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在出土的甲骨文中，卜辞里面最多的就是有关祭祀的描写与记录了祭祀。古人们之所以要祭祀活动，无非就是因为对生活和居住环境的不熟悉、对自然现象不了解所引起的一种恐惧。
最开始的一种原始祭祀，就是祭拜“上帝”(这里指的是“天“，不是西方基督教对上帝)；祈求风调雨顺，保证不要降灾祸于人间祭祀。
后来的祭祀与祭奠祖先挂上了勾祭祀。这是一种对祖先的崇拜——只有在祭祀祖先的时候人们才明白他们是从哪里来的，要到哪里去。
甲骨文中有酒、醴(lí)、鬯(chàng )等字，都是指各种酿造的酒类，除了供人饮用之外，就是祭祀祖先常用的礼品祭祀。另外，考古发现中的大量青铜器比如鼎之类的器物，也都是祭祀时用的。
先民们自然崇拜有祭祀山川和四方的风神；对“天神”崇拜则祭祀上帝和日月星辰祭祀。除了这些以外就是对祖先的崇拜。这些崇拜一直延续到了现在。在21世纪中国人举行婚礼的时候，还有一个保留节目——一拜天地，二拜高堂。
见于古代文献中最早记载祭拜祖先的是《左传》，《左传》中将襄公四年中把“后抒灭豷于戈”和“少康灭浇于过”并称，说明杼和少康属于同一历史阶段，共同完成了所谓“中兴”的大业祭祀。
古本《竹书纪年》曰：“柏杼子征于东海”，说明在杼时其势力更向东发展，势力益强祭祀。《国语·鲁语上》说：“杼能帅禹者也，夏后氏报焉。”
这里的“报”就是一种祭祀，祖先有功德的才用报祭祭祀。夏代用报祭来祭祀杼，证明杼在夏代是同禹一样有开创大业之功。
甲骨文中的“史”，指的就是一种掌管祭祀的官职，和现代汉语中的“史”意义完全不一样祭祀。可见古人们对祭祀活动的重视。
比如商人对于先公先王的祭祀，其名目之多，次数之繁，供献之丰盛都非我们所能想象祭祀。商人心目中之死鬼与现世的关系，从《尚书·盘庚篇》所记很可看出，下面将其中的一段大意译成白话如下：
“想到我那已经成为神灵的先王当年劳碌你们先人的情形，就关心你们，要养活你们祭祀。”
“我若有失政祭祀，先王就会重重地降下惩罚与疾病在我身上，说：‘为什么暴虐我的子民！’你们民欢如不谋生，不跟我同心同德，那么先王也会降给你们罪过与疾病，说：‘为什么不和我们幼孙和好’”“你们要是立心不良，我们先王的在天之灵就会告诉你们的祖先和父亲；
你们的祖先和父亲，于是就会弃绝你们，不挽救你们的死亡祭祀。现在我有了这乱政的臣民，聚集你们的财宝。你们的祖先和父亲就会报告我的先王，说：‘施行刑罚给我的子孙！’”
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