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泰西君子熊三拔
意大利驻沪总领馆文化处处长倪波路访谈录
徐作生
倪波路简历：
明万历年间意大利来华会士熊三拔后裔
1955年10月28日生于意大利
1979年毕业于罗马国立大学政治学系
1980年7月起任罗马大学教授
1985年调任联合国开发计划署驻华项目官员
2003年10月起任意大利外交部科教文总理事
2006年起至今任意大利驻沪领事馆文化处处长
一、老祖宗入录《中国熊姓网》
人的一生，无论他是在地球的哪一角，注定要遇到一些好友，而这些好友出现在你的生命旅程上，又仿佛是上天在事先就已经给你按排好的，这便是人们常常说起的“善缘”新郑祠堂家谱族谱。
400年前的今天，是一个值得纪念的日子：意大利农业水利专家熊三拔以传教士的身份来华，不久便在他的同乡、京都闻人利玛窦的引荐之下，在北京与当时的文渊阁大学士徐光启相识新郑祠堂家谱族谱。
而意大利驻沪总领馆文化处处长倪波路先生便是熊三拔的后裔新郑祠堂家谱族谱。
我和倪波路先生（Paolo Sabbatini）的相识，因缘起于上海市人民对外友好协会副会长陈一心先生的牵线新郑祠堂家谱族谱。
而我更觉得，这仿佛是一种冥冥之中所结下的善缘——巧合的是，今年3月的一天，我第一次应邀去倪波路先生家中作客，随我同行的翻译熊小姐，竟然也是由这种缘分促成新郑祠堂家谱族谱。
倪波路的家位于静安寺附近，出地铁2号线江苏路站下车，出站约200米就到新郑祠堂家谱族谱。我捺响了门铃，不一会门开了，一位操着英语的男佣将我们引领入屋，“徐先生请坐，Paolo Sabbatini先生马上就来。” Paolo Sabbatini是倪波路的意大利名。
乘着空闲的当儿，我环顾屋内的装饰，这是一幢三层旧式别墅，其装潢完全按照意大利式样：底层的顶面是木栅格铺就的，地面覆以多菱形绛红色地毯，靠墙的左边是一架打开着的白色古钢琴，右边是一排淡黄色的暖色调沙发，壁上挂着意大利自然风景的油画新郑祠堂家谱族谱。在这典型的异国风情的文化氛围中，有一样摆设令我感到惊奇或者是主人的构思巧妙，那就是后壁边上有一个连体的中国式屏风，正是这个不同一般的摆设，衬托出整幢房屋的一种中西合璧的和谐感。
正当我沉浸在艺术的纷围之中，楼梯上传来脚步声，抬眼望，一位身著西服、中等身材的中年男子用中文含笑地朝我说道：“你好！”这声招呼使我感到异常地亲切新郑祠堂家谱族谱。不用问，他就是倪波路先生。
这位中等身材、戴着眼镜的意大利领事官员，有一副儒雅而谦恭的仪表，一见面就向我递上了他的名片新郑祠堂家谱族谱。名片上，除了标明他在领事馆的职务之外，还有一个令我颇感兴趣的头衔：上海戏曲学院特别顾问。
当翻译熊小姐将我们各自的姓氏报出之后，倪波路先生惊奇地睁大了眼睛，伸展双臂，他一左一右地握住我们的手，连连地感叹道：“您的徐氏（指徐光启）和我的祖先熊氏，早在明朝就是好朋友了；而今天，你的翻译小姐竟也是熊氏，我们都是一家新郑祠堂家谱族谱。太巧了，真是太巧了！世上有这么巧合的事么？”一席话语，逗得我们都捧腹大笑。虽然我与徐光启并非同一宗族，可我还是默认了这个善意的“假冒”。
我们在底楼的会客厅入座新郑祠堂家谱族谱。倪波路首先说，他有个儿子，3个月大的时候就来到中国，现在已经22岁了，会说一口标准的中国话。说起家庭，倪波路告诉我，和中国传统文化强调家庭关系、注重孝道一样，意大利也是个非常重视家庭生活的国度，意大利人总是把妈妈挂在嘴边。
我看过古代西方传教士的一些历史资料，根据教规，这些传教士是不能结婚的，那么利玛窦和熊三拔为什么都有后裔呢？看出我的疑惑，倪波路先生回答道，利玛窦和熊三拔都没有直系后代，现在他们的后裔都是叔伯堂亲，比如熊三拔的后代均是Sabbatini（音译读作三拔蒂尼，或萨巴蒂尼，本文下面会详述）家族的后裔新郑祠堂家谱族谱。
我又告诉他说，在《中国熊姓网》，把熊三拔及其后裔倪波路也收录其中新郑祠堂家谱族谱。也就是说，中国的老百姓把熊三拔及其后裔都当成自家人了。这位意大利文化官员扬起眉毛，欣喜地说：“是吗？呵呵，老祖宗名字入了《中国熊姓网》，我太高兴了！”
二、与徐光启结下善缘
关于利玛窦之死新郑祠堂家谱族谱，倪波路先生语调深沉地说：“他最后是死在我的祖先熊三拔的怀抱里——”
原来事情是这样的：明朝万历三十八年（公元1610年）五月十一日这天，在北京阜城门附近的耶稣会士府邸，58岁的利玛窦感到自己将不久于人世，于是把他的同乡兼好友熊三拔叫到床前，对他嘱咐了最后的遗言：“我利玛窦远离意大利故乡，跋涉万里路途，来到中华，并获得大明皇朝的俯允，直接到紫金城跪拜过龙椅，虽死而无憾矣！”说到此，他剧烈地咳嗽了一阵之后，又气喘吁吁地接着说道，“我死后，希望你不要停止科学研究的步伐，把我本人与徐光启合译《几何原本》等书继续完成，以带给中国人新的思维方式新郑祠堂家谱族谱。”熊三拔点点头，应允了。
继而，他将利玛窦的头靠在自己的臂膀里，以便让利玛窦稍许减轻一点病痛新郑祠堂家谱族谱。熊三拔神色异常地悲哀，想到与这位灵魂高洁的老友朝夕相伴，而现在他将永远地离开他们，热泪便禁不住顺着双颊流淌下来。这时候，立在一旁的其他3个年轻的传教士也不住地用袖口在悄悄地拭泪。啊，多么悲哀的事，多么悲哀的事呵！
正在这个时候，太仆寺少卿（九卿之一，相当于今天的中央正部级官员）李之藻博士闻讯匆匆赶来，他随身还带了京邸的6名御医新郑祠堂家谱族谱。御医们对利玛窦进行了会诊之后，开了药方，又对李之藻叮嘱了几句就走了，他们的意思是，利玛窦已经病入膏肓，快给他预备后事吧。
李之藻留了下来，他素与利玛窦交谊深厚，此刻，他俯身在利玛窦的耳旁，握着他的手，凝望着他骨瘦如柴的脸庞，心里非常地难受新郑祠堂家谱族谱。利玛窦噏动着双唇，他似乎想交代什么，可是已经无力张口说话了。熊三拔让利玛窦在自己的怀里靠得更近些，他抽泣起来，用断断续续的声音说：“李大人，利公先前曾经嘱咐过我和庞公（即庞迪我，字顺阳，西班牙人），他生前得睹天子声光，这是很值得庆幸的事。所以他希望身后自己能葬在京城，盼望皇帝能够恩准，赐封他茔地。”说到此，熊三拔将奏折递给了李之藻。
利玛窦终于去世了，临死之前，他指指熊三拔，又指指自己，熊三拔明白利玛窦的意思，是想请自己在他归天之际，为他作祈祷新郑祠堂家谱族谱。于是，教友们将利玛窦抬到了教堂的礼拜堂，举行了弥撒，根据利玛窦的遗嘱，熊三拔噙着泪水，替他唱最后的祷歌。
利玛窦的死讯传到了皇宫，万历皇帝十分悲痛，根据死者生前的愿望，皇帝亲自下诏，“以陪臣礼，葬阜城门外二里沟嘉兴观之右”新郑祠堂家谱族谱。
先是，利玛窦病重之时，徐光启正在远离京师的上海，他接到消息，星夜赶路北上，然而等到他马不停蹄地赶到北京的时候，利玛窦已经下葬，这使得徐光启极度地哀伤新郑祠堂家谱族谱。他在熊三拔的陪侍下，在利玛窦的墓前徘徊良久，“哀之如师傅”（徐光启：《行实》），哀伤之情，如同失去了自己的恩师。
倪波路先生告诉我，利玛窦死后，他的几部几何著作没有能够全部写完，是熊三拔继承了利玛窦的遗志，他和徐光启一起，最终合作并且完成了这些书稿的撰述和翻译工作，对于这一点，至今学术界还鲜有人知新郑祠堂家谱族谱。这些著作，包括熊三拔个人独自撰述的五部专著，即《泰西水法》、《简平仪说》、《表度说》、《中国俗礼简评》和《陆若汉神父著述注解》，它们在中国国家图书馆古籍部均有收藏。
我对倪波路说新郑祠堂家谱族谱，明朝的官员对熊三拔的评价是很高的，他听后非常高兴，喃喃地道：“喔，喔，是这样的呀！”
据《徐光启文集》记曰，1612年（万历四十年），徐光启从熊三拔编成《泰西水法》，他为这部书所作的序中云：“泰西诸君子，以茂德上才，利宾于国……其实心，实行，实学，诚信于士大夫也……余尝谓其教必可以补儒易佛，而其绪余更有一种格物穷理之学”新郑祠堂家谱族谱。
这段语言深奥的文言体，倪波路听后不甚了了，于是我就告诉他，“徐光启这段话的意思是说，熊三拔和其他来自西方的诸君子，以他们的高尚的品德和绝世的才学，对我们大明作出了有益的贡献新郑祠堂家谱族谱。熊先生用他诚实的心胸以及自己的实际行动，取得了士大夫阶层的认可。我曾经说过，熊先生所传授的东西必定能够弥补儒、易、佛三学之不足，而这种来自西方的科学，哪怕是点滴之物，也值得我们国人去对其进行深入学习、探究的啊！”
从文中所说的“茂德上才，利宾于国”之语，可知徐光启是十分敬佩熊三拔的人品和才学的新郑祠堂家谱族谱。徐光启在与熊三拔的交往中，每每碰到一些科学难题要去请教他，而这个时候，熊三拔总是有问必答，徐光启说：“余尝留意兹事，二十余年矣”，“……问以请于熊先生，唯唯者久之，察其心神，殆无吝色也，而顾有怍色”，殆无吝色，意思是几乎没有舍不得的神色；顾有怍色，是徐光启讲自己常常打扰人家，而感觉到惭愧。
三、三拔蒂尼（注）是意大利一个望族
由于20多年的外交生涯经历，倪波路先生通晓法、英、西班牙语及中文和阿拉伯文，他告诉我，中国的日常生活用语他能听得懂，只是太深的专业名词还需翻译新郑祠堂家谱族谱。他说：“我的中文是在北京外国语大学念书时学的，我的老师是一位会说法语的中国人。”
见我对这幢房屋的意大利式布置和装潢表现出浓厚的兴趣，倪波路便说，它上下共计有三层，是他向当地房产部门租借的新郑祠堂家谱族谱。旧时的房主是一个白俄，大约在上世纪二十年代时候逃到上海，五十年代初期被收归国有。
在底楼会客厅，我看到门楣上有一个徽标，那是一个红、绿相间的标识，于是饶有兴趣地问道：“那是什么呢？当中还镶有一只直立的黑狮新郑祠堂家谱族谱。”立在一旁的倪波路先生告诉说：“这就是我们三拔氏家族的族徽，你看那只直立的黑狮，多么雄壮有力！”继而，他又指着族徽道，“你看到了吗，上面还有拉丁文的箴言。这和中国的世家、书香门第有自己的格言或者祖训是一个道理。”
在扶梯一侧的墙上，挂着由倪波路创作的一幅油画，油画中的人物一望而知是个具有贵族身份的人：他有着睿智的目光，上身披着一件灰色的教衣，胸前挂着一只铜十字架新郑祠堂家谱族谱。倪波路说，这是他画的一幅肖像画，而画里的人物，是他的曾祖三拔蒂尼.朱里安诺（Sabbatini Qiuliano），一个被罗马教皇派到法国的大使。
我请教他，如果要按照中国姓氏的规律，这“熊”应该是您的先祖的原姓新郑祠堂家谱族谱。他点点头，而后却向我提出这样一个问题：“素仰徐先生研究中外历史之谜，不知道对动物也有探究之癖么？比如说老虎、熊等等。”我抱憾地摇摇头。只听得他又絮絮地说：“熊三拔原来的姓氏是Sabbatini de Ursis，中文说作三拔蒂尼.乌席斯。这个乌席斯（Ursis），是意大利语，把它翻译成为中文，就是熊。而Sabbatini ，则是中国古人对三拔的音译。我的倪波路，也姓Sabbatini，音译读作三拔蒂尼，也就是中国古人简称的三拔。我这一支就是与熊三拔同一家族的后裔。”听他如此这般地一番解释，我方恍然大悟，为什么他会问起我对动物有无探究之癖。
其实，意大利民族一些古老的家族把动物作为姓氏，这与我们中华民族的姓氏起源有着共通之处新郑祠堂家谱族谱。我对倪波路先生说：“在中华姓氏中，熊氏起源是原始社会母系氏族时期的动物图腾，发展到文字以后，它就成为姓氏的标志，如同姓龙、姓虎、姓牛、姓羊等等一样。在我们中国，熊是一个很古老的姓氏，出自黄帝有熊之后，起源于今天的河南新郑。”
倪波路先生静静地注视着我，一言不发，饶有兴趣地听翻译转述了我的一番“姓氏考古”，并且不住地颔首，他说：“三拔蒂尼是意大利的一个望族，我很高兴古老的中国也有这样的一个姓氏新郑祠堂家谱族谱。”
四、一帧三拔氏族谱系图
我们一边兴致浓郁地交谈着，一边品尝着方几上的点心和咖啡新郑祠堂家谱族谱。
继而，倪波路邀请我到三楼，他说：“徐先生，我请你看一样东西，你一定会感兴趣的新郑祠堂家谱族谱。”
这套别墅的二楼作为主人起居的卧室，而三楼则是他的书房兼创作室——倪波路，这位意大利的文化官员，还有一样非凡的天赋，那就是他的绘画天才，这套别墅里的所有的油画作品，包括意大利古代人物肖像画、自然风景等，均出自其手笔，令人对这个洋夫子不得不刮目相看新郑祠堂家谱族谱。
我们登上三楼，首先吸引人目光的是一个约有2米高的八门大书橱，粗略一算，藏书3000余册，而且大多是一些旧版本的意大利古籍，弥足珍贵，由此也显示出主人深厚的文化底蕴新郑祠堂家谱族谱。
“那么，你们后裔有没有祖先遗留下来的家谱？”我问倪波路新郑祠堂家谱族谱。他走到朝南的窗口，朝我招手道：“徐先生，你到这边来，我请你看我们祖先的谱系。”他说着，用钥匙打开一只中式的樟木箱，从箱子里拿出一轴长卷，然后在桌子上把长卷展开，原来，这是一幅《三拔氏族谱系图》！
倪波路先生告诉我，他的这幅《三拔氏族谱系图》，是为了我撰写这篇报道，而专门绘制的新郑祠堂家谱族谱。先是，他从2007年的12月，特地返回意大利他的家乡，走访了族中的长老，还到当地图书馆查阅了大量的历史资料，费时60多天，才完成了这幅三拔蒂尼谱系图。倪波路说，他有一个思路，就是在考订和排谱的时候，把上溯时间定于公元1000年。我根据图示，很容易地找到了倪波路的一世祖为Sabbatinus。
“有没有你绘制的熊三拔画像呢？”我问他道新郑祠堂家谱族谱。
“我想在自己的故乡寻找一张熊三拔的画像，可是一直没有觅到新郑祠堂家谱族谱。由此使我萌发了一个心愿：绘一张熊三拔的画像。等到我下次再回意大利的时候，在家乡访查老一辈人，听他们所形容的口述，再根据中国古书提供的线索，二者揉合起来，那么熊三拔的形态就活了。”说到此，他顿了一下，而后又接下去道，“遗憾的是，我的祖先熊三拔，在自己的祖国意大利却默默无闻，没有人知道他；而在他的第二故乡——中国，却被写进了历史。他的成果，不在意大利，而留在中国；他的遗体，没葬在家乡，而被葬在北京。中国人民接纳了他。”
我又问倪波路先生，有没有你的祖先熊三拔所遗留的书籍？他点点头，并拉开书橱的第三门，在底层拿出一个盒子，然后小心翼翼地放在桌子上，打开盒子，从里面取出一本深黄色羊皮封面的书，这本书有800多页，因为年代久远，脆薄易碎，翻动每页的纸张都要非常地谨慎新郑祠堂家谱族谱。
“这本书是我的祖先所留下的唯一的遗物，”倪波路用手掌轻轻拂拭着深黄色羊皮封面，“它是用拉丁文写成的，书名叫做《怎样面对好运和厄运》新郑祠堂家谱族谱。书是在意大利威尼斯出版的，付梓时间是西元1515年，也就是明朝正德十年。先祖熊三拔到中国来的时候，离家的那一天，他从父亲的手中接过这本书，当时他31岁，是明朝万历四十年。这本书也就成了我们三拔蒂尼家族的传家之宝。”
“那么，这本书主要讲述了什么呢？”我问道新郑祠堂家谱族谱。
“《怎样面对好运和厄运》是一部哲学著作，它的主旨是告诉我们后裔，一个人，在任何情况下，都一定要保持乐观向上的心态，即使在厄运面前，也要以微笑去面对新郑祠堂家谱族谱。这，也就是我的祖先熊三拔要传达给中国人民的！”讲到此，我看到倪波路先生的眼角涌出两颗晶莹的泪花，继而，他从西服的上袋里掏出手绢悄悄拂拭着。
正如《怎样面对好运和厄运》所阐述的，熊三拔在中国生活的15年之中，曾经遭受过坎坷和磨难新郑祠堂家谱族谱。
我看过明史上的记载，明万历四十四年(1616年)，礼部待郎沈榷依靠魏忠贤在背后撑腰，上奏朝廷，参劾教士，次年，熊三拔等人被押解至广东，遂又递至澳门，这便是历史上著名的“南京教案”新郑祠堂家谱族谱。尽管遭遇恶运，熊三拔仍然以坚韧的意志，在逆境之中还写完了《药露说》，向中国人民传播西药学。
我对倪波路先生说：“在乾隆皇帝钦定的《四库全书》里，收录了熊三拔所撰写的科学专著，其中最著名的有成书于明万历四十年（1612年）的《泰西水法》，以及《简平仪说》、《表度说》等新郑祠堂家谱族谱。《泰西水法》是一部介绍西方水利科学的重要著作，《四库全书总目》对此作了较为详细的介绍，称‘是书皆记取水蓄水之法。’” 怕他不明白这最后一句话，我又用白话翻译说，《泰西水法》可以称是熊三拔的代表作，这部书所记述的全部是关于如何使用机械，把江河之水抽取到农田里，以达灌溉之利。
熊三拔在另外一部书《简平仪说》中，阐述中国农历节气的科学依据，比如春分、冬至新郑祠堂家谱族谱。中国人论为，从春分这天开始，白天的时间一天比一天长；而冬至这一天，就是一年之中，白天最短的一天。
听罢我的叙述，倪波路激情难抑地答：“ 我祖先的这些著作和科学成就不是留在家乡，而是留在了中国，这就是为什么今天意大利一般的老百姓不知道熊三拔，而中国人民却记住了他新郑祠堂家谱族谱。我为自己的祖先而自豪，因为他把他的智慧奉献给了他的第二故乡——中国！”
我告诉他，我还在上海图书馆善本古籍部查找到了关于熊三拔的传记，这页《熊三拔传》，录自《增补泰西名人传》卷四“明朝”新郑祠堂家谱族谱。光绪二十九年鸿宝斋石印本，阳湖汪询书撰。于是，我将这段文言体的《熊三拔传》给倪波路先生译成白话文，他侧耳聆听，生怕遗漏了其中一个字。而当我把这页复印件以及一幅中国古籍中的意大利地图扫描文本送给他时，他欣慰地展开笑颜，从我手中接过这两样东西，连连地说：“谢谢，谢谢，这是最珍贵的礼物！”
五、 “三拔家族有两个遗传”
“我们三拔蒂尼的家族千余年来，一直保持着两个遗传，”倪波路先生语调充满自豪感，“这两个遗传，一个是文学和绘画创作，另外一个是机械制造研究新郑祠堂家谱族谱。”他说到此，把我领到靠近三楼扶梯口，那里的墙壁上，挂着一只大镜框，镜框里镶嵌着一张获奖证书，这张证书的纸质已经微微发黄，看得出年代久远了。
“这是1923年，我的曾祖父在世博会上所获得的加热器研究制造一等奖新郑祠堂家谱族谱。当时他是意大利最著名的机械工程师。”倪波路微笑地说。
他接下来告诉我，最初的时候，菲亚特生产的加热器还是用手摇柄来发动的，他一边说着话，一边用手势在空中划着一个又一个的圆圈动作比划着，“就像这样地摇着，摇着，很吃力，而且耗油厉害新郑祠堂家谱族谱。1923年，我的曾祖父第一个研制出了汽车引擎，菲亚特采用了这种加热器之后，不可缩小了原先加热器的体积，而且节省了人力，更重要的是，油比原来要节约一半！这种加热器，直到今天，还在全世界的汽车心脏里起博、发动。”
我听到这里，不由地竖起了大姆指，我说：“是的，这就是三拔家族的遗传，因为在中国的明朝，熊三拔便将他的发明的龙尾车用到了中国的农村新郑祠堂家谱族谱。”我把一张龙尾车的图片递给倪波路先生，他饶有兴趣地看着。
这张龙尾车的图片，原刊于熊三拔所著的《泰西水法》中新郑祠堂家谱族谱。整部的水车，传动部分有“在围之轮”、“在轴之轮”、“在枢之轮”等，各种部件均标有尺寸，龙尾车的车身形状宛如一条水龙伸入农田。龙尾车实际上就是今天的罗旋推进器，这种罗旋推进器在今天各种机械上常有应用，在板金工手里制作起来并不困难，可是在近四百年前的万历年间，要制作出龙尾车上的所谓“墙”这样的螺旋面，却是相当不容易。这可能也是龙尾车没有得到较大推广的原因之一吧。
听我讲到此新郑祠堂家谱族谱，倪波路关切地问：“那么，在中国的历史记载里，有没有提及过我的祖先发明的龙尾车呢？”
我点点头，答：“当然有新郑祠堂家谱族谱。据《明斋小识》记载，徐光启的五世孙徐朝俊，他曾于嘉庆十四年（1809）制成小型龙尾车，儿童即可转之。松江太守唐陶山闻讯后，认为很值得推广，于是把这种小型龙尾车请人画成图画，颁布到松江府各县。另外，据《梅麓诗钞》记载，苏州知府齐彦槐，曾按《泰西水法》里的叙述，制造并试用过龙尾车和恒升车。当他在现场试验时，荆溪的老百姓倾城出动，面积约十亩的草桥塘，只用了三刻钟就使塘水降落了七寸。”倪波路听我讲了这些历史上的真实事情，心中很是感慨。
熊三拔在《泰西水法》里，讲述了如何在干旱之年，用挈井泉之水，还讲了寻泉作井之法，这对当时的封建社会的中国农业经济发展，无疑起到了良好的作用，因此从这一点来看，熊三拔的功绩是不可磨灭的新郑祠堂家谱族谱。
六、一幅珍贵的纪念品
时辰已经不早了，在用毕了茶点之后，我从坐椅上立起身来，与倪波路先生握手告别，这个时候他打开他的画箱，从里面拿出一幅他刚完成的作品赠送给我新郑祠堂家谱族谱。
这是一幅长、宽均为20厘米的油画，画面上，作者通过色彩明暗的变化，将淡红色的绚丽的朝霞、乳白色的云彩、绛紫色的仿佛被烈日烤焦的沙漠……层层罩染，而这种罩染，颜色尽量单纯、明净，不调和多种复合色，保持颜色的透明度，使画面干净、透亮，并且不显露笔触，颜色自然融合，将描绘对象表现得细腻到位新郑祠堂家谱族谱。这种光亮的效果，突出明暗对比，强调光感。
“这是我在新疆、甘肃一路旅行时，所产生的一种灵感新郑祠堂家谱族谱。我曾经在这条漫长而悠长崎岖波折的路上行走，这条路一直伸到了天的尽头。这是一条承载历史之路，一条承载文明之路，一条通往世界之路，一条记载了辉煌与光荣之路，因之我把这幅作品称之为丝绸之路。”倪波路先生用他的富有诗意的语言，向我讲述了这幅作品的诞生过程，“你看，这条丝绸之路，各种不同的色调，又宛如不同色彩的绸缎，重重叠叠，了无边际。”
接着新郑祠堂家谱族谱，他提笔在油画的左下角用英文写道：
“赠于徐作生先生新郑祠堂家谱族谱。波洛.三拔蒂尼，2008年3月4日。”
我很感激倪波路先生的慷慨馈赠，感激他把这幅主题深刻、意境美好、表现又如此厚重的油画作品馈赠於我新郑祠堂家谱族谱。
（注）三拔蒂尼，Sabbatini的中文意译，明朝熊三拔之姓氏即典出于此新郑祠堂家谱族谱。今亦译作萨巴蒂尼，倪波路先生的意大利姓名我们可读作波路. 萨巴蒂尼。
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