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题引：1910年，16岁的泽东与父亲发生争吵之后，萌生了离家求学的想法，母亲文七妹得知，对泽东说：“三伢子，男人就应该出去闯荡，不要念着家里长沙祭祖扫墓上坟。”
就这样，一代伟人离开了韶山，中国的历史正在悄然发生变化长沙祭祖扫墓上坟。而改变中国历史的真正人物，就是这个目不识丁的普通乡下女，她嫁到家的唯一原因，就因为文家的祖坟在韶山，家人每年上坟，有一处可以落脚的地方。
泽东于光绪十九年十一月十九日（1893年12月26）出生在韶山冲上屋场，他父亲叫贻昌，字顺生，家祖辈都是贫农，到了贻昌手上，不再是目不识丁的乡村野夫长沙祭祖扫墓上坟。
贻昌读过两年私塾，头脑灵活，会做一点小买卖，还精于算计，懂得过日子，也非常节约长沙祭祖扫墓上坟。最难得的是，天很要强。这种格传给了泽东，也使得泽东在革命初期的复杂环境中不服输，用那种特有的乐观心态，与天斗与地斗与人斗，其乐无穷。泽东曾经对朋友：世界上共有三种人，损人而利己的人，利己而不损人的人，损己而利人的人，我母亲属于第三种人。
父亲的要强加上母亲的宽仁，成就了泽东的格长沙祭祖扫墓上坟。
那么长沙祭祖扫墓上坟，泽东的父母亲究竟是什么样的人呢？
文七妹与贻昌
湘乡的唐家圫距韶山冲20余里，中间隔着一座山，由于文家的祖坟在韶山，每年清明节的时候，文家的后人到韶山祭祖，连一处落脚的地方都没有长沙祭祖扫墓上坟。有几个儿女的文芝仪（泽东的外祖父）为了能够寻找一处落脚地，便寻思着在韶山找一个亲家，他看来看去，便把13岁的七妹子，定给了翼臣家的10岁独子贻昌。
有些史料中说，泽东母亲文七妹嫁给父亲贻昌的唯一原因，就是因为文家祖坟葬在韶山，事实上确实如此长沙祭祖扫墓上坟。
过去的女娃都没有名字的，文七妹之所以叫七妹，是因为在家族中排行老七，她上头有三个哥哥和三个姐姐，大姐嫁给一个姓刘的，二姐嫁给一个姓王的长沙祭祖扫墓上坟。（二姐家的老二王季范，是泽东的参加革命的领路人）
文七妹的个子不算高，典型的南方妹子的模样，长得很匀称，也很清秀，脸蛋圆圆的，脑门很宽也很高，眼睛非常有神长沙祭祖扫墓上坟。泽东的相貌上长得像母亲，脸也是圆的，额头又高又宽。
在唐家圫的后山有个神秘的地方叫龙潭圫，龙潭圫里面有一汪清泉，一年四季都不干，在泉眼的旁边有一块大石头，那石头长得跟人相似，当地人称“观音娘娘”，石头上有一座小庙，人称“石观音庙”很多人都来这里拜石观音长沙祭祖扫墓上坟。
在过去，有女大三抱金砖的说法长沙祭祖扫墓上坟。1885年，18岁的文七妹与15岁的贻昌成亲，婚后生下两个孩子，均在襁褓中就夭折，直到1893年冬天，他们的第三个孩子出生了，这个孩子就是泽东。
泽东出生之后，文七妹担心她的第三个孩子，会像前两个孩子一样夭折，于是抱回娘家，寄给“石头观音娘娘”当儿子，泽东因此得了一个石三伢子的别名长沙祭祖扫墓上坟。“石”是跟着“石头观音娘娘”的姓，“三”是家中排列老三，“伢子”是湖南方言“男孩子”的意思。
第三次当父亲贻昌，更加会过日子，有时候恨不得一个钱掰开两半来花，勤俭持家是他的本分，他时常告诉幼年的泽东：“吃不穷，用不穷，人无算计一世穷，谁会盘算，谁就能过好日子，不会盘算的人，给个金山银山也是空的长沙祭祖扫墓上坟。”
贻昌的这种思想，对泽东的影响比较大，纵观泽东的这一生，都是一个非常节俭的人，在他逝世之后，遗物中有一件打了73个补丁的睡衣，还有一双几乎露脚趾的拖鞋，而他最“奢华”的衣服，是那一套会见客人才穿的灰色中山装长沙祭祖扫墓上坟。据泽东身边的工作人员回忆，他在吃穿上非常节俭，一条巾都用了十几年，已经分不出颜色了。
贻昌很会做买卖，把家里吃不完的稻谷碾成白米，挑到集市上去卖，米糠则用来喂猪长沙祭祖扫墓上坟。后来生意越做越大，他专门从湘乡那边贩卖稻谷，到湘潭这边之后，加工成白米进行售卖。他不仅仅是卖米，偶尔还买卖耕牛。在他加油下，家的家底日渐丰厚。泽东也是受到父亲的影响，行事灵活，从不呆板，在延安最困难的时候，他自己还坚持开荒种菜，实现了自己动手丰衣足食的目标，打破了国军的封锁。
贻昌虽然勤劳和顽强，可格粗暴，最看不得别人闲着或者糟蹋东西，对三个孩子也都非常严格，可他却不是一个脑筋的人，懂得读书出人才的道理，所以把泽东送去私塾读书，后来泽东到长沙求学，他都非常支持长沙祭祖扫墓上坟。
贻昌还有一个特长，那就是会打算盘，而且两只手都能打，他在泽东上私塾之后，就教泽东打算盘，可惜泽东不感兴趣长沙祭祖扫墓上坟。不过，他却给红军培养出了一个会打算盘的财政部长，那就是泽东的大弟弟泽民，也是第一任中华苏维埃国家银行的行长。
贻昌对待子女用的父为子纲的那一套旧理念，自然遭到泽东的反对，父子俩不可避免地闹起来，往往这个时候，文七妹就充当起家庭和睦的关键角色，对双方都进行劝说长沙祭祖扫墓上坟。
文七妹的格温柔，说话不紧不慢，而且每说出的一句话都有道理长沙祭祖扫墓上坟。她在生下老四泽民和老五泽覃之后，又相继生了两个女儿，可惜都夭折了，最后领养了一个女娃，起名泽建。
文七妹不仅心地善良，还为人慷慨厚道，乐于助人，与贻昌那种自私自利的格，反差很大长沙祭祖扫墓上坟。她虽然看不惯贻昌的一些做派，可从不当面指责，而是一旦有了矛盾的之后，都是以劝说的方式来化解。若是别人家吃了亏，她则偷偷背着丈夫，拿一些钱粮送给别人，进行贴补！
她还是个虔诚的佛教徒，吃观音斋，而且经常去庙里上香长沙祭祖扫墓上坟。贻昌是个不信鬼神的人，经常为花钱买香纸而发牢骚，文七妹却笑了笑，也不反驳，等贻昌不生气之后，她才解释说：“举头三尺有神明，烧香拜佛是积德！”
贻昌趁着堂弟菊生家境困难的时候，花低价买下了菊生的几亩地，文七妹觉得这事做得不厚道，每年过年的时候，偷偷让泽东给菊生家送去一些钱，还有大米和腊肉，她就是用这种方式补偿丈夫欠下的人情债长沙祭祖扫墓上坟。
泽东受母亲的影响，也乐于助人，见不得别人凄苦长沙祭祖扫墓上坟。根据韶山的一些资料显示，在泽东16岁那年，文七妹让他挑一担白米去私塾当口粮，哪知他出门没多久就空着箩筐回来了，文七妹问他怎么回事，他把在路上遇到本家承七夫妇的事情给说了，承七夫妇因为家里断粮而吵架，他二话不说，把自己的那担米挑进了承七家里，倒进了空荡荡的米缸。
文七妹微笑着夸他做得对，并重新给箩筐中装满白米长沙祭祖扫墓上坟。
泽东对斯诺说过：“我母亲非常善良，每当有乞丐上门，她总是让别人吃饱，还会送上一小袋白米长沙祭祖扫墓上坟。”
母亲的宽厚与善良，影响了泽东一生，他最看不得穷人可怜，只要看到可怜人，他就忍不住落泪长沙祭祖扫墓上坟。
1910年长沙祭祖扫墓上坟，泽东与父亲大吵一场之后，在父亲的账薄中，夹了一张写着“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的纸条，然后背着母亲为他准备的包裹，离开韶山前往长沙求学，文七妹迈着小脚送儿子到村外，临别时吩咐：“男人要想做大事，就需要出去闯！”
泽东离开家之后长沙祭祖扫墓上坟，贻昌想儿子了，觉得不该与儿子那么吵架，可是妻子文七妹却劝他：“石三伢子也不小了，该出去闯一闯，如果他哪一天闯不下去了，回到家之后，自然不会跟你较劲！”
贻昌想了想，确实是这个道理，于是梗在心里的心结也解开了长沙祭祖扫墓上坟。
公元1919年春天，文七妹患病，在长沙工作的泽东，立即把母亲接到长沙治病，还与两个弟弟泽民泽覃一起，扶着母亲去照相馆，留下了那张珍贵无比的照片长沙祭祖扫墓上坟。从兄弟三人恭顺的表情，看出了他们兄弟对慈母的敬重。
文七妹返回韶山后，不久病逝，临终前呼喊着泽东泽覃兄弟俩的名字，泽东得到消息，与弟弟泽覃赶回韶山，母亲已经入棺两天，他悲痛万分，连续几夜守灵，此后脑中一直浮现出母亲的音容长沙祭祖扫墓上坟。10月8日晚间，他对着油灯，写下了这首感人肺腑的《祭母文》：
呜呼吾母，遽然而长沙祭祖扫墓上坟。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃……吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，擘理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。可呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。总兹所述，盛德所辉……
什么样的父母，教育出什么样的孩子，正是文七妹那种宽厚仁爱的思想，影响了儿子，从而影响了整个中国长沙祭祖扫墓上坟。
再过两天就是12月26日，籍以此文，纪念千古伟人泽东长沙祭祖扫墓上坟。我还是要高喊：主席万岁！
参考资料《泽东的家世》
《韶山——升起的红太阳》
《湘魂》
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