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秦人的祭祀之谜
本文作者倪方六
不妨再来了解点中国古代历史宗庙。这是我新书稿中的内容，发一篇上来。
就权利和财富的继承与表现形式，古代人类社会分为原始、奴隶、封建诸种形态宗庙。而是否使用人牲一度被作为奴隶制这种社会形态出现的标志，已故当代历史学家郭沫若就是这种观点。
封建社会的起点，传统的史学家基本倾向秦朝，嬴政统一齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国后，当“始皇帝”起宗庙。
公元前221年，嬴政“自朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷宗庙。”到公元前206年被刘邦推翻，历15年。可这短短的15年时间却给中国历史的走向和定位开了头，并产生了具大的影响。
虽然存在时间短，可留下的影响太深远了宗庙。仅以祭祀现象来说，对后世王朝的影响就够大了。
嬴政在位期间，国家级的祭祀活动很多宗庙。
（始皇祭天）
公元前220年，嬴政到给泰山“立石，封，祠祀”；公元前210年，“望祀虞舜于九疑山”、“上会稽，祭大禹”，再后“望于南海，而立石刻颂秦德”宗庙。这仅是《史记》所记的几起典型祀典。
秦本是西部的一个游牧民族宗庙。在公元前777年，即秦襄公执政时，因帮助周王室攻打西戎，被赐予封地和爵伴，这才成为一个诸侯国。立国之时，秦襄公殺骝驹、黄牛、羚羊各3只，立西畤祭天，信奉原始的多神教。受周人影响，又开始敬事鬼神。
（泰山）
蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等，都立祠祭祀，有复杂的宗教神灵崇拜体系，祭祀的神灵超过百种，甚至连“小鬼”都要祭祀宗庙。不同等级的祀典使用的祭品也不同，“牲牛犊牢”各不相同，有时还全使用玉质祭器。
2005年陕西历史博物馆征集到两件片状玉人，造型为一男一女，是由蒲纹玉璧的残料改制而成，形式拙朴，仅雕刻出人体的大概轮廓，除头部外，四肢省略，简单而概括，质地是新疆和阗和阗青玉宗庙。其中的男玉人弯眉、大眼、圆鼻、横长方形阔口，上唇饰八字胡，下颌有四道胡须；女玉人为丹凤眼、直鼻梁、梯形口，发型是垂于肩背的槌状单髻，为秦时在奴婢中流行的椎髻，腰速腰带。
（玉男王女）
经考证，这对玉人属秦代祭祀玉，是替代人牲的“玉俑”，意义重大宗庙。1971年在西安北郊联志村、1980年在西安西北郊芦家口村、2004在甘肃省礼县鸾亭山遗址，均出土了类似的用于祭祀的“玉人”。
为何使用玉质材料来做“人牲”？中国古人认为，玉有灵气通人性，古代有点地位的男人身上都会戴玉饰，此即《礼记》所谓“古之君子必佩玉”宗庙。
用玉制作玉人，便是古人希望借其灵性，与神沟通，取悦神灵，达到与用真人当牲一样的效果宗庙。以玉事天地、诸神、先祖也是玉最原始的作用，这种方法在人牲最为盛行的商代便开始使用，至周、秦时期最为普遍。
（汉朝装束）
出现祭祀玉人是不是说嬴政开创的秦朝，就不再杀祭活人？从嬴政死后使用大量的人陪葬来看，答案是否定的宗庙。
事实上，秦人在嬴政建立中央集权制国家之前，便有用人牲的传统宗庙。《史记·秦本纪》（卷5）记载，“穆公虏晋君以归，令于国，齐宿，吾将以晋君祠上帝”。秦穆公将晋的君俘获回秦，对全国发布公告，“大家都斋戒独宿，我将杀掉晋国的君王，用他祭祀上帝”。虽然此次杀祭未遂，可当以说明当时秦人存在使用人牲的现象。
（甘肃境内发现的秦代人祭祀坑宗庙，内尚存人的遗骸）
在秦雍城马家庄宗庙，曾考古发现了人祭祀坑8个，人羊同祭祀坑1个，证明用活人来祭祀与人殉一样，是秦代的祭祀和丧葬文化现象宗庙。
可以想见，嬴政死后其近臣亲侍宫人，除了被殉葬外，不少人一定当作人牲杀祭了宗庙。可嬴政死后用了多少人牲，则应该是一个永远解不开的历史谜团。
本文为一点号作者原创宗庙，未经授权不得转载
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