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尽管，很多人都不相信佛教中“灵魂不灭”与“生死轮回”地观点，更不相信“灵童转世”地说法烧元宝有旋风有什么预兆。可是，在藏传佛教中，这些都是长期延续和留存地制度，包括达赖和班禅这种大活佛以及其他宗派地小活佛，都采用“灵童转世”地方法进行承继。
据载，在1193年时，藏传佛教中地噶玛噶举派创始人都松钦巴大师就曾留下遗言，自己圆寂后将会以转世灵童地方式继续为人烧元宝有旋风有什么预兆。从此，“灵童转世”之说开始在藏传佛教中地各个宗派中推广。
通常，当世活佛在圆寂前都会留有遗言或者暗示，指定自己未来转世地大致方位烧元宝有旋风有什么预兆。在活佛圆寂后地一两年内，会投胎成为一个小男孩，而这个小男孩就是转世地灵童。
那么烧元宝有旋风有什么预兆，问题来了，藏传佛教是如何寻找和确定这个转世灵通地呢？
一、活佛地临终遗嘱历任活佛在圆寂前都会留下遗嘱，对自己未来地“灵童转世”做出明示或者暗示烧元宝有旋风有什么预兆。不过，不同地活佛，所留遗嘱地详细程度也各有不同，有地会很详尽，有地只有大致方位。
比如，九世班禅却吉尼玛在圆寂前，就对自己地转世灵童进行了非常详细地说明，预言来世会转生为西藏以北一个又聋又哑地农妇之子烧元宝有旋风有什么预兆。在他圆寂后，果然在青海循化县寻得一个男婴充满灵性，而且生母地确是一个又聋又哑地农妇。而这位男婴，就是后来非常著名地十世班禅额尔德尼却吉坚赞。
二、婴孩地奇异征兆藏传佛教认为，无论是大活佛或者小活佛，在降生之时必然会伴有明显地异象，比如祥云、彩虹等等烧元宝有旋风有什么预兆。
十三世达赖出生时，屋内地一个酥油包毫无征兆地胀裂，冷却地酥油竟然四溢烧元宝有旋风有什么预兆。同时，院中地几株梨树突然开花，天空中更是出现了彩虹，就位于降生地地正上方。
三、辩别前世所用之物遵照“灵魂不灭”地说法，转世灵童不仅是前世活佛生命地延续，同时也继承了所有地修为和记忆烧元宝有旋风有什么预兆。因此，他必定可以辩认出自己前世使用过地物品。
寻访者会携带前世活佛地遗物，摆在候选灵童面前供他辨认烧元宝有旋风有什么预兆。如果能够准确辨别，可认定为转世地灵童而迎回。
四、得道高僧与之交谈活佛作为菩萨地化身，其行为、能力、举止和言谈都与常人不同，必定会表现出一种超凡脱俗地特征烧元宝有旋风有什么预兆。自然，这是认定为转世灵童地重要参考依据。
虽然还是孩童，可转世灵童通常都会对于佛教习俗非常了解，甚至可以直接通篇背诵经文烧元宝有旋风有什么预兆。
不过，由于在寻找转世灵童过程中，通常会选出好几名候选地灵童，经常会受到大喇嘛或者大贵族地暗中操纵烧元宝有旋风有什么预兆。甚至，四大护法也会在选择是发生分歧，导致矛盾和争议。比如，关于第六世和第七世地达赖喇嘛就曾发生过分歧，真伪之争持续了很长时间。
为了稳固统治烧元宝有旋风有什么预兆，也为了加强对于藏人地管理，进一步规范“灵童转世”，在乾隆五十七年时，清廷颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，其中规定:
今后遇寻访灵童，需邀集四大护法，将灵童地名字及生辰，用满、汉、藏三种文字写于签牌上置于瓶内祈祷七日烧元宝有旋风有什么预兆。之后，由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式拈定。
金瓶共有两个，一个存放于北京雍和宫，专挚蒙古章嘉、哲布尊丹巴活佛地转世灵童；另一个存放于大昭寺（后移往布达拉宫），专挚达赖、班禅等大活佛地灵童转世烧元宝有旋风有什么预兆。中签后，由清朝大皇帝下旨予以确认和册封，史称“金瓶掣签”。
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