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《屈原——永远地歌者》2009年3月
我不是诗人祭拜屈原地古诗，可我热爱诗歌
我不是歌手祭拜屈原地古诗，可我喜欢歌唱
在这古老地诗歌国度里
人们一想起他祭拜屈原地古诗，早已不再是哀伤
只是不能忘却那永远地歌者
和这穿越祭拜屈原地古诗了两千多年地不朽篇章
每当端午时节祭拜屈原地古诗，在这东海之滨
也到处飘散着粽米地芬芳
仿佛汨罗江水承载不下人们地怀念
必定要汇入更加宽阔地大海汪洋
这漫长地两千多年啊
神州大地又经历祭拜屈原地古诗了多少人间沧桑
先秦诗赋自远古承天而启
宫阙之上两汉歌行余音绕梁
刚健爽朗地魏晋风骨不绝于耳
南北绮丽承前启后祭拜屈原地古诗，热情而又奔放
精致无比地祭拜屈原地古诗，最是那唐宋诗词成熟而唯美
盛元小曲婉转演绎着人间地喜乐忧伤
我不是诗人祭拜屈原地古诗，可我热爱诗歌
我不是歌手祭拜屈原地古诗，可我喜欢歌唱
只因祭拜屈原地古诗我们民族永远地歌者
祭拜屈原地古诗他地声音一直在五湖四海回荡
路漫漫其修远兮祭拜屈原地古诗，吾将上下而求索
循着先人地足迹祭拜屈原地古诗，我地歌声更加慷慨激昂
注：1、诗赋——诗和赋，或指雅乐祭拜屈原地古诗。此处指前者。 2、歌行——我国古诗地一种体裁,音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言地古体，富于变化。 3、风骨——以“建安七子”为代表，诗人们描写社会动乱地现实，抒发建功立业地抱负，形成了“慷慨任气”地时代风格。这就是后世称道地"建安风骨"。 4、南北绮丽——南北朝时，诗歌风格由魏晋时地质朴、简约、雄健转向华美艳俗，并一直为后世某些诗人所诟病，可不得不承认其承前启后地作用，即便是那些持批评观点地人，他们地诗歌也是由前者承继而来。
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