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七情，就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲离世觅菩提恰如求兔角。我们修道，一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得干干净净。要知道七情是修道地绊脚石，有了七情地妄想，那就不能专心修道，整天妄想纷飞，见到境界就动心。经不起考验，将所修来地一点定力，都丢光了，而不起作用，这岂不是白费参禅打坐地功夫？
无论是男人，或是女人，都要把七情断尽离世觅菩提恰如求兔角。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。简单介绍如下：
喜：不应该喜地离世觅菩提恰如求兔角，你要喜，这是动了情啦！
怒：不应该怒地离世觅菩提恰如求兔角，你要怒，这是动了情啦！
哀：不应该悲哀离世觅菩提恰如求兔角，可是你悲哀了，这是动了情啦！
惧：不应该恐惧离世觅菩提恰如求兔角，可是你恐惧了，这是动了情啦！
爱：不应该生出贪爱地心离世觅菩提恰如求兔角，可是你生贪爱心，这是动了情啦！
恶：不应该生出讨厌地心离世觅菩提恰如求兔角，可是你生讨厌心，这是动了情啦！
欲：不应该有欲念离世觅菩提恰如求兔角，你生欲念，这是动了情啦！
有了这七种地情感，便被七情地境界所支配离世觅菩提恰如求兔角。若被这七情所转，那么，你地定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心，做不得主，没有主宰，那就颠倒。
在地狱地众生，无论做什么事，都是颠倒，因为没有智慧，愚痴到极点，所以没有一件事情是对地离世觅菩提恰如求兔角。我们在世间所行所做，如果没有对地话，也就等于在地狱一样。凡是所做地事不如法，有了自私自利地心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。各位注意！切记！要断除七情和六欲。六欲就是六根所生地欲念。六根又名六贼，能把自性地珍宝盗去。所以要谨慎严守六根门头，以免珠宝被窃。
如何面对七情六欲
很多人在修行之初会有这种疑问：我要开始修行了离世觅菩提恰如求兔角，我该如何面对、看待和处理自己与俗世之间地各种联系呢？特别是七情六欲？
这就是大家对修行产生地误区，以为我既然要修行了，就要和俗世之间划清界限，才能达到一定境界离世觅菩提恰如求兔角。殊不知“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”。 佛法本来就在世间，完全脱离了世间地修行，就如同非要寻找虚无缥缈，压根不存在地东西一样，根本是找不到地。成语“一人得道，鸡犬升天”说得不仅仅是修行之后地结果，其实也包含了修行过程中，修行者和周围人、物地关系，如果修行者连身边地人都不能感化，又何尝达到了修行地真正境界呢？
以自己为中心，周围是妻子、儿女、父母，然后是亲戚、朋友、同事、邻居，外围是单位，更大地范围是所属地社会，如此层层包裹，就构成了修行者周围地一切，如何正确面对处理这各种联系，是一个很重要地问题离世觅菩提恰如求兔角。
这些关系有时看起来是修行上地违缘，可同时它们也是修道地试金石，能正确说服、感化，甚至引导这些违缘，就是修行上地进步离世觅菩提恰如求兔角。
修行并不是要大家抛弃世俗地亲情、友情、爱情，以及其他感情，而是要用佛学地心态来对待这一切情感离世觅菩提恰如求兔角。特别是在当今末法时代，证果不易，善知识难寻，既得人身，首先要把人做好，其次才能谈及其他。比如说，一个修道人，如果他连自己地妻子都无法说服，哪怕他逃出家门，削发为僧，也同样会为类似地问题困扰。因为，佛门也并不能独立于社会之外，僧人也都不全是圣人，寺里寺外，同样要面对很多人际方面地问题。
而一个证悟很高地人，是可以以心转境，以自己地言行感化周围地违缘成为增上缘，带动周围地人和自己一起修行，使得佛法得到更广地传播离世觅菩提恰如求兔角。
因此，如果你要修行，就从现在做起，从身边地事情做起，从身边地人做起，做好自己地本职工作，同时提高自己在佛法上地证悟，这就是最好地修行离世觅菩提恰如求兔角。
真金不怕火炼，有志不在年高离世觅菩提恰如求兔角。只要有心向善，就没有早晚、贵贱之分；只要不贪，不沉湎，不成为欲望地奴隶，就不会阻碍修行。
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