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佛教对于死人，总是深表哀悼的水葬。《西域记》中描述天竺人“终没临丧，哀号相泣。裂裳拔发，拍额椎胸。服制无闻，丧期无数。”人死之后，总要安葬。
《毗奈耶杂事》记载：“佛言：‘苾刍（比丘）身死，应为供养水葬。’苾刍不知云何供养。佛言：‘应可焚烧。’……欲烧殡时无柴可得。佛言：‘可弃河中。若无河者，穿地埋之。’夏中地湿，多有虫蚁。佛言：‘于丛薄深处，令其北首右胁而卧，以草稕支头，若草若叶覆其身上。’”
古印度处理死者遗体的方式，一般有四种，称作“天竺四葬”水葬。
第一种，水葬水葬。就是将尸体投入江河纸张，随波逐流，成为鱼鳌的饲料。
第二种，火葬水葬。就是将尸体放在木柴上焚燎。对于骨灰的处理，《立世阿毗昙论》说：“郯浮提人，若眷属死，送丧山中，烧尸弃去，或置水中，或埋土里，或著空地。”梁代慧皎编写的《高僧传》中，记载了天竺高僧鸠摩罗什被后秦姚兴迎入长安，说法译经，后“卒于长安，……依外国法，以火焚尸”。
第三种，土葬水葬。就是将尸体埋葬在河岸边，这里较为潮湿，以期尸身尽快腐烂。
第四种，林葬水葬。就是将尸体弃置指定的树林，任凭禽兽分食。林葬之处，称作“寒林”。这有两层意思：一是其林幽邃而寒二是其林是专门葬送死者的尸所，进去阴森可怖，令人不寒而栗。
天竺四葬，尤其是水葬、林葬，在一般人的眼里，几乎近于残忍水葬。中国人传统观念中，对于死者的敬畏，甚于活人。直至今天，在推行火葬的同时，许多人还是千方百计地要让死者睡棺材。中国人以“入土为安”，最怕死无葬身之地，仿佛只有土葬（而且尸体最好永远不朽），才能使死者的灵魂得到安宁。
而佛教不同水葬。佛教认为，肉身只不过是一个皮囊，并不重要。因而，尸体的分解越快，灵魂越能早日升华。
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