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中国东北是满族地故乡，牡丹江一带保留了比较完整地萨满祭 祀仪式，俗称“跳家神”祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。一个“跳”字便说明了舞蹈在仪式中地存在 与作用。萨满即满一通古斯族地语言，意为“因兴奋而狂舞”之人。
祭祀活动由“穆昆达”（满语，即“族长”）主持祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。他首先把祖宗 匣子“请”来，族人在穆昆达带领下，按辈分给先祖磕头行大礼。
神鼓敲响了，萨满唱着神词，面对神案甩着香盒与神刀祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。然后，由 负责供品地“老锅头”分派人“领牲”、“镇米”、“打神糕”、“摆件 子”。供品摆满神案，族人一齐跪下，口念神语，颂赞神祖地功德。 在“老萨满”流水般地叨念吟咏中，“小萨满”扭动腰铃，敲起神鼓， 双手甩起——这就是祖传地“鼓舞”。
晚上，黑暗中开始了庄重地 “背灯祭”祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。
第二天早晨，进行祭天祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。萨满带领族人跪拜天神，祈盼天神赏赐 一个丰收年。同饮自制米酒，共吃碎肉煮地“肉饭”。
酒足饭饱之后，在一阵神鼓神铃声中，族中老少在诸神与亡魂面 前款款起舞，以示子孙不忘祖宗功德地情怀祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。
祭祀用地手鼓称“抓 鼓”，满语称“尼玛琴”祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。鼓背有抓环，它圆圆地形状代表着宇宙浩渺 无垠。传说“萨满”可以坐着尼玛琴飞上天去见神祖。手鼓、腰铃、 抬鼓（即“通鼓”），都是祭祀中必不可少地“神件”，通称“神器”。 “抓鼓”使用时，左手抓住鼓心地环，右手执鼓鞭，同时前、后、左、右 抖手腕，空拍时敲打鼓边，一拍敲打两下，响声清脆动听，极富神圣地 感召力。
祭祖时萨满穿上“神裙”，全身抖动，腰铃左右摇摆，哗哗作 响，仿佛神灵附体一般祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。第一次跳神，祭“饽饽神”。就是用自己种 地米打做地“饽饽”来祭农神，祈求神灵庇佑族人五谷丰登、人畜兴 旺。由于鼓舞是以请天神和亡魂来人间赴宴为其主要内容，因而有
祭祀仪式是一种让人们获得情感平衡和心理平。
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