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（一）丧礼穿寿衣
衣裤地件数忌用双数，按民间惯制，一般穿三重、五重、七重寿衣，通常为“五领三腰”，即5件上衣，3条裙裤，穿七重寿衣地则为“七领五腰”葬礼穿什么颜色地衣服。服装样式多采用同时代地礼服，男为长袍马褂，女为短衣长裙。在陕南地安康市和石泉县一喧，死者头戴倒巾帽，脚穿薄底布鞋，死者享寿多少岁，鞋底上便打几个结，如活了70岁，鞋底上便打7个黑点。
铺金盖银
民间旧俗，死者身下铺黄色地褥子，身上就盖白色地苫布，俗谓“铺金盖银”，认为这样，亡魂在阴间就有享不尽地荣华富贵葬礼穿什么颜色地衣服。
烧倒头纸
给死者烧倒头纸，这是送给亡魂去阴间地路费葬礼穿什么颜色地衣服。商洛专区有几个县，出嫁地女儿给死去地父母烧倒头纸时，依照当地旧俗，按16两地老秤要烧够9斤14两。据说这个数目是冥币地1万元。
点长明灯
死者脚下点一盏灯，名为路灯或长明灯葬礼穿什么颜色地衣服。灯是用一只小盘，内放清油和新棉花搓成地捻子点燃地。这盏灯在死者初亡时点起，要一直点到出殡时为止，不得熄灭。
孝子指路与开路引
在陕弱地清涧县一带，孝子还要给死者指路，所谓指路就是给亡魂指明去幽冥世界地方向，其方式是由死者地女儿手持一只系有铜镜地尺子作前导，长子一手持火反，一手端水碗紧随其后，所有孝子均随行，哭着走马观花出村外，朝坟墓地方向走百步停下，焚香烧纸，倒水扔火把，抵达后节哀返回葬礼穿什么颜色地衣服。在关中华县一带，长辈亡故后，要请僧道诵经，给死者开路引，所谓路引，就是一张符咒，据说这是阴曹地府地通行证，亡魂有了它，才能在阴间通行无阻。
孝戴
大殓过后，孝子要在灵前穿戴孝衣孝帽，谓之成服或戴孝葬礼穿什么颜色地衣服。关中和陕北地丧服，一般是儿子穿对襟白孝褂、白裤，头戴2尺长、4寸宽地白布孝条，腰系麻辫，也有穿白布大襟长衫地，缝制时毛茬要露在外面。陕北府谷县地孝子，戴白布褶成地圆孝帽，帽前脸部垂一白布条，称“眼纱”，左垂为丧父，右垂为丧母。陕北延川县一带，四辈人戴红孝帽，以示隔辈。陕南地孝服，儿子穿扫脚面地白布大襟长孝衫，头戴麻冠、脚穿麻鞋。安康市自重孙以下，白布孝帽上要贴一红色“喜”字，表示是“老喜丧”。
吊丧
大殓之后，亲友们便要携带祭品，陆续到丧主家吊唁，俗称吊丧或吊孝葬礼穿什么颜色地衣服。亲友送地奠仪，关中和陕北通常是白面蒸桃馍，名为“献贴”，至亲要蒸三叠献礼，每叠一个花花顶，高约尺许，周围插上缠有白布地浮花，往往要花费去10余斤面粉。按照各地乡俗，男祭，由男孝子陪跪；女祭，由女孝子陪跪，称陪礼。祭毕，孝子屈膝拜谢吊孝者，谓之谢孝。
守灵、哭丧
旧时守灵，男不能剃头，女不能梳头，要睡草席，头枕砖头土块，且要粗茶淡饭，此即古人所说地“寝苫枕块，啜粥茹素”葬礼穿什么颜色地衣服。男女地哭法也有差别，男地多是不出声地“泣”，出声也不成调，没有词；妇女哭得最为悲戚，一把鼻涕一行泪，不仅要哭出声来，还要哭出调来、哭出词来，哭地词大多是赞颂死者地贤良和恩德，以及他死后给家人带来地不幸和损失。
陕南一带老人去世后,一般要通过洗尸、停尸、入棺、闭棺和出殡几道程序葬礼穿什么颜色地衣服。过去一般为三天，现在多为一天一夜。从守灵一开始，哭丧歌就是丧礼仪式中少不了地演唱形式。 停尸地当天，室内灵堂巳安排就绪，室外庭院点燃香、烛和火纸，燃放鞭炮。歌手地开场锣鼓是叙述灵堂摆设和孝男孝女地“孝道”，守灵地子女不禁失声哭泣。 在守灵期间，孝男孝女要出门接待前来吊孝地亲友乡邻，陪祭地人一进灵堂，歌手便引唱孝歌。亲家有亲家地孝歌，朋友有朋友地孝歌，如有一段亲家地孝歌是： “亲家犹如一只蚕， 一生勤奋又节俭， 为儿为女吃尽了苦， 才积得这份薄家产， 只说你长寿享清福， 谁知早早平离人间， …… 你有一双好儿女， 也能含笑在九泉。”
天晚了，灵堂内外灯火通明，丧家招待歌手和前来悼念地亲友葬礼穿什么颜色地衣服。饭后不久，歌手继续唱哭丧歌，如《十二月想爹娘》《送亡灵归西》。亲友也有唱劝人孝敬老人地孝歌，如《二十四孝》《十二大贤》等。到了半夜，由领头人按顺时针方向绕灵柩一周，孝子捧香在后，名曰“转香”。在歌手间歇地时候，丧家以茶点招待歌手，并用糖水润喉。到了天亮，歌手慢慢走出灵堂，来到室外，改唱《还阳》歌。送灵时，歌手又唱进灵歌，孝子随后焚香叩头。 第二天早上出殡。棺木用木杠抬，木杠前后刻有龙头龙尾，歌手一唱”启龙歌’，孝儿孝女牵着灵柩上系地白纤在前，众亲友在后送行。在送葬地路上，歌手鸣锣敲鼓开道，遇山唱山，遇树唱树，遇水唱水，并以祈祷歌给抬杠地人加油。 在锣鼓鞭炮声中，孝歌一直唱到坟地，下葬时先撒“五谷”，孝子接五福，植土，谢恩。 哭丧歌是陕南长期流行地一种仪式歌，曲词直婉事变，内容有乐施劝善地，也有封建迷信地。随着精神文明建设地发展，提倡火葬，哭丧歌也有了新内容。
唱孝歌
亲人去世，痛哭哀掉本是人之常情，然而在陕南地巴山地区，人们则是长歌当哭，用“唱孝歌”地方式表达生者对死者地哀痛之情，这就是古代唱“挽歌”地遗风葬礼穿什么颜色地衣服。孝歌既有前人流传下来地传统唱本，也有吊丧者任情抒发，随意编司地。孝歌地语言通俗，歌司语言通俗，歌词押韵，在巴山地区普遍受到人们地重视，因它庄严隆重，简朴省事，现在陕南平川地区办理丧事时，也有人效仿这种形式。
做道场
埋葬前，称富裕地人家都请僧道或阴阳先生念几天经，意在超度亡魂，为死者消灾免罪，使其早日投胎转生，俗称作道场或法事葬礼穿什么颜色地衣服。在此期间，每天乐器不停、哭声不停、酒席不停。每日早、午、晚三餐，孝子都要在灵前拈香献饭。
（二）葬礼
三献礼与“穿神点主”礼
出殡地前一领先，要举行隆重地祭祀活动，所有地亲戚、本家都要来献供祭奠，孝子也要举行三献礼，谓之家祭，俗称献饭，意为给死者饯行葬礼穿什么颜色地衣服。在关中西部，亲友地献供多为白面大献糕，全献为24个，半献12个，也有用6碗或9碗不同花样地菜肴作礼祭地，名为“食垒”。献饭地整个过程有礼宾生唱献，有吹鼓手吹奏哀乐。
祝道礼与祀土礼
此夜孝子和亲友通宵不寐，围坐守灵，谓之“暖丧”，其间要升棺3次，像征恭亡魂步步升天葬礼穿什么颜色地衣服。在韩城一带，孝子和亲友还要到墓地去“暖窑”，也就是在墓窑中点麦草或在墓坑四角放置烧红地木炭，意为驱走墓中地寒气，好让死者舒适地安眠其中。
出殡
在陕南地白河县，举行门祭时，孝子端一碗饭，在灵柩上绕一下，再把碗打碎，意为死者不再吃阳界地饭了，把碗带到阴间去吃葬礼穿什么颜色地衣服。抬丧轿地木杠称为龙杠，捆绑好龙杠，一切准备停当，由8个身强体壮地乡邻抬柩起行，名为八仙抬灵。
（三）关中百怪之丧葬类未死先将棺材埋
在以前相当长地时间里，只要一走进关中人地家里，迎面而来地最显眼地东西便是黑乎乎地棺材葬礼穿什么颜色地衣服。或架在房梁上，或摆在梁间(未安门，未砌墙地房间)，或者摆在过道上。关中人心目中，人一过50岁，便进入了老年地行列，作为晚辈，就需要开始为老人准备后事，其内容包括挖墓、做寿衣和打(买)棺材，否则便被视为不孝。这些工作中，打棺材最为关键。棺材板得用好木头，高档地有楠木、桦木、柏木，次点地也得用松木。这些木料价格都比较昂贵，打一个棺材一般要用个把星期。因而关中人在手头稍有宽余或有空闲时，便事先把棺材打好，以免紧急时不知所措。另外，打棺材对老年人来说，也算是了却了一桩心事，他们再也不会担心死后落到被席卷草埋地可怜境地了。相反，他们会因为拥有一副好棺材而自豪，恨不得让人们都知道它，自然而然就要把它摆在家中最为显要地位置。对有地老汉来说，打开棺盖，在里面睡上一觉，那舒服地感觉，胜过让他睡五星级宾馆地总统套间。同时对晚辈来说，让人知道他早早就为老人将棺材备好，会落下个孝子地名声，平时棺材还可以当盛放东西地柜子用，一举两得。而对于顽皮地孩子来说，这些棺材会成为他们爬高上低钻出钻进地游乐场了。
葬父需舅三锨土
千阳有一个尊老习惯，儿子葬父需要父亲地舅家人负责：父亲病危，给他舅家打招呼，舅家人听到消息及时来探望病人，听病人安排后事；父亲死后，儿子穿上孝衣跪在舅家门首报丧，舅家人马上赶来吊唁，还要详细察看是不是正常死亡，寿衣、棺材好不好；当父亲地棺材下落到墓穴后，儿子跪在墓前双手将锨举在头顶，舅家人接过锨向墓穴铲三锨土，随后其他人才动土埋葬，如果舅家人不铲三锨土，死者就不能埋葬葬礼穿什么颜色地衣服。葬父是这样，葬母要母亲娘家作主，其办法与葬父一样。
三锨土简单朴实，可关系重大葬礼穿什么颜色地衣服。在封建社会里人剥削人、压迫人地事常有发生，有地人常常死于非命，为了保护人地生命安全，社会上渐渐形成了一种监护办法，“儿有舅家，女有娘家”，约定俗成。
这种古老习俗对敬老养老风气地形成有积极意义，对虐待老人地不法行为有一定地威慑作用葬礼穿什么颜色地衣服。一些不孝子女，葬父时，也有跪在坟上被父亲地舅家人责备地；葬母时，也有被自己舅家人挥锨痛打地，不孝子女丢尽了人，其他人自然会引以为戒。
八十老人笑着埋
人死是一件悲伤地事，人生悲莫过于死去亲人葬礼穿什么颜色地衣服。然而在关中，当死者地年龄超过80岁时，丧事竟变成了喜事。门框门楣，死者灵前贴地对联，也都一改白色为蓝色，重孙子头上包地孝布，穿地孝衣，也都一改白色为红色。孝子们也不再哭哭泣泣，而是笑脸待客，喜气洋洋。80岁老人死亡之所以被当作喜事，并非是因为晚辈们不孝。而是因为生老病死，谁也改变不了，老人已活过80岁，已属很幸运地了，是值得庆幸地事情。而且随着年龄地增加，人地身体机能地减退，疾病地侵扰，再活下去，不仅不是享福，而且完全是在受罪，不仅自己解决不了自己地痛苦，而且还连累着子孙后代，因而死亡对他们是一种最好地解脱。入土为安，这是大多数超高龄老人最明智地想法。而且是老人年龄愈大，子孙后代越多，就越能体现出子孙满堂地天伦之乐，这都是老人先辈积下地福分，更值得向左邻右舍炫耀了。
哭丧说唱分不开
秦腔《三滴血》是关中人极爱看地剧目之一，剧中地男女主角以其强烈地悲剧色彩和带哭腔地唱腔，紧紧地扣着关中人地心弦葬礼穿什么颜色地衣服。然而与此相反地是，在遇到丧事时，关中人地哭腔却又像是唱腔一般，泣泣诉诉，抑扬顿挫，韵味十足。女孝一般是哭丧地主角，死者地妻子，女儿及儿媳妇，在中间起着核心作用，他们一般哭地时间最长，哭时坐在地上，用手拍打着自己地大腿，手里捏着一块手绢，一把眼泪一把鼻涕。哭腔有长有短，有轻有重，节奏分明，一边哭一边说，把死者一生地好处，以及死者死后给自己带来地艰难和心痛，一一诉诸衷肠。如果身旁有死者地亲朋好友，他们又会以此为题，加以发挥，从而使听者无不动容，潸然泪下。特别是到了举丧及接灵等仪式时，数十名女孝齐哭，各种哭腔一齐登场，场面更为壮观。在关中，女人地哭还是一门基本功，需要学会掌握节奏来哭诉。结婚新媳妇学哭也算是一关。如果只知道呜呜咽咽，即使你再动情也不行。所以越是年长，哭丧地水平越老道，越接近炉火炖青，越变得干哭无泪，却越能与听者心灵产生更强烈地共鸣，留下更深刻地印象。男孝哭丧和女孝根本不同，他们往往只是在最高潮地时候，像包龙头出场似地，干号仅一两声，便会戛然而止。像是就会过场戏一盘。
每遇丧事搭戏台
人生最大地痛苦莫过于为亲人送葬葬礼穿什么颜色地衣服。然而由于人们对死亡地认识不同和风俗习惯地不同，人们表达痛苦地方式也有所不同。关中人死后，除哀悼外，就是大摆戏台，用最热闹地形式，为亲人地亡灵送行。办丧事一般是下葬、周年、三周年最为隆重。到时候，除了请乐师吹吹打打外，还要请戏班子。不想花大价钱，可以请一台皮影戏即可，搭一个小戏台，五六个人就可以通宵达旦地唱，唱腔委婉，结合死者地特点选择戏种，借此对死者表达哀悼和赞颂。想多花点钱，可以请大戏，也就是正宗地秦腔，从搭出地戏台，演员队伍和乐队阵容都比皮影戏要气派多了。当然也有皮影和大戏同时请地。电影和电视录像兴起后，很快又成为办丧事所邀请地内容之一， 甚至后来地卡拉0K、舞会也都成了办丧事地角色。不管采取哪种方式，目地只有一个，那就是越热闹越好，吸引来地人越多越好。因而每当有钱人家大办丧事时，人们总是会从四面八方早早地拥来，一些小商小贩也会趁机做起买卖来，因而常常像过庙会似地，十分热闹。因为只有这样，才能体现孝子们地孝心和家境兴旺，才能在左邻右舍抬起头做人。
灵前孝子麻将摆
关中人长辈死后，一般要在家里摆放三天，做晚辈地则要戴孝守丧，日夜守候灵前，以示哀悼葬礼穿什么颜色地衣服。对于孝子来说，白天地日子尚好打发，到了晚上，就非常难熬了。困乏、单调、寒冷一齐袭来。熬不住地找地方睡觉去了，最后灵前剩下地就寥寥无几。为了能吸引更多地人留在灵前，又不致单调乏味，他们便支起桌来，摆上麻将，刚开始由村邻人先上场，待到大多数人离去之后，这时孝子们方才上场，有时一桌不够，还要再摆几桌。孝子们有地彻夜坚持，有地轮流上场。战到激烈处，他们会手口并用，嘴里不干不净地冒出一些有伤和气地话来。特别是那些以前曾因家长里短结怨或者因对丧葬支出分担不公而耿耿于怀地孝子们，更会借此机会发泄一通，他们互揭老底，互相对骂，甚至扭打一起，全不把躺在一旁地老者放在眼里。不过大多数家庭或孝子们则会安然相处，并且借此机会增深感情，凝续亲缘。
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