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激越悲慨 浑穆苍深
——霜凝《满江红·读岳词感赋》读后
蒋力余
满江红
读岳词感赋
传唱千年、凭一曲，万家音绝开封祠堂家谱族谱。
堪做证，八千云路，一天星月开封祠堂家谱族谱。
匹马仰天声独啸，三军怆地人凝噎开封祠堂家谱族谱。
一腔恨，拍得那栏杆，都成屑开封祠堂家谱族谱。
君难测，君令铁；长嗟叹，长江别开封祠堂家谱族谱。
看风波六月，一亭飞雪开封祠堂家谱族谱。
昨日昭关悲白发，今天武穆冤魂骨开封祠堂家谱族谱。
皆抛去，尽染满江红，将军血开封祠堂家谱族谱。
霜凝《满江红·读岳词感赋》，创作于2023年元月开封祠堂家谱族谱。关于创作之缘起，因电影《满江红》热映，引发了一场岳飞研究热，包括对其人生经历、抗金功业、受害原因、受害经过、平反过程，人们多有热烈讨论，而事物的基本面为岳飞是伟大的民族英雄，岳案是历史上最大的冤案，这成铁定之史实。霜凝认为：“最有历史生命力的是正义；最能承载历史正义的，是古诗词。《满江红》做为一部悬疑电影，并未达到我所预期的那种深刻，可结尾诵岳飞词的场面确是震撼。”《满江红·怒发冲冠》一词为民族英雄岳飞的代表作。上阕抒写词人对中原沦陷的悲愤，对前功尽弃的痛惜，表达奋力争取驱除狐兔、为国献身的强烈愿望；下片抒发词人对入侵者的深仇大恨，对祖国统一的热切期待，表达了对国家民族的赤胆忠心。全词热血沸腾，悲慨壮烈，表现出岳飞气吞骄虏、杀敌报国的壮志豪情和渴望报雪国耻、收拾山河的强烈愿望。
岳飞作为民族英雄千秋景仰，很多学者对某些先生提出的岳飞是抗金英雄而不是民族英雄、《满江红》不是岳飞所作的观点予以驳斥，已有大量论据证明此词确为岳飞所作开封祠堂家谱族谱。岳飞的丰功伟绩、爱国精神、人格魅力、赤子词章，闪烁的光芒永如旭日之升于晴空、朗月之挂于夜天！岳飞以《满江红》为代表的爱国词章的旋律响彻在神州大地的上空，唤醒同胞居安思危，立功报国，成为激励炎黄儿女坚筑长城、推御外侮、凝聚意志的战斗号角，鼓舞炎黄儿女保家卫国、百折不挠、奋勇向前。词人霜凝有感于先烈之赤胆忠心、丰功伟绩，而又冤深如海、百身莫赎，有感于爱国精神于立国强邦之重要性，因而浮想联翩，辗转反侧，写了这首《满江红》之后，情难自己，一发难收，继而又填南宋爱国词人李纲、辛弃疾、张元干、张孝祥、戴复古、吴潜、刘克庄、文天祥等同调计十二首以吁长气。词境精骛八极，心游万仞，豪宕词章是一曲曲民族英雄的颂歌，也是一曲曲敬奠先哲的挽歌，
民族英雄岳飞
同时也是一曲曲振奋意志的壮歌！谈及这些词章的创作时，霜凝说：“《满江红》系列词作可以说是心血凝成，几乎是一天一夜没有合眼，茶饭不思，头晕目眩，神魂颠倒，脑浆炸裂，斯时除了词、史、韵、平仄 、对仗之外，是对人物千年模拟的回放与进入，仿佛和他们一起操戈，一起挥笔，一起对饮，一起吟唱，成为他们中的一员开封祠堂家谱族谱。”情动于中而形于言，从这些词作中可以读出词人热爱国家民族的耿耿丹心。
岳飞《满江红》一词，最初是在明代弘治年间（1488-1505），浙江镇守麦秀命人将其勒刻于杭州岳飞庙碑之上，数百年来无人怀疑作者的身份开封祠堂家谱族谱。至二十世纪30年代，余嘉锡等人提出对作者身份之质疑，主要依据是岳珂所编《金佗稡编》《鄂王家谱》未录此词。岳飞被害，文稿多被损毁灭迹，家属被远戍遣散，故对此词作者的身份存有质疑。岳飞被害后秦桧一伙把持朝政的时间较长，即使岳飞后人有此手稿也不敢公开示人，因而，至今尚未见到岳飞书写此词的手迹。然而，不少学者还是提供了大量证据，力证此词为岳飞所作。最核心的论据是1983年在浙江江山县发现的古籍《须江郎峰祝氏族谱》，记载宋绍兴三年（1133），岳飞赠送给祝台哲的《满江红·与祝台哲述怀》，词云：“怒发冲冠，想当日，身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲，白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行，依旧奠家邦，解郁结。”这为岳飞的词作无疑，应是《满江红》的初稿，我们今天所见的词作应为修定稿，此词发现的时间比麦秀命人勒碑早300多年，确凿无疑。
我们细品霜凝的《满江红》开封祠堂家谱族谱。“传唱千年，凭一曲，万家音绝”，起笔紧扣词题，高度肯定岳词的历史地位。“传唱千年”，极言历史之久，《满江红》这个词牌为柳永所创，柳词是入律的，故“凡有饮水处，即能歌柳词”，“传唱”二字指广为流传，影响甚大，词本来可以入乐。此词有人认为创作于绍兴四年（1132）前后，也有人认为作于岳飞克复襄阳六郡晋升清远军节度使之后，这不必细究，此词的创作从初稿到定型有较长的过程。“万家音绝”，极言文学价值之高，为表达爱国精神的千古绝调。“音绝”二字，化用李白《忆秦娥·箫声咽》“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”词句而来。一个“绝”字，从作者身份、时代精神、历史地位予以高度肯定，堪称时代强音之绝响，爱国精神之绝唱。
“堪做证，八千云路，一天星月”，概写岳飞在抗金斗争中所作的历史性贡献开封祠堂家谱族谱。“堪”，能够。“八千云路，一天星月”，既为化用，又为借代。这两句词无疑是从岳词“三十功名尘与土，八千里路云和月”化用而来，岳飞曾说：“不问登坛万户侯”，视功名为粪土，而志在荡驱胡虏，复国安邦。岳飞从二十岁起，先后四次从军，参与、指挥大小战斗数百次，主要成就有收复建康府之战、收复襄阳六郡之战、洞庭湖之战、郾城大捷、颖昌府大决战、朱仙镇大捷等，可谓功昭日月。他历尽艰辛，转战南北，为实现这一理想而不懈奋斗。“一天”，满天，由“星月”二字可以想到岳飞披星戴月、血战沙场的情景。
“匹马仰天声独啸，三军怆地人凝噎”，写宋廷阻止乘胜北伐，岳飞壮志未酬，三军悲怆开封祠堂家谱族谱。靖康二年四月（1127），金军攻陷北宋都城开封，除烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、皇宫妃嫔与贵卿、朝臣等3000余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。徽宗身为皇帝，在虏俘营中备受凌辱，试读他在五国城写的一首诗：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”（《在北题壁》）可见悲惨之极。皇帝是国家的象征，侮辱国君就是侮辱民族、侮辱国家。靖康之耻是中华民族历史上的最大耻辱，作为一位有血性的志在抗金的民族英雄，国事至此，岂不肝肠摧折，愤恨之极？“匹马仰天声独啸”，描写岳飞接到停止北伐、班师回朝圣旨后扼腕痛惜之情景。此句化用岳飞《满江红》“仰天长啸，壮怀激烈”而来。“仰天”：仰望天空，描写岳飞抑郁难诉之心情。“独啸”：独自长啸。“长啸”：本义是发出高而长之声音，此处应指极度的感伤和叹息。当时皇帝已下十二道金牌，军令如山，北伐只能止步。宋代凡赦书及军事上最紧急的命令，用金牌，由内侍省派人递送，“金牌”为紧急命令的代称。“凝噎”：嗓子被气憋住，哭不出声，此处指三军将士极为悲愤。两句对仗工稳，描写当时的情景甚为逼真。
岳飞率岳家军北伐，节节胜利，金兵闻风丧胆，已离汴京很近，很快收复了，岳飞多想乘胜追击，进兵汴京，迎回徽、钦二帝，然而赵构担心父亲、哥哥一回朝廷，就会丢失皇帝宝座，于是不顾父兄被俘的奇耻大辱倒向主和派一边，他把皇权看得比什么都重要开封祠堂家谱族谱。《孙子兵法·九变篇》云：“将在外，君命有所不受”，赵构担心岳飞不听军令而乘胜追击，于是一天之内竟发十二道金牌，下死令阻止继续北伐。岳飞叹道：“十年加油，没想到一天之内全部作废了。”“一腔恨，拍得那栏杆，都成屑”，极言岳飞的悲愤和遗恨。“拍栏杆”，化用辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中词句“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”而来。“拍栏杆”，用典型的细节描写，极言其悲愤激切而又无可奈何的心情，“都成屑”，运用夸张手法，言岳飞悲愤之极，一个“屑”字，表现了作者的极度夸张能力和原作者岳飞的极度悲愤心情，所用极妙。“一腔恨”：在古汉语中，“恨”字表遗憾，臣子对君王是不能恨的，这里是对金兵之恨，对奸臣之恨，与现代汉语的“怨恨”之义相通。
下阕抒情，深慨岳飞蒙冤之深，指斥天意难问，奸臣误国开封祠堂家谱族谱。“君难测，君令铁”，两个“君”字为隔句反复，让人感知封建社会皇权至上、天意难测、君命难违的道理，这是岳飞壮志难酬、冤深如海的根本原因。一个“铁”字，既为比喻，又是夸张，对岳飞的抗金大业、悲惨结局打了句号。“君难测”大致化用张元干词句而来：“天意从来高难问，况人情老易悲如许。”（《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》）皇帝虽至高无上，而生于深宫之中，长于妇人之手，纵才高八斗，学富五车，因不了解下情，也容易作出错误判断。客观地说，高宗赵构不完全是昏君，他活了81岁，是长寿帝王，1162年禅位于皇太子赵昚，他为南宋王朝的建立做了不少事，而杀岳飞是他的最大败笔。岳飞被害，也与宋朝长期奉行重文轻武之策略有联系，皇帝私心重，考虑的是以保皇权、保性命为第一要务，怎敢放心岳飞，重用岳飞？赵构没有体察到岳飞忠君报国的一片赤诚。诚然，岳飞在军事上是天才，而在政治上还缺少张良、萧何、曾国藩等人的智慧，他不懂老庄哲学，这是无可讳言的，我们不能苛求古人。赵构的自私、秦桧等人的谗毁害死岳飞，酿成天大悲剧。“长嗟叹，长江别”，为民族英杰的消逝深深感伤。“长江别”，象长江之水一样流逝，化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。
“看风波六月，一亭飞雪”，悲慨岳飞冤深如海开封祠堂家谱族谱。1142年，岳飞以“莫须有”的罪名被赐死于大理寺，于风波亭遇害。“风波亭”原是南宋时杭州大理寺（最高审判机关）狱中的亭名。1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，而皇帝一日降十二道金牌，岳飞班师回到临安，随即被解除兵权，任枢密副使。高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必杀飞，始可和”，赵构竟然自毁长城答应敌人的条件，自私之极、无耻之极、愚蠢之极！秦桧应是受旨诬告岳飞谋反，将其下狱，于绍兴十一年十二月二十九日（1142.1.27）以“莫须有”罪名将其毒死于风波亭，时年39岁。岳飞被害后，狱卒隗顺将其遗体偷出，并且埋在于九曲丛祠，在遗体腰间挂玉佩，在坟墓旁边栽上小树，告知其子。宋孝宗为岳飞平反，才将其遗骨移至如今之岳墓。“六月飞雪”为奇特现象，多因夏季高空有较强的冷空气而出现，最早出现于战国时期，燕昭王姬平请齐人邹衍等贤人帮助治理国家，有人进谗言使之蒙冤入狱，正值六月，天降大雪，燕王意识到邹衍冤屈，就释放了他，这里指岳飞冤屈甚深。
“昨日昭关悲白发，今天武穆冤魂骨”，指出中国历史上忠臣蒙冤之现象屡见不鲜，并非偶然开封祠堂家谱族谱。这应是社会制度、社会风气所造成。此句化用伍子胥过昭关一夜白头的故事。伍子胥乃楚国大夫伍奢次子，楚平王即位，伍奢任为太师，楚平王七年（前522）平王听信少师费无忌谗言，杀害伍奢。子胥逃走，平王下令捉拿，子胥东行数日便到昭关（今安徽省马鞍山市含山县北）。昭关两山对峙，前临大江，形势险要，过关难于上青天，世传子胥过昭关，一夜急白了头发，由于东皋公的巧妙安排，更衣换装得蒙混过关。词人用此典，是对岳飞的行踪作了考证的，根据《罗田县志》记载，宋建炎元年（1127），昭关是岳飞抗金的古战场。
中国历史上忠臣良将总被杀戮这是什么原因呢？情况很复杂，因素是多元的开封祠堂家谱族谱。皇帝视天下为私人财产，最担心皇权落入他人之手，为巩固皇权不择手段。《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。”国君依赖大臣才能运转，又时刻警惕大臣功高震主，因多疑心理而下其狠手，这是最主要的原因。当然，古代尾大不掉之现象的确出现过，安史之乱平息之后，唐朝长期处于藩镇割据之局面，对宋室而言是前车之鉴。居功不骄很难做到，故而君臣相依而又矛盾对立的情况时常出现。岳飞被害，主要是赵构的私心和疑心所致，没有深察岳飞忠君爱国之赤诚，而秦桧又起了为虎作伥的作用。“武穆”：岳飞的谥号，宋孝宗将岳飞平反昭雪，改葬于西湖之畔栖霞岭，追谥为“武穆”。“皆抛去，尽染满江红，将军血”，极言岳飞的爱国精神千载流芳！岁月的烟云虽已消散，赵构秦桧早已化为尘土，而岳飞的丰功伟绩依然如山岳嵯峨，他的爱国精神永垂不朽！“尽染满江红，将军血”，这是倒装句，指将军的血染红了长江黄河，“满江红”三字运用了双关手法，既指岳词《满江红》，又指德泽如日月之辉照耀江河，他的爱国精神永远激励炎黄儿女奋然前行。
霜凝与叶嘉莹先生
词人的家国情怀甚深，观看电影《满江红》之后心潮起伏，浮想联翩，不吐不快，气盛言宜，创此佳构开封祠堂家谱族谱。霜凝一天之内填十首《满江红》，激情澎湃，寄意幽微，震人心魄，这在诗歌史上甚为罕见的。此词热烈歌颂了民族英雄岳飞的不朽功绩，讴歌了他的奉献精神和爱国主义情怀。对于赵构为一已之私利而苟且求安、大胜求和，予以了愤怒的斥责。此词也进一步印证了郁达夫悼念鲁迅的观点：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。”至于岳飞学术研究中的一些不同意见，霜凝深刻指出：“事物是复杂的，事物的发展都是矛盾运动变化的结果，可是，事物的基本面，即岳飞是伟大的民族英雄、岳案是历史上最大的冤案，这已是不可更改的史实。学术可以讨论，矛盾基本面不会改变，人们心目中的精神上的岳飞已经升华和超越了历史上的岳飞！”此言正确！
斯作一气呵成，激情澎湃，追蹑岳词的艺术风格，纵意而抒，倾情而发，如高山瀑布，飞泻而下；如长江激流，汹涌向前，胸次与才情、学问与功力浑化无迹，确有震人心魄之力量开封祠堂家谱族谱。品此佳构，令人想到姚鼐《复鲁絜非书》所描写的艺术意境：其得于阳与刚之美者，则其文如霆、如电、如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。词人的这类佳作，豪宕中见古雅，悲慨中见幽深，浑穆中见苍秀，饶磅礴之势，无粗率之质，多象外之旨。此词受辛词的影响甚深，化用了一些典故，可这些典故并不生僻，没有生涩之感。高境界的诗词创作，往往在极小的篇幅中拓展出广阔的联想空间，含蓄是最重要的特色。用典能使语言更加简约，是一种特殊的比兴手法，词人的创作，无论是小令还是长调，都体现含蓄的美感特征，试读其《定风波·重读岳飞小重山词》：“千载寒蛩夜又闻，梦回灯下泪沾巾。还我河山豪气贯，拍案，清河洛水建功勋。圣旨金牌松竹乱，冲冠。风波亭上绕冤魂。心事瑶琴弦已断，长叹，将军不懂赵家人。”“将军不懂赵家人”一语破的，感慨万千，达到了高度的含蓄，隽永中蕴含犀利。
激越悲慨，浑穆苍深，这是霜凝《满江红》一词的风格特征开封祠堂家谱族谱。斯作与岳飞《满江红》有内在的联系，风格接近。民族精神最核心的价值观是爱国主义，在社会主义核心价值观中，最深层、最根本、最永恒的就是爱国主义。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”欣逢盛世断乎不可丧失忧患意识，爱国主义是中华民族的生存之本。霜凝心心念念、辗转反侧一天之内写下十首《满江红》，不是炫才，而是忧国，正如《诗经》中所说：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，他深刻地告诉读者：爱国精神为炎黄儿女的立身之本、立族之本、立国之本，源深则波清流远，本固则枝繁叶茂。凡事应有底线，对爱国主义的优良传统不能有半点含糊，需要继承发扬。岳飞是伟大的民族英雄，岳词《满江红》是抒发爱国情怀的不朽诗章，长诵此词，传之永久，能使我们民族居安思危，雄立于世界民族之林。
岳飞不朽开封祠堂家谱族谱！满江红》不朽！我们的民族精神不朽！
（作者系湘潭大学教授、诗人开封祠堂家谱族谱，诗书画美评家，中国李白研究会会员，“荣宝斋沈鹏诗书研究会理事”，《诗咏中华》之作者）
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