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本溪连山关将军庙
在本溪县连山关镇摩天岭村花家堡子，有座庙后沟南山，半山腰处，有一座将军庙，庙的南面山脚下起筑石阶，曲折而上，回环于林间，通向山门。进得山门，见正殿依山而建，坐北朝南，殿内供奉着释迦摩尼佛和地藏王菩萨等多尊佛像，东西两壁上则彩绘十八罗汉像。正殿东南约5米处是间偏殿，据看庙居士哈恩久先生介绍，此为东偏殿，供奉的佛像本是山顶一块自然生成、凸起如人形的石柱，远望如佛菩萨，站在山上俯瞰世间，于是人们就将其雕刻成佛像，并为之建起佛殿以遮风挡雨。清代时，这里曾被叫做“石佛寺”，石佛，指的应当就是东偏殿里的这尊佛像。
东偏殿西南约3米处的自然岩石上，立有佛塔，塔身为7个圆石柱由下向上、由大到小地依次叠垒起来，每两个石柱之间以1块四角向上翘起的方形石板相隔，石板共计6块，板、柱共同构成了一座别具特色的七层佛塔。据悉，原来的石佛、石塔在文革期间均被砸毁，公元2000年重修庙宇时，居士请工匠将佛像粘合修补、涂彩重塑，石塔则按原貌打造石柱石板、重新立起，石塔最底层的石柱和石板乃是老塔遗存。梁志龙先生认为，石塔形制具有明代佛塔砌筑特征，新塔是按旧制修复的，日本学者在上世纪初考察过将军庙，也曾对此塔有过记述。
山门西侧，残存半块石碑，为上半段，碑上文字已磨灭不可读，依稀见人名，或为功德主。将残碑翻转，则镌字清晰，题为《重修观音寺记》，立碑于乾隆二十一年（1756）。其碑文如下：“尝闻古云，日中则昃，月盈（碑残，本行余字阙失，下文遇此情况即注“下阙”）焉。予于雍正壬子年间蒙（下阙）明之盛时，以是胜概可观（下阙）儒就释，游于是山，相以为（下阙）不期年，而菩萨从新其像（下阙）志气日微，无能为矣（下阙）财，复将焚毁旧址重建，（下阙）葺桥路之崩颓，以解（下阙）大清乾隆二十一年十（下阙）”。残碑西侧，是近年立起的功德碑，上面镌有碑文和功德主，碑文末写着，“乾隆二十一年十月十五日，李逢泰拜撰”。哈恩久先生说，这是公元2000年时，寺庙重建，举办庙会，李逢泰的第五代孙闻知，特地从市区赶至，送来其祖为庙撰写的、完整的碑文，将残碑碑文与之进行比较，也是非常符合的，且可知每行下阙29字左右，残碑当为原碑的四分之一。
按照完整碑文所记，李逢泰在雍正壬子（雍正十年，公元1732年）年间曾到此山游览，只见到“大士石像”和明代隆庆年间的石碑而已。所谓“大士石像”，就是今日东侧殿中的石佛。“大士”应指“观音大士”，碑文的题目也写得明白，此处是“重修”后的“观音寺”。又有“隆庆石碑”，隆庆是明穆宗朱载垕的年号，时间从公元1567年至1572年，可见，此处当有古庙修筑于明代。就在雍正十年李逢泰游览此山之后不久，有僧人法号通岩，“好学佛道，弃儒就释”，在这里结庐而居。通岩和尚将“大士石像”整饰一新，又修筑佛堂六间。后来不幸发生火灾，烧去了三间佛堂。通岩的徒弟法号心则，又与众善信募资重修殿宇，并在其中供奉碧霞元君。同时，修缮附近损坏的桥、路，又盖起三间茶棚于路边，为过往行人提供歇脚喝水的服务。
或许有读者质疑，此碑文不是从原碑上抄录的，而是从今人手中得来，能是真实的吗？笔者认为，真实。清代朝鲜使臣对于将军庙（当时称“娘娘庙”）和这通乾隆年间所立石碑有确切的记载，且与今日所见碑文也相符。如朴齐仁在嘉庆五年（1800）出使北京时，途经连山关，见“山顶有丛祠，即所云娘娘庙也”，于是在峰前停轿，“攀壁而上”。这明显符合将军庙的地形特征，且连山关境内朝鲜使臣贡道所经，“山顶有丛祠”的，也只能是将军庙，故嘉庆年间此处已称“娘娘庙”。最重要的是，朴齐仁记载当时庙中立着两通石碑，一通记录着施主姓名，另一通镌写着“重修记文”，明白写着“乾隆年间”立碑，且“通岩上人曾居此地”，还有“碧霞元君之称”。这与庙中残碑和李逢泰的五代孙送来的碑文都是符合的，也可互为佐证。
朴齐仁又记：这里庙只有几间，且都倾颓，塑像颇多，“或抱孩儿，或弄孩儿，又有一像，抱九个孩于怀里，负三个孩于背上”，这把孩子又抱又背的神像，应该就是碧霞元君。明清时，碧霞元君在东北地区影响甚大，香火旺盛。人们认为这位善良的女神有求必应，如明代王锡爵《东岳碧霞宫碑》载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安……未子者愿嗣……而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众心中，求子也是诚心必应，很灵验的。资料记载，有的碧霞元君祠，神座前摆放着许多金色的泥娃娃，供那些求子嗣的人抱取。求生男孩者就抱金男娃，求生女孩者则抱金女娃，并要向庙里交钱。若日后得子，就要给泥娃娃披红挂彩，送回庙里，同时要向碧霞元君进香还愿。直至今日也有很多人到泰山求子嗣，因为碧霞元君的道场在泰山。也正因此，碧霞元君俗称为“泰山娘娘”，故而元君所在的庙被称为“娘娘庙”，也在情理之中。此殿窗外有一奇怪塑像，丈夫相，手持短梃，瞎一只眼，瞪着仅存的那只大眼睛，坐在地上。庙东面的房屋中供着一尊金像，或即石佛。庙西有高阁，悬挂着小钟。庙后是僧侣居处，砌有火炕。
有趣的是，朝鲜使臣好奇的双眼和勤奋的记录，让我们得以知悉清代辽东庙宇的一个特点——庙前立杆。就如这座当时的“娘娘庙”，庙前左右立着两个红漆大柱，高10至13米，柱顶悬挂着青布小旗，一面旗上写着“风调雨顺”，另一面则写着“国泰民安”。旗不是天天挂，而是逢“朔望则悬之”，即农历每月初一和十五这两天才会悬挂。据载，当时的关帝庙和其他庙宇祠堂之前，都如此立有大小高下不同的“彩红竿”，功用是为了祈祷。
清光绪二十年（1894），中日甲午战争爆发。日军在朝鲜战场上取得胜利后，于十月攻入中国东北，并攻陷盛京东南重镇凤凰城。危急时刻，聂士成将军受命坚守摩天岭。在英勇有效地防御日军疯狂进攻后，聂将军趁天降大雪，夜袭日军驻地，迫使日军撤退，随后又与其他将领一道，连续大败日军，取得了令朝野振奋的战果。在传世的《聂士成东征日记》中记载，聂将军时受清军统帅宋庆“饬令移守摩天岭石佛寺”，在摩天岭地区的寺庙中，只有本文所述之庙有“石佛”，所以此时此庙或已由“娘娘庙”改称“石佛寺”了。有人考证，聂将军当年就是以石佛寺为指挥所。这极有可能。然则今人多以为，因聂将军曾驻此庙，故庙得名“将军庙”，这却又是值得商榷的。
笔者考证，“将军庙”之称在明代就有。万历二年（1574），朝鲜使臣许葑在出使途中记载：“至连山关……又过将军庙，庙在山隅高处。”其接下来的行进路线是夜宿甓洞，第二日翻过大高岭（摩天岭），过韩家坟，穿过甜水站。按这条线路，连山关境内“庙在山隅高处”与前文“山顶有丛祠”一样，说的只能是如今的将军庙，故而此庙在明代就已称“将军庙”了，不过，那时尊奉的“将军”，乃是关羽将军。总之，此庙明代称将军庙，清代称观音寺、娘娘庙、石佛寺，今日又复其本名“将军庙”，但无论庙名怎样变化，将军庙的渊源可以追溯到明代，是完全没有问题的。
本溪连山关将军庙
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