至的饺子一吃，过年的情愫又弥漫开来山东烧纸牌位祭拜。年年如此感受，可今年却又格外不一样。疫情防控三年，两个春节都是响应号召在外地度过的。目前,看着满大街的“小阳人”，能否回家过年真是需要从概率学的角度精致地算一算了。
随着工业化进程的加快，社会消费呈几何式增长，污染便成为伴随品进入人们的生活，从此禁放烟花爆竹成为一种趋势和决策正确山东烧纸牌位祭拜。先是特大城市、大城市，再到中小城市，直到现在的部分乡镇乡村，大致搞了个一刀切。为此，广大人民群众呼吁放开、有条件解禁的声音不绝于耳。于是乎，今年过年能燃放烟花爆竹吗？成为网上仅次于新冠疫情的话题。近日，山东东营、滨州两地明确回应，在全市禁燃禁放区域内，可以燃放烟花爆竹，燃放的时间共有7天，分别是农历腊月二十三、除夕至正月初五，以及正月十五。这种限制燃放而不是一律禁止燃放的政策，既满足了广大市民欢庆新年的需求，也能最大程度地降低污染，可以说是一举两得。这一消息引来了众多网友的支持和点赞，便在情理之中了。
近些年来，关于是否应该禁止燃放烟花爆竹的争论一直没有停止过，从大气污染防治、火灾预防的角度讲，禁燃禁放有其必要性山东烧纸牌位祭拜。可从增加过年仪式感、继承传统文化等方面看，全面禁止、一禁了之似乎更不可取。尤其是疫情这三年来我们经历了太多，很多人确实需要一场烟花来荡涤三年的风尘，很多长期封控的城市，也需要一场烟花秀宣告烟火气的回归。也正因此，今年，大家对放开燃放烟花爆竹的呼吁，比往年更加强烈。东营、滨州等地的限放政策，正是顺民意、应时境的主动回应，可以说反映了无数人的心声。
其实，对于在外打拼的人们来讲，在外地过节也不是什么新奇的事情山东烧纸牌位祭拜。可对过节年味的感受和遐想是不一样的。特别是在广大的农村地区，烟花爆竹、喜庆春联、探亲访友、聚餐团圆、提亲说媒、纪念先祖等传统内容年复一年。过年，既是去年的盘点，又是来年的期盼，更多是情感的寄托。我们的祖先在几千年文明史的创建和积淀过程中，用好多礼仪性的东西来支撑点睛，其中过年燃放烟花爆竹便是其中重要的内容。
现在网上有不少这样的声音，就是我们的传统文化被掠夺，外国文化入侵现象比较严重山东烧纸牌位祭拜。实事求是讲也不能算人家掠夺，是我们自己不争气造成的，中国的不少节日是不是已经有点名存实亡了，别的不说，就说春节、清明节、端午节和中秋节重要的四大节日吧，春节禁止燃放烟花爆竹，给长辈磕头作揖吧，又是封建社会遗留；清明节提倡“云祭拜”，禁止到祖林上烧纸祭拜；端午节和中秋节差不多被资本包装成“送礼节”了，除了物质相送就是吃喝。所以，隔壁的韩国就把“端午节”申遗了，成为联合国教科文组织正式确定的“人类传说及无形遗产著作”。这不，人家还要把燃放烟花爆竹、春节、汉字等中华民族传统文化进行申遗。这种现象不能怪人家手伸得长，是我们自己不可不发扬光大，还这个禁止那个禁放的，你都不想要的东西还不让别人当“宝贝”了？
相反，这些年日本人的“夏日祭”倒是在不少城市过得很嗨皮；平安夜、圣诞节、情人节等西方节日在年轻人那里也大有市场的山东烧纸牌位祭拜。细思极恐啊！我们不能只埋怨西方文化侵略，更要反思我们是不是主动放弃主战场。开国伟人曾告诫我们：“思想文化阵地，无产阶级不去占领，资产阶级就一定去占领”。这既是现实，又是铁律。著名收藏家马未都曾讲：“主动丧失文化尊严，导致文化入侵，这事我看比钓鱼岛问题还严重，领土的丢失还可以找回来，文化的入侵会深入骨髓，一代人下来，基本上回天无术。”网红校长郑强指出：“现在过年不能放烟花、不能放鞭炮，现在除夕夜的城市街道一片死寂，没有一丝丝的热闹；清明节不让烧纸祭奠，那是几千年来我们和先人交流的方式啊，两千多年的战火没有中断亲民香火，自己却中断了对先人缅怀的印记。节日本来就是一种气氛、一种仪式感，如果没有形式上的载体，你说谁还会有兴趣去了解节日背后的文化。”
可以这样设想，几代人如果都这么短视的、浑浑噩噩地下去，作为民族仪式感的节日都被人家申遗了、抢注了，再在人家的教课书上白纸黑字地写上去，几百上千年下去，我们的子孙还会自豪地说这是我们的那是我们的吗？比如，现在我们讲中国有五千年文明史，可西方就只承认公元前841年的西周“共和元年”山东烧纸牌位祭拜。为此，我们组织庞大的、多学科科学家参与的“夏商周断代过程”，从考古学、历史学、天文学、历史地理学、古文字学和测年技术都相互验证得出的研究结论，可却也能在西方学术界掀起轩然大波、受到围剿。“《夏商周断代工程》，有一种沙文主义的愿望，希望将中国的历史记录推回到公元前三千年，让中国与埃及相提并论。”斯坦福大学汉学家倪德卫甚至扬言“国际学者会将报告撕成碎片。”可以想想这个研究报告里蕴藏着怎样的能量，可以让这帮所谓的“学术大咖”暴跳如雷、恼羞成怒。西方学者的思维逻辑是：中国学者和人民不应该庆祝他们的悠久历史或为他们的古代遗产感到自豪。应和埃及考古学领域的研究一样，中国古代的成就应该由外来者尤其是西方学者来推动，他们才是决定中国古代文明价值和有效度的终极裁判。这就不是纯学术争论的问题了，这语气的背后总能感觉到熟悉的味道，就是他们全方位围堵中国的文化领域之战，也是杜勒斯之流和平演变战略十条办法的现实实践。
“燃”的是决策，“放”的是民意山东烧纸牌位祭拜。过年燃放的是烟花爆竹，不如说是对各地决策的检视。一项决策生命力的基础在于民众的支持度，面对群众呼吁有条件放开春节燃放烟花爆竹，需要科学严谨的态度，不能只唯上、只唯书，不唯实，要用过往烟花爆竹的消耗数据、局部燃放烟花爆竹对环境污染和恢复常态大气环境的实验数据说话，而不是外地禁放了，我这个区域也要禁放，来一个“我的地盘我做主”，同时还要照顾广大群众的社会心理预期，在禁禁到什么程度、放放到怎样尺度上找出“最大公约数”，实现政策决策、群众需求、文明传承、污染防治等多项共赢。限时、适度燃放烟花爆竹并非洪水猛兽，不合时宜、不加限制地燃放烟花爆竹才是。在这点上，东营、滨州等地的限时燃放做法无疑是应该得到赞扬的。
“燃”的是传承，“放”的是文明山东烧纸牌位祭拜。继续大面积禁放烟花爆竹、清明节禁止烧纸祭奠，试想我们的下一代还能理解“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的欢喜与场景吗？还懂得古人“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的神圣与庄重吗？；还能懂得“待到重阳日，还来就菊花”的情感与情谊吗？不要净来些“中华民族之所以强大，五千年来长盛不衰，源于我们的文化基因；这样优秀的文化基因，曾数次遭到破坏，直接的间接的均有之，可基因就是基因，呈现出独特的文化现象，外来伤害只能伤其表，不能伤其骨”的阿Q精神自慰了，再好的文化传统，如不能够保持、与时代同步发扬光大，走向衰败也是历史的必然，到那时我们的子孙后代还会腰杆板直地说，我们有韵律严谨的唐诗、有摇曳生姿的宋词、有宣泄情感的元曲、有金戈铁马或缠绵悱恻的明清小说吗？
2013年12月，在北京举行的中央城镇化工作会议文件提出：“要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；要传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇山东烧纸牌位祭拜。”春节的烟花鞭炮、喜庆对联、家家团聚、户户团圆、敬天祭祖等不就是具体而实在的乡愁吗？
缤纷的烟花山东烧纸牌位祭拜！清脆的鞭炮！历史的天空！
（压题图片来自互联网山东烧纸牌位祭拜，2022年12月25日夜草,12月27日修改定稿）
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