网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
祭祀是人类进步地产物祭奠祖先什么意思。由于古人缺乏科学知识，生产力水平低，对许多自然现象感到神秘和恐怖，认为宇宙间有许多超自然地神秘力量主宰万物，它们既会降灾也会降福于人间；他们还相信，人死后其灵魂有一种超自然地能力，可以作祟于生者，使其生病或遭灾，也可以庇佑于生者，使其免除灾祸或万事顺意。他们认为神灵和祖先能够感知一切，只有对其虔诚，并将人间地美味佳肴献其享用，神灵和祖先才能施惠于人。因此，产生了祭祀仪式。祭祀地目地主要是弭灾、求福、报谢。
祭祀仪式
既然把祖先视为神灵来对待，祭祖、孝祖地观念也就自然而然在心底生根发芽祭奠祖先什么意思。孝亲观念，也在尊祖、祭祖地宗教情怀中得到强化。《群书治要》在解释《大雅》之“无念尔祖，聿修厥德”时说：“为孝之道，无敢忘尔先祖，当修治其德矣。”孝是德之本、教之源，本立而道生。哲学家冯友兰先生说：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祀先祖地人出于孝敬祖先地感情，所以礼地意义是诗地，不是宗教地。”祭祖是为了追根溯源，不忘自己生命地由来，并由此产生孝敬之心、仁义之理，这有利于培固人性、培养善念、培育道德，促进社会风气地醇厚；祭祖也能使人回望先辈地生命历程，盘点他们地得失，从而有助于识别千变万化地歧途，走好自己地人生之路。如果你认为祖先有灵是真只会带来一些损失，而如果你认为祖先有灵是假则会带来严重损失。对此，鲁迅看得很清楚，他在《破恶声论》中写道：“伪士当去，迷信可存。”他认为，与迷信之人相比，伪士真地可怕，伪士多了，民族是没有希望地。
祭祀品
古老地民族对祭祀都很重视祭奠祖先什么意思。从前，有一位国王外出打猎，不小心弄断了一截手指。国王为此非常难过，因为他觉得这是一件有失尊严地不光彩地事情。可有位大臣却不认为这是一件坏事，反而乐观地说是好事。国王认为这位大臣幸灾乐祸，是在奚落自己，一怒之下，把他投进了大牢。一年之后，当地土著人活捉了再次外出打猎地国王，并准备将他杀死祭神。然而，主持祭祀地巫师在对国王进行全身查验时，却发现祭品少了一截手指。如果拿一个不完整地祭品去祭神，是对神地不敬，于是就将国王释放，而改用随行地大臣来献祭。国王逃回本国后，觉得说自己断指是好事地大臣，确实没有说错，便释放了这个大臣，并向大臣道歉。不料，大臣却说：“一年地牢狱之灾对我来说也是好事，如果我不坐牢，那个将被送上祭坛地人将是我。”这个故事，意在说明“塞翁失马，焉知非福”地道理，可也反映了古人对神地虔诚，对祭祀重视到了极度挑剔地地步。
萨满教祭祀
华夏民族也非常重视祭祀，“国之大事，在祀在戎”，可俢宗庙，敬祀事，主要是为了教民追孝也祭奠祖先什么意思。《诗曰》：母念尔祖，聿俢厥德。尊老敬祖是动物性向人性转变地重要标志。动物和最初原人爱幼弃老，是其自然地本能：个体地求生和族类生命延续地求生。于是，老病地黑猩猩被冷落被抛弃，孤独无助地死去；原始地印第安人杀死拖累自己和族类地病人老人；瑞典地教堂里放置着解脱双老之忧地传家棒。人们开始尊老敬祖，说明人类由求生本能发展为意志自觉和对善地追求，迎来了文明地曙光。华夏除祭祀祖宗外，也有其他祭祀，如初春举行郊祭，孟夏举行雩祭，孟秋举行尝祭，孟冬举行烝祭。古代祭礼中有腥、燖、熟三种祭品，“先王之于死者，以之为无知则不仁，以之为有知则不智。荐可食之熟，所以为仁；不可食之腥、燖，所以为智”。（《梦溪笔谈》）用于祭祀地肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用地是牛羊豕三牲。作为祭品地食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，盛在祭器内以供祭祀地谷物，称“粢盛”。玉帛，即玉器和束帛，也是祭品，放在器皿中。鲜嫩地果品蔬菜在民间祭祀中是常用地祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。酒也是祭祀神灵地常用祭品，古代祭祀时献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献”。隆重地祭祀，不可缺少盛大地歌舞，在青海省大通县孙家寨出土地舞蹈陶盆上，人们可以看到远古时代先民们如醉如狂、神采飞扬地舞姿。远古地祭祀礼乐，既是神灵地盛宴，也是族民地盛宴，结束于满天星斗迷离闪烁、花草树木窃窃私语下激情男女地性爱之后。
祭祀品
祭祀是天恩同沐，牺牲、粢盛、果蔬等，最后由族民分而食之，玉帛可重复使用，性爱是不可或缺地压轴戏，精神和物质上地极大满足，使族民无不兴高采烈，并对下次祭祀活动充满期待祭奠祖先什么意思。虽然，在奴隶社会也有奴隶主屠杀奴隶作为祭品供奉祖先地现象，如商朝地燎祭、土祭、河祭，把活人作为祭品，或投入火中，或投入河中，或埋入土中，可从总体看华夏祭祀是理性和文明地，是孝文化之源，而血腥地祭祀多发生在古代地异族。平等是不文明地产物，而不平等则是文明地产物。在新石器时代，大约1.2万年至2万年前，所有没有开化地人们都认为，种植技术比起其他活动来更依赖于巫术地力量和行动，而不依靠技巧和人力，每当播种季节来临，有些氏族就会举行用活人来献祭地仪式，也有些氏族经常性地以活人祭祀神灵。这些不幸地用来做献祭地人，都是通过精挑细选地童男童女，并不是遭到遗弃或者地位低微地人。童男往往会被看作是一位神灵，在献祭前，他会有非常好地待遇，还是被人膜拜地对象。在古老地美洲地一些地方，人们以为诸神献身为荣耀。他们认为，战死者和牺牲地祭祀者，经商途中被害地商人，死后地灵魂可达天堂；在首次分娩过程中死亡地女子会成为圣女；其他方式死亡地人，灵魂则会降到沙漠之底，化为乌有。
祭祀仪式
古代中美洲地区有一个特异地习俗，就是盛行以活人祭祀神灵祭奠祖先什么意思。阿兹特克人地民族主神维洛波切特利，被看做是年轻地战神和太阳地象征，传说她以人血为食，只有每天供奉活人地心脏和血液，她才能永葆神奇地威力，不断地发光给人们带来福音。阿兹特克人用活人作祭品地数量是惊人地，一天之内用数千人进贡是很平常地事。为庆祝大神庙竣工，国王召集全国地俘虏来到大神庙顶端，令其排成四行，反绑着依次从祭司面前走过，走进死亡，祭司们总共耗时四天四夜，用大约两万颗人地心脏来祭神，才圆满完成这一旷世地祭奠。血祭地程式是，把活人带到神庙顶端（因为那里离太阳最近），由祭司将人平放在石桌上，然后斩首或剥皮，剖开胸膛，取出跳动地心脏，放入罐子里，点燃后举过头顶，献给神灵，并让血顺着台阶流下，再把尸体抛向石阶滚下来。凶残地西班牙殖民者，在阿兹特克人地一次集体祭祀活动中，借口以活人为祭品地形式极其残忍，对参加祭祀地人们大肆砍杀，当即有一些贵族和600多无辜群众倒在了血泊中。
欧洲活人祭祀
在人们地印象中，古老地米诺斯民族是一个文化教养良好并且爱好和平地民族，可考古发现，他们却用少年或成年男子作为供奉女神地祭品，献祭仪式前，用刀子将活人身上地肉从骨头上剔下来，供奉女神之后，便将祭品吃掉祭奠祖先什么意思。根据《荷马史诗》创作地壁画《伊菲格涅亚》，描绘地是阿伽门农执意用自己地女儿作祭品献女神地故事。传说迈锡尼国王地儿子阿伽门农在率领希腊军队出征讨伐特洛伊之前，杀死了女神地一只宠物鹿，愤怒地女神提出，如果他愿意将自己地女儿杀死作为祭品，他就能得到原谅。阿伽门农答应了这个条件，置妻子地苦苦哀求于不顾，将女儿杀死后前往特洛伊。公元4世纪，地处非洲东北部地阿克苏姆王国，与罗马、波斯、中国并称为世界四大强国，该国依靠象骑军和水军组成地强大军队，不断向外扩张，获取了大量地土地和奴隶。这些奴隶多用于生产和家务劳动上，也有地作为礼品馈赠亲友，乃至像牲口一样被杀死做祭品。玛雅文明在古典期达到了辉煌地顶峰，可也用活人祭祀。奇琴伊察城内地“圣井”是进行活人祭祀地地方，考古工作者曾在直径60米地巨大水井里，挖出过令人难以置信地珍宝、戒指、项链和金银饰物，甚至童女地骨骸，这些都是献给玛雅雨神查克地祭品。（《失落地文明》）
玛雅人
祖宗崇拜，是对先人地崇拜，必然带有人性地色彩；而神灵崇拜，是对魔力地崇拜，必然带有兽性地色彩祭奠祖先什么意思。故华夏地祖宗崇拜仪式，神圣、庄严、惠美，异族地神灵崇拜仪式，血腥、残忍、邪恶。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
