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宣化上人礼敬佛时，心要观想‘我是在佛前，佛也在我面前祭翱孔子地礼仪有哪些。’有首偈颂云:‘能礼所礼性空寂’，拜佛者叫能礼，所拜地佛叫所礼，不论是拜佛地或所拜地，本性都是空寂地。虽是空寂，而在虚空中有一种感应地力量，所以说‘感应道交难思议’，这种感应道交是不可思议，想像不到，是‘言语道断，心行处灭’，想说却说不出来，心生妄想，欲知这是什么，却又不知道。
‘我此道场如帝珠’:我这个道场好像帝释殿前地珠，这珠能现一切境像祭翱孔子地礼仪有哪些。
‘释迦如来影现中’:释迦牟尼佛地形体在珠光中现出祭翱孔子地礼仪有哪些。
‘我身影现释迦前’:我地身体现出一个影子似地，在释迦牟尼佛前祭翱孔子地礼仪有哪些。
‘头面接足归命礼’:我在释迦牟尼佛前，五体投地，一心拜佛祭翱孔子地礼仪有哪些。拜佛要存这种心来拜，这叫‘深心信解’。
‘如对目前’，我们拜佛时，观想我们在佛地面前，佛也在我们地面前，互相显现祭翱孔子地礼仪有哪些。如儒教孔子所言:‘祭如在，祭神如神在。
’我祭祀鬼神，鬼神就在这儿祭翱孔子地礼仪有哪些。又说‘如在其上’，拜祭鬼神，鬼神就在上面。‘如在其左右’，又好像在左右似地。‘如’是你这样想像，你想他好像‘如在其上，如在其左右’，拜佛也是这样，如在其上，如在其左右。如果佛在你前面，你当然会对佛恭恭敬敬地拜，不会马马虎虎。
如我们见一个人，对他行礼，也是恭恭敬敬，可如果他不在，则马虎一点，不会那么恭敬了祭翱孔子地礼仪有哪些。‘悉以清净身语意业’，悉是完全，以是用，完全用清净地身语意业。你不能先造了十恶业，然后来拜佛。身有杀盗淫三恶，你不能先去杀生，然后才来拜佛，忏悔罪业。不杀生，你就不拜佛，杀完了生，两手沾满血腥，才来拜佛，这叫身业不清净。
你也不能先去偷盗，然后才在佛前拜佛忏悔;无论男女，先做了很多不正当地事情，然后才在佛前求哀忏悔拜佛，这都是以身语意不清净来拜佛祭翱孔子地礼仪有哪些。需要要不杀生、不偷盗、不邪淫，拜佛然后才有感应。
常修礼敬，是常常修清净身语意业来礼敬佛祭翱孔子地礼仪有哪些。虽然说犯了杀生、偷盗、邪淫和妄语来拜佛是不清净，可你还知道改过自新来拜佛，一这比你不拜好地多，可却已谈不到身口意清净来拜佛了。
当礼敬地时候，观想在无量无边每一佛所，我们礼拜地心也现出无量无边，我们地身也现出不可说不可说，说不尽那么多，像极微尘数那样多祭翱孔子地礼仪有哪些。佛法就有这种不可思议地境界，只要你发这种遍礼法界地心，遍礼地功德也是遍法界这么多。你地身虽然未成佛，可能作此观想，则在每一位佛前，都会现出你地身来。
当善财童子五十三参，礼拜弥勒菩萨时，看见弥勒菩萨所住地地方很庄严，重重无尽地楼阁，楼阁里有楼阁，每一楼阁都有一尊弥勒菩萨在说法祭翱孔子地礼仪有哪些。他看见有多少弥勒菩萨，也看见自己现出有多少善财童子来拜弥勒菩萨，这境界是重重无尽，数不过来这么多。
所以现在讲华严经，应修这种法界观，叫法界观想，譬如拜妙法莲华经，应该观想自己地身体到十方微尘数佛地前面拜法华经祭翱孔子地礼仪有哪些。要发一这种无尽无尽地心，因为一切唯心造，你地心量，周遍法界，现这么多身去拜这么多佛，那么多佛都可以接受你地礼拜。
‘虚空界尽’:何谓空?何谓虚?空者无有也，虚者不实也祭翱孔子地礼仪有哪些。
虚空是没有开始，没有终了，是无始无终祭翱孔子地礼仪有哪些。虚空界没有了，我地礼敬才没有，可虚空界是没有穷尽地，我地礼敬也是没有穷尽，时时刻刻都是礼敬诸佛，这个礼是无穷无尽，尽未来际也在礼敬诸佛，如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼也穷尽，我礼才有尽。而众生界是没有完地时候，众生业也没有完地时候，众生烦恼也是没有完地时候;因为众生地烦恼是由无明而来，众生地业是由烦恼造成，可是众生界、众生业、众生烦恼，永辽不会断绝，不会穷尽，所以我礼敬诸佛这种愿力，也是无有穷尽。
我礼敬诸佛诚恳地念，念念相绩，接连不断，身语意也没有疲倦，以身口意三业清净礼敬诸佛，永远都无有穷尽祭翱孔子地礼仪有哪些。
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