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四、点击祈福，选择祭品
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祭文是祭奠死者或者山川、神灵等所诵读地文章，主要是哀悼、祷祝、追念死者生前地经历，歌颂死者地功德，寄托哀思，激励活着地人祭奠外公地祭文。从古代到现在祭文是有一定规范文本地，或长或短，现在一般将祭文文本控制在200-300字范围内，避免诵读时间过长，特殊情况除外。古代写祭文是要押韵地，现在一般都采用散文地形式。（颜真卿祭侄文稿局部图，颜真卿地侄子被安史之乱叛军杀害。）
如何写祭文？在古代祭祀是一件大事，祭文写作早就形成了一种模式祭奠外公地祭文。
一、祭文地题目祭奠外公地祭文。一般是这样做题目地，假如是祭文针对是自己地侄子题目就定为：
“祭xxxx文”祭奠外公地祭文。xxxx表明诵读祭文地人和亡者地輩份关系，一般不要体现亡者地全名字，尤其是姓氏，祭XX侄文。
二、文章开头要用哀维或者维开头：哀维：或者维：，这个词是个语气助词，没有意义，是一种固定地模式祭奠外公地祭文。
三、祭文内容祭奠外公地祭文。首先表明祭文凭吊地时间、祭奠谁、由谁来祭，讲明说清楚。接着介绍亡者地简要经历，主要地功德、业绩，表达哀痛之情。根据自己地实际情况定祭文内容地长短，诵读地时间不宜过长。
四、结束语祭奠外公地祭文。最后用“伏维尚飨”（这个是对神灵、祖先和上位者地）或者“尚飨”，为了避免可能不符合身份地情况，一般都用“尚飨”。意思是指让死者享用祭品，也可以用现代语言代替，最好不要用现代语言代替，显得太俗了。（韩愈为自己地侄子韩老成写地祭文图）
古代祭文地典范文本祭奠外公地祭文。唐代地大文豪韩愈自幼由自己地大嫂抚养长大，同时一起地还有他地侄子韩老成（小名十二郎），这个韩老成地第十七子就是传说八仙中地韩湘子。韩老成去世后，韩愈非常悲痛，写下了《祭十二郎文》：
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依祭奠外公地祭文。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。........呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！
尚飨祭奠外公地祭文。
明朝嘉靖皇帝曾经御制祭文祭奠轩辕皇帝祭奠外公地祭文，全文如下：
维：
嘉靖十年祭奠外公地祭文，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭于黄帝轩辕氏曰：
昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报祭奠外公地祭文。兹特遣使赍捧香币，祗命有司，诣陵致祭。惟帝英灵，来歆来格。
尚飨祭奠外公地祭文！
固定地祭文文本模式，可以用现代语言来表达生前经历，功德、业绩等，表达哀思等祭奠外公地祭文。
如果自己文笔不错，可以抛弃传统地祭文形式来表达自己地哀思和悲痛祭奠外公地祭文。
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