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前言
据权威统计，海外华侨华人人数已达6000多万，分布在世界198个国家和地区云南烧纸牌位祭拜。
他们中大多是因为当时国内的战争，选择了背井离乡，去他国生活云南烧纸牌位祭拜。
而今天，我们要说的便是地处泰国北部，一个名为美斯乐的华人“中国村”云南烧纸牌位祭拜。
这么一个远在泰国北部山区的村落，却因聚居着3000多名曾被抛弃的国军残部后裔而声名远播，他们的祖籍大多是云南昆明、保山一带云南烧纸牌位祭拜。
随着岁月的流逝，那段充满悲酸的历史，已经沉淀为一份沉甸甸的记忆，成为今日美斯乐向游人述说的一个故事云南烧纸牌位祭拜。
美斯乐华人的生活
美斯乐的华人在泰国的时间并不长，也就是70多年的历史，所以在文化上可以说，是很好地保留了中国的风俗习惯和文化云南烧纸牌位祭拜。
美斯乐当地大多数的华人都衣着中式的衣服，只有少数的一些妇女，会穿着泰式的裙子云南烧纸牌位祭拜。
在这里他们还是以米饭和米线为主要食物，例如云南米线，云南三味鱼等云南烧纸牌位祭拜。
他们的房子大部分是用水泥和砖石砌成的，和泰式的高脚屋不同云南烧纸牌位祭拜。
虽说在泰国生活了70多年，可他们仍然牢记着中国的传统节日，例如中秋节、清明节、春节和端午节等重大节日云南烧纸牌位祭拜。
他们也会像国人一样放假，和家人团聚吃年夜饭，燃放烟花爆竹，然后在新年第一天向长辈们拜年云南烧纸牌位祭拜。
当地村民的家门、墙上贴的“福”、“春”字，也一如在中国所常见的倒过来贴云南烧纸牌位祭拜。
村中小街上一家家挂着中文招牌的店铺，更是大红灯笼高悬，到处张灯结彩，好不热闹云南烧纸牌位祭拜。
而在清明节的时候，居住在美斯乐的华人会在家里的牌位前跪拜祖先，或去公墓上烧纸云南烧纸牌位祭拜。
此外，泰北一年一度的难民村运动会，也是美斯乐华人最重要的节日云南烧纸牌位祭拜。
要知道到现在为止，这块地还属于泰国林业部门，是泰国军方的管辖范围云南烧纸牌位祭拜。
过了半个多世纪后，硝烟弥漫，让原本来到泰国的三千多名国民党残军和其家属，如今也已经发展到了20万人，而在美斯乐村当地就有6万华人后代云南烧纸牌位祭拜。
他们中有经商头脑的都在开宾馆、开饭店，做贸易云南烧纸牌位祭拜。
另外一些人则去了曼谷或清迈工作，剩下的则是靠种植茶叶和瓜果蔬菜，维持生活云南烧纸牌位祭拜。
美斯乐华人的历史
为什么会有三千多名国民党残军云南烧纸牌位祭拜，到泰国这个小镇生活呢？
1949年10月1日，新中国成立，举国欢腾云南烧纸牌位祭拜。
可南方的战事还尚未全部结束，因为偏远的云南地区和藏区还没有完全得到解放云南烧纸牌位祭拜。
而当时的云南主席卢汉，在得知了蒋介石大势已去后，就此决定放弃反抗，宣布了起义云南烧纸牌位祭拜。
卢汉
可在当时出现了一个小插曲，余程万和李弥不愿意投降云南烧纸牌位祭拜。
1949年12月9日，卢汉率部起义，云南地区得到了和平解放，而李弥手下的第8军和第26军也相继被解放军歼灭云南烧纸牌位祭拜。
李弥抛下了随他逃跑的六百余人，在国民党特务的安排下，独自逃到了台湾和蒋介石见面云南烧纸牌位祭拜。
而被李弥抛下的六百余人，则是在李国辉的带领下，退回了缅甸境内云南烧纸牌位祭拜。
经过两个多月的时间，四散的国民党军队也陆续赶来，这也使得这批国民党残军数量增加到了3500多人云南烧纸牌位祭拜。
这一边，李弥也在1950年9月去缅甸接手了李国辉的队伍，并扩充了军队云南烧纸牌位祭拜。
李弥
经过整合，国民党残军的实力也是得到了极大的提升，于是李弥还试图负隅反抗云南烧纸牌位祭拜。
可到底是和解放军实力差距太大，他没掀起多大的浪，就灰溜溜地又退回到了缅甸云南烧纸牌位祭拜。
返回缅甸后，李弥并没有放弃，还打算在缅甸积蓄力量，为下一次的反击做准备云南烧纸牌位祭拜。便与当地的少数游击队建立了联盟。
然而随着李弥残部的不断扩大，很快他们就引起了缅甸政府的注意云南烧纸牌位祭拜。
缅甸联合了老挝和泰国政府向联合国提出申诉，希望他们能帮忙把这些国民党残军撤出缅甸云南烧纸牌位祭拜。
段希文
在联合国的施压下，蒋介石把数千名残军包括李弥都撤走了，可他还是电令段希文带着一些自愿留下的残军，继续留下做斗争云南烧纸牌位祭拜。
因此由段希文领导的部分残军，滞留在了泰国境内，他们不被缅甸、老挝和泰国等三国所接受云南烧纸牌位祭拜。
1970年，泰国政府派人联系了段希文，表示他们政府愿意提供了一片地区供这些人居住，可前提是留下的人需要作为雇佣军帮泰国政府攻打游击队云南烧纸牌位祭拜。
就这样，段希文领导的残军扎根在了美斯乐云南烧纸牌位祭拜。
美斯乐华人祖先的艰难生存
段希文带着剩下的残军刚去美斯乐时，当地还是一个只有二十多户村民的小村落，没有电力，到处都是茂密的森林，环境十分恶劣云南烧纸牌位祭拜。
可他们没有抱怨，伐木造屋，开垦农田，种植粮食，保证自己的基本生存云南烧纸牌位祭拜。
那时的泰国境内有着不少游击队，段希文带领这部分残军，帮助泰国政府消灭了大半云南烧纸牌位祭拜。
在段希文去世后，雷雨田于1980年6月出任“泰北山区民众自卫军”总指挥官云南烧纸牌位祭拜。
泰国军队又下令雷雨田出兵，参与对当时泰国境内仅存了一支游击队，进行围剿云南烧纸牌位祭拜。
这支游击队位于考牙山，在曼谷和清迈的交界处，有800多人云南烧纸牌位祭拜。
也因人数众多，泰国政府承诺一旦他们拿下了考牙山，那么他们和他们的子孙后代都将成为泰国的合法公民，可以在清迈和曼谷等地自由就业云南烧纸牌位祭拜。
这是一种难以抵挡的诱惑，为了自己的子孙后代，雷雨田义无反顾地攻打了考牙山云南烧纸牌位祭拜。
1981年2月16日，泰军2个团开始攻击了考牙山云南烧纸牌位祭拜。
就在泰军即将取得胜利时，考牙山游击队又暗中偷袭了泰军，使其造成了巨大的伤亡云南烧纸牌位祭拜。
于是，久攻不下的泰军统帅，只得下令残军向考牙山的主峰发起攻击云南烧纸牌位祭拜。
陈茂修带着五百人的突击队，绕到了考牙山的主峰后面，发起猛攻云南烧纸牌位祭拜。
就这样经过了三天的浴血奋战，陈茂修带领残军总算是拿下了考牙山的主峰，他们在此次战役中俘获了二百多名俘虏云南烧纸牌位祭拜。
而五百多人的残军突击队，则有两百六十人阵亡云南烧纸牌位祭拜。
这一仗打得最艰苦的地方，是由五百多人的国民党残军打下的，他们全歼了三分之二的游击队云南烧纸牌位祭拜。
这样的战绩，让泰国政府非常的感动和钦佩，因而他们履行了自己的诺言云南烧纸牌位祭拜。
而因为泰国境内已经没有了游击队，所以从1981年到1984年，“泰北山区民众自卫军”逐渐被解散云南烧纸牌位祭拜。
而这剩下的近3000余名国民党残军交出了武器，退伍去当了农民，从此在美斯乐繁衍后代云南烧纸牌位祭拜。
美斯乐的茶叶经济
美斯乐位于一座海拔一千三百多米的高山之上，景色宜人，森林茂密，全年气候温暖如春云南烧纸牌位祭拜。
也正是这些优越的地理位置，为美斯乐茶业的发展，提供了天然的有利条件云南烧纸牌位祭拜。
20世纪70年代，台湾的乌龙茶也被引入了泰国云南烧纸牌位祭拜。
因着独特的气候和土壤，乌龙茶在美斯乐种植成功，就这样美斯乐主要的经济作物成了茶叶云南烧纸牌位祭拜。
在连绵起伏的红色大地上，可以看到梯田式的茶园，大小茶庄林立云南烧纸牌位祭拜。
目前美斯乐拥有12500亩的茶园，40余家大小茶厂，年生产500-600吨的茶叶云南烧纸牌位祭拜。
除了茶叶的生产外，美斯乐当地还有三家大型茶叶加工厂，四家小型茶叶加工企业，用于茶叶的加工云南烧纸牌位祭拜。
“美斯乐茶”已经是泰国的知名品牌，许多人专程来美斯乐消暑品茶云南烧纸牌位祭拜。
普通茶叶的批发价格是700元，优质的茶叶则在1000-2000价格不等，在湄发銮乡13个少数民族村庄中，美斯乐的生活质量是其中最好的云南烧纸牌位祭拜。
旅游者到了美斯乐，可以看见村子的大门分外显眼，四根长长的柱子支撑着村子的主檐，两侧两根短小的柱子支撑着村子的侧檐，柱子上的“中国红”给人一种喜庆的感觉云南烧纸牌位祭拜。
屋檐是清代的，上面悬挂着两盏灯笼，笼子的颜色有些暗淡，似乎在诉说着各种历史的变化云南烧纸牌位祭拜。
美斯乐当地近九成是华人，他们并不畏惧与人诉说他们的过去云南烧纸牌位祭拜。
对故乡的眷恋和爱，并没有因为岁月和苦难，而有所改变云南烧纸牌位祭拜。
保留中华文化的美斯乐村
美斯乐当地创办了一所“兴华中学”，专门为当地居民开设中文课程云南烧纸牌位祭拜。
后来，由于美斯乐村的特殊状况被广泛报导，在国际上引起了很大的关注云南烧纸牌位祭拜。
在此期间，华人村的主要任务是学习和使用中文云南烧纸牌位祭拜。
可因泰国政府颁布的《民校条例》，美斯乐村也建立了两所全泰文的教育学校云南烧纸牌位祭拜。
到2015年为止，美斯乐已拥有一所正式中文学校（兴华中学），以及一所补习性质的中学，专门提供中文教学云南烧纸牌位祭拜。
美斯乐现有两所泰语学校，其中包括幼儿班，总共九个班级云南烧纸牌位祭拜。
学校的教学时间从星期一至星期五早上8点至下午4点，每天的课程平均为6个小时云南烧纸牌位祭拜。
因此学生们下课后，有些同学会去补习中文，另外一部分则会选择学习绘画、音乐等云南烧纸牌位祭拜。
从这里我们也能看出，美斯乐的华文教学，已成为当地民族传承的重要载体云南烧纸牌位祭拜。
1992年后，美斯乐逐步向世界敞开大门，以“金三角”的名气来发展旅游业云南烧纸牌位祭拜。
再加上泰国政府近年来，对美斯乐的农业和旅游事业给予了极大的支持，使之成为了泰国北部地区的一个新兴旅游目的地云南烧纸牌位祭拜。
全国各地的游客，尤其是中国人，都会在美斯乐度假云南烧纸牌位祭拜。
当中国的游客走进美斯乐，对当地随处可见的中国风建筑和摆设，会感到无比熟悉云南烧纸牌位祭拜。
走进一家当地的商店，你一眼就能看到货架上摆满了用醒目中文所写的货品，大厅里也摆满了香烛和财神云南烧纸牌位祭拜。
再加上当地的茶叶和咖啡，深受旅游者的青睐，消费者的热情让当地的土特产供不应求，如今美斯乐6万华人后裔的生活，也日益富裕了起来云南烧纸牌位祭拜。
结语
任何一个在国外生存的民族和他们的后代，都需要克服语言上的障碍，适应新的文化，才能在陌生的土地上站稳脚跟云南烧纸牌位祭拜。
同时，它也是地方文化与外国文化互相传递、互相影响的过程云南烧纸牌位祭拜。
可美斯乐建村70多年来，当地的中国文化保存得比较完好，这也就意味着现存在美斯乐的6万华人后裔，仍然热爱着祖国和祖国的文化云南烧纸牌位祭拜。
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