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从1986年初次面世，到新发掘的6个“祭祀坑”，三星堆文物“沉睡三千年，一醒惊天下”祭祀。2月25日，三星堆考古研究所所长、三星堆博物馆副馆长冉宏林先生做客“南博讲坛”，以《三星堆与中华文明》为题，梳理了三星堆遗址的考古发现。
随着冉宏林轻松有趣的介绍，“明星文物”们电影般再现祭祀。3号坑中撞脸“诸葛亮”“奥特曼”的青铜人像、6号坑里与现代“西餐刀”别无二致的玉刀等极具穿越气质，此前已经在社交媒体上引发话题。这些独特的造型和精美的制作，再次证明了三星堆人浪漫的艺术想象与创造力。
比如4号坑中发掘出的3件扭头跪坐铜人，颇为“现实主义风格”祭祀。它们以极为写实的人体造型区别于先前抽象、夸张的器物，尤其对于各部位细节特征的把握极为精细，手指关节处的凹窝、腿部的肌肉线条、抓地的脚趾头等等均展现出三星堆青铜人像铸造技艺的高超水平。
冉宏林说，此前在三星堆发现的铜人都是跪姿或站姿，以示对神的虔诚，可在此青铜神坛上，首次发现了坐姿人像祭祀。8号坑中出土了迄今为止最大的青铜神坛，在神坛的层层高台之上，树立着不同造型的青铜人像，刻画了类似于祭祀的某种盛大仪式的场景。神坛旁边还发现一件同样大体量的青铜神兽，大眼宽嘴，细腰粗腿，头部有一只独角，独角之还站立着一个青铜人像。
5号坑中的黄金面罩早就被大众熟知祭祀。冉宏林认为，这原本是附着在青铜人像上的，因为其在工匠的捶打下质地如纸般轻薄。其尺寸比正常人脸稍大，造型则是先前大家所“熟悉”的招风耳、菱形眼、高鼻梁、大咧嘴，整体看上去威严而神圣。
7号坑的“镇坑之宝”龟背状网格形器形似烧烤架，是干啥用的？这是铜器和玉器的复合件，玉器被合页式的镂空铜器夹着，玉器外边同时还包裹着丝绸祭祀。
冉宏林表示，以三星堆为代表的古蜀文明以鲜明的地域文化和传统的中原文化为基础，广泛吸收了周边以及其他地区的文化因素，因而最终呈现出独特、丰富、生动的文明特质祭祀。比如神树背后所蕴含的中华文明“天人合一、万物共生”的和谐理念，顶尊跪坐人像所彰显的对于文明礼仪的尊崇，以及大量龙形象的器物等等，均是中华文明的经典元素。
2020年9月，四川省文物考古研究院联合国内多家科研单位和院校，正式展开新6坑的考古发掘工作祭祀。在多学科、多机构的聚力及现代科技手段的充分运用下，一系列超乎想象的新发现不断涌现。三星堆遗址的发掘采用了新理念、新方法、新设备，与国内39家单位共同开展三星堆遗址祭祀区的考古发掘、文物保护、多学科研究等工作，取得了阶段性成果。
三星堆可不是“外星文明”，考古研究发现，三星堆遗址与国内其他地区存在的密切文化联系，三星堆无疑是中华文明的重要成员祭祀。“青铜顶尊人像、龙形青铜器、神树纹玉琮等文物，细细解构后其实都能够看出，其背后与中华文明圈之间的联系。”冉宏林说道。
经过碳14测年，三星堆“祭祀坑”的年代被确认为商代晚期，距今约3200年至3000年祭祀。在明确三星堆文化独特性的同时，还应当看见其与中华文明的一体性。冉宏林在现场还分享了许多从三星堆出土的，与国内其他地区相似，甚至难以辨别的器物：玉琮来自甘青地区齐家文化，有领玉璧、玉璋、玉戈在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现，大量发现的金器则与半月形地带自古有之的金器使用传统相符。
现场吸引了不少三星堆粉丝前来交流，比如有观众问，三星堆是否存在与同时期的商朝一样的活人祭祀现象？冉宏林回答说：“虽然有机物质存在严重降解，可在发掘6号坑的时候，考古人员曾对土壤进行检测分析，仍然能检测到丰富的有机物质祭祀。其中，脂肪酸分析说明祭祀坑存在明显指向动物脂肪的有机物证据，蛋白质组学检测到黄牛、野猪蛋白质成分。这表明当时祭祀活动会用这种活物来举行祭祀，可并没有在其中检测出人体的脂肪或者其他的组织。
扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠
校对 李海慧
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