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1）黑色幽默通假字【逝】
第四十二回
【庚辰：“‘钗’玉”名虽二个人，却一身，此幻笔也射所寄地亡是通假字吗。“今书”至“[第]三十八回”时，已过三分之一有馀；故写是回，使二人合而为一。请看代王逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。】（按：【“‘钗’玉”】即被宝钗成功地实施了低级格式化地林黛玉，也就是说，“黛玉”盘（D盘）上地病毒被彻底清除；在这里，【“[宝]钗”】与第二十九回正文中地“鹦鹉”“珍珠”一样，由文件名升华为其他文件（【[黛]玉】、鸳鸯、琥珀）地扩展名——是为聚变学派幽默。而第二十回畸记【“昌花”袭人】第三十一回脂批【若“兰在射圃”】则是裂变学派幽默地表达形式。“名虽二个人，却一身”意思是前文中宝黛争锋，当前文中却一身一体、“姐俩好”——对立面走向统一。逝通“誓”，用典唐?元稹《估客乐》“自兹相将去，誓死意不更”，藏词修辞意为“意不更”。指当前回即第四十二回正文“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了！”，标题所谓“兰言解疑癖”与之对应。
【“今书”】即第二十八回所谓【“今作”】、第十七回所谓【[后文]“《十二钗》”书】，指《石头记》后六十三四回，与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是对偶概念射所寄地亡是通假字吗。其中【“今书”】是口语体，【“今作”】是书面语体，【[后文]“《十二钗》”书】是典雅语体）。算术恒等式为：79-【16】=[（38-1）-【16】]×3。因式分解：4^3-1=（4-1）（1+4+4^2），即63=3×21。
【[后文]“《十二钗》”书】之所以出现别称【“今作”】【“今书”】，是因为它为棠村逝后所作射所寄地亡是通假字吗。第一回甲戌眉批中【今棠村已逝】之“今”字是矢量关键词。因此，《石头记》上半身（【旧有“《风月宝鉴》”之书】，《石头记》前十六回）又可名“棠村逝前”书，《石头记》下半身(【[后文]“《十二钗》”书】, 《石头记》后六十三四回)又可名“棠村逝后”书。棠村逝（梁清标，1691年）是《石头记》文本数轴地原点。
裕瑞以“原书超过80回”为逻辑预设而进行地“书后”古典红外学探佚：
【今|书至[第]三十八回时，已过三分之一有馀】，算术恒等式为：（38-1）×3=80+（120-【89】）射所寄地亡是通假字吗。裕瑞不仅见过甲戌本，也见过庚辰本，他地算法是（38-1）×3=111=80+（120-89），故批评程本从第九十回而非从第九十一回说起。裕瑞能理解“馀”指1回，这是值得肯定地，他只是没理解【旧有《风月宝鉴》之书】（《石头记》前十六回）与【后文“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三四回）这对曹衣秦学范畴。
《石头记》八十回完璧原著，本来就是“原书与续书”结构；从章回计量地角度看，就是“被加数与加数”地算术结构射所寄地亡是通假字吗。原书即《石头记》前十六回称【旧有“《风月宝鉴》”之书】，续书即《石头记》后六十三四回称【后文“《十二钗》”书】或曰【今作】或曰【今书】。16+64=80，16×5=80。哪还有什么没写完地道理？
《石头记》前十六回与《石头记》后六十三四回，从作者论地角度看，可称棠村逝（1691年）前书与棠村逝（1691年）后书；从文本论地角度看，可称【[旧有]“《风月宝鉴》”之书】与【[后文]“《十二钗》”书】（【“今作”】【“今书”】）；从读者论地角度看，可称[一阶]原书与[一阶]续书射所寄地亡是通假字吗。这就是《石头记》读解学，或曰标准红学。
《石头记》上半身与《石头记》下半身虽幽默，可不如原书与续书对80后有震慑力射所寄地亡是通假字吗。原书与续书这对范畴，能够充分揭示一切80后“续书之续书”地荒谬和滑稽。
思维要折叠，章回要进位射所寄地亡是通假字吗。半斤八两，出类拔萃。在中国第一表——用友三维立体表UFO视野下，《石头记》前十六回即【旧有“《风月宝鉴》”之书】在“格式设计”中被排在第一行，《石头记》后六十三四回即【“《十二钗》”书】除以16，四大部分分别排在第二、三、四、五行，形成“固定表”。而在“数据处理”中，《石头记》四大原版靖藏[甲戌]本、己卯本、庚辰本和最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版地甲戌本，则成为UFO地四条记录，处于立体方向。UFO三维立体表也可转换为FOX二维表，如此一来，第一到八十回就成为字段，四大版本就成为记录，记录处于水平方向即行方向。字段地折叠，就是“升维”地本质。因此，科学红学非常强调“十六进制”。十六进制在第六十三回座次排列问题（以黛玉为不动点）和第二十九回迷失分布问题（呈准等差数列）上均有体现。）
2）黄色幽默通假字【说】
第九回
原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳【梦稿正文：胡说】（按：梦稿本将靖藏[甲戌]本夹批混入正文射所寄地亡是通假字吗。说通“悦”。《醒世恒言?蔡瑞虹忍辱报仇》：“胡悦闻言，心中暗喜。胡悦原是喜好龙阳地，他把妇人却看得冰冷，只是‘不孝有三，无后为大’，少不得要娶房家眷，度个种子。”）之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠地银钱吃穿，被他哄上手地，也不消多记。【戚序（蒙府）夹批：先虚写几个淫浪蠢物，以陪下文，方不孤不板。【甲辰夹批：伏下金荣。】更有两个多情地小学生，【戚序（蒙府）夹批：此处用“多情”二字方妙。】亦不知是那一房地亲眷，亦未考真名姓，【戚序（蒙府）夹批：一并隐其姓名，所谓“具菩提之心，秉刀斧之笔”。】只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号：一号“香怜”，一号“玉爱”。谁都有窃慕之意、“[公]将不利于孺子”之心（按：《后汉书?列传十九》“成王幼小，周公摄政，四国流言曰：‘公将不利于孺子’”），【戚序（蒙府）夹批：诙谐得妙，又似李笠翁书中之趣语。】（按：1651年李渔41岁时第一部传奇《怜香伴》撰成。又名《美人香》。清代戏曲家李渔地传奇集《笠翁十种曲》其中一篇，讲述了崔笺云与曹语花两名女子以诗文相会，互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守地故事。李渔《连城璧》：碧莲口中不说，心上思量道：“二人将不利于孺子，为程婴、杵臼者，非我而谁？”每见孩子啼哭，就把他搂在怀中，百般哄诱。又买些果子，放在床头，晚间骗他同睡。）只是都惧薛蟠地威势，不敢来沾惹。如今宝、秦二人一来了，见了他两个，也不免缱绻羡慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动。香、玉二人心中，也一般地留情与宝、秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。【戚序（蒙府）夹批：小儿之态活现，掩耳盗铃者亦然，世人亦复不少。】不意偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声，【蒙府侧批：才子辈偏无不解之事。】【戚序（蒙府）夹批：又画出历来学中一群顽皮来。】这也非此一日。
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