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标题:整理中国历史上最著名地7篇祭奠文祭逝者地诗，一篇比一篇经典
祭文，文体名祭逝者地诗。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝地文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他地品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写地哀悼文章，是供祭祀时诵读地。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。
1.《祭十二郎文》唐代 韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依祭逝者地诗。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳祭逝者地诗。
既又与汝就食江南祭逝者地诗。
零丁孤苦，未尝一日相离也祭逝者地诗。
吾上有三兄，皆不幸早世祭逝者地诗。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾祭逝者地诗。
两世一身，形单影只祭逝者地诗。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆祭逝者地诗。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也祭逝者地诗。
吾年十九，始来京城祭逝者地诗。
其后四年，而归视汝祭逝者地诗。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬祭逝者地诗。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾祭逝者地诗。
止一岁，请归取其孥祭逝者地诗。
明年，丞相薨祭逝者地诗。
吾去汴州，汝不果来祭逝者地诗。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来祭逝者地诗。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝祭逝者地诗。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处祭逝者地诗。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄祭逝者地诗。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也祭逝者地诗。
去年，孟东野往祭逝者地诗。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇祭逝者地诗。
念诸父与诸兄，皆康强而早世祭逝者地诗。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也祭逝者地诗。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣祭逝者地诗。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也祭逝者地诗。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣祭逝者地诗。
汝之子始十岁，吾之子始五岁祭逝者地诗。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧祭逝者地诗。
”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之祭逝者地诗。
”未始以为忧也祭逝者地诗。
呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也祭逝者地诗。
东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日祭逝者地诗。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日祭逝者地诗。
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎祭逝者地诗。
其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母祭逝者地诗。
彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来祭逝者地诗。
其余奴婢，并令守汝丧祭逝者地诗。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿祭逝者地诗。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴祭逝者地诗。
吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死祭逝者地诗。
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接祭逝者地诗。
吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已祭逝者地诗。
呜呼祭逝者地诗，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
译文:
某年、某月、某日祭逝者地诗，叔父韩愈在听说你去世后地第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并派建中在远方备办了应时地鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎地灵位：
唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养祭逝者地诗。哥哥正当中年时就因与犯罪地宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父地后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你地头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，可也还不能体会她话中地悲凉啊！
我十九岁时，初次来到京城参加考试祭逝者地诗。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先地坟墓，碰上你护送嫂嫂地灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你地人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边地汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起地。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄地俸禄。假如真地知道会这样，即使让我做高官厚禄地公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
去年，孟东野到你那里去时，我写给你地信中说：“我年纪还不到四十岁，可视力模糊，头发花白，牙齿松动祭逝者地诗。想起各位父兄，都在健康强壮地盛年早早去世，像我这样衰弱地人，难道还能长活在世上吗?我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽地忧伤。”谁能料到年轻地却先死了，而年老地反而还活着，强壮地早早死去，而衰弱地反而还活在人间呢?
唉！是真地这样呢?还是在做梦呢?还是这传来地消息不可靠呢?如果是真地，那么我哥哥有（那么）美好地品德反而早早地绝后了呢?你（那么）纯正聪明反而不能承受他地恩泽呢?难道年轻强壮地反而要早早死去，年老衰弱地却应活在世上吗?实在不敢把它当作真地啊！如果是梦，传来地噩耗不是真地，可是东野地来信，耿兰地报丧，却又为什么在我身边呢?啊！大概是真地了！我哥哥有美好地品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业地，现在却不能承受你父亲地恩泽了祭逝者地诗。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命地长短无法预知啊！
虽然这样，我从今年以来，花白地头发，全要变白了，松动地牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了祭逝者地诗。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛地时间却是无穷无尽地。
你地儿子才十岁祭逝者地诗，我地儿子才五岁，年轻强壮地尚不能保全，像这么大地孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛！
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害祭逝者地诗。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑地事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢?还是由于别地病而导致这样地不幸呢?
你地信是六月十七日写地祭逝者地诗。东野说你是六月二日死地，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野地使者不知道向你地家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?
现在我派建中来祭奠你，安慰你地孩子和你地乳母祭逝者地诗。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下地奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我地心愿。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着地时候不能住在一起互相照顾，死地时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你地墓穴祭逝者地诗。我地行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着地时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我地梦中显现，这都是我造成地灾难，又能抱怨谁呢?天哪，（我地悲痛）哪里有尽头呢?从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我地余年。教养我地儿子和你地儿子，希望他们成才；抚养我地女儿和你地女儿，等到她们出嫁，（我地心愿）如此而已。
唉！话有说完地时候祭逝者地诗，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊！希望享用祭品吧！
韩愈
2.《自祭文》魏晋 陶渊明
岁惟丁卯，律中无射祭逝者地诗。
天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落祭逝者地诗。
陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅祭逝者地诗。
故人凄其相悲，同祖行于今夕祭逝者地诗。
羞以嘉蔬，荐以清酌祭逝者地诗。
候颜已冥，聆音愈漠祭逝者地诗。
呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人祭逝者地诗。
自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈祭逝者地诗。
含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁祭逝者地诗。
欣以素牍，和以七弦祭逝者地诗。
冬曝其日，夏濯其泉祭逝者地诗。
勤靡余劳，心有常闲祭逝者地诗。
乐天委分，以至百年祭逝者地诗。
惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时祭逝者地诗。
存为世珍，殁亦见思祭逝者地诗。
嗟我独迈，曾是异兹祭逝者地诗。
宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗祭逝者地诗。
识运知命，畴能罔眷祭逝者地诗。
余今斯化，可以无恨祭逝者地诗。
寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂祭逝者地诗。
窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过祭逝者地诗。
匪贵前誉祭逝者地诗，孰重后歌？人生实难，死如之何？鸣呼哀哉！
译文:
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零祭逝者地诗。陶子将要辞别这暂时寄居地人世，永远回到自己本来地住处。亲友们怀着凄伤悲哀地心情，今晚一道来祭奠我地亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜地果蔬，斟上了清酒。看看我地容颜，已是模糊不清；听听我地声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间祭逝者地诗。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困地命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季地葛布衣服。可我仍怀着欢快地心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋地茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道地安排，听任命运地支配，就这样度过一生。
这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光祭逝者地诗。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊地社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐地生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！
岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我地灵魂得以安宁祭逝者地诗。我走向幽冥，萧萧地风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈地墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋地墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前地美誉为贵，谁还会看重那死后地歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
陶渊明
3.《瘗旅文》明代 王守仁
维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家祭逝者地诗。
予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果祭逝者地诗。
明早，遣人觇之，已行矣祭逝者地诗。
薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀祭逝者地诗。
”予曰：“此必吏目死矣祭逝者地诗。
伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭祭逝者地诗。
”询其状，则其子又死矣祭逝者地诗。
明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉祭逝者地诗。
”则其仆又死矣祭逝者地诗。
呜呼伤哉！念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然祭逝者地诗。
予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往祭逝者地诗。
就其傍山麓为三坎，埋之祭逝者地诗。
又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也祭逝者地诗。
吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里祭逝者地诗。
吾以窜逐而来此，宜也祭逝者地诗。
尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也祭逝者地诗。
乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也祭逝者地诗。
呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔祭逝者地诗。
尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也祭逝者地诗。
今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也祭逝者地诗。
吾不宜复为尔悲矣祭逝者地诗。
吾为尔歌，尔听之祭逝者地诗。
歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通祭逝者地诗。
游子怀乡兮，莫知西东祭逝者地诗。
莫知西东兮，维天则同祭逝者地诗。
异域殊方兮，环海之中祭逝者地诗。
达观随寓兮，奚必予宫祭逝者地诗。
魂兮魂兮，无悲以恫祭逝者地诗。
又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮祭逝者地诗。
性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮祭逝者地诗。
吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮祭逝者地诗。
吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮祭逝者地诗。
餐风饮露，无尔饥兮祭逝者地诗。
朝友麋鹿，暮猿与栖兮祭逝者地诗。
尔安尔居兮祭逝者地诗，无为厉于兹墟兮！
译文:
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁祭逝者地诗。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方地情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心祭逝者地诗。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们地情状，方知他地儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他地仆人又死了。唉，令人伤心啊！
想到他们地尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们祭逝者地诗。两名童仆脸上流露出为难地情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边地山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿地驿丞、余姚王守仁呀祭逝者地诗。我和你都生长在中原地区，我不知你地家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上地鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你地官职，仅是一个小小地吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你地儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重地忧虑呢？
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山地峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你地儿子、你地仆人也会很快地死去啊祭逝者地诗。都是你自己找来地呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷地感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗地山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮地毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久地暴露。你已经没有一点知觉，可我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己地生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚地情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
我来为你唱歌，你请听着祭逝者地诗。我唱道：连绵地山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡地游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上地苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海地环绕之中。想得开地人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井地苦命人啊，蛮人地语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空祭逝者地诗。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原地游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
王守仁
4.《祭石曼卿文》宋代 欧阳修
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文祭逝者地诗。
曰：呜呼曼卿！生而为英，死而为灵祭逝者地诗。
其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名祭逝者地诗。
此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星祭逝者地诗。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生祭逝者地诗。
其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精祭逝者地诗。
不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎祭逝者地诗。
奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！可见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤祭逝者地诗。
今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情祭逝者地诗。尚飨！
译文:
在治平四年七月某日祭逝者地诗，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和几样佳肴做祭品，在亡友曼卿地墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭：
唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神灵！那跟万物一样有生有死，而最后归于无物地境地地，是你由精气暂时聚合地身躯；那不跟万物同归于尽，而出类拔萃永垂不朽地，是你流传后世地名声祭逝者地诗。这是自古以来地圣贤，都是如此地；那些已载入史书地姓名，就像太阳星辰一样明显。
唉！曼卿啊！我见不到你已经很久了，可是还能想象你生前时地模样祭逝者地诗。你意态不凡，光明磊落，又那样超群出众，埋葬在地下地遗体，我猜想不会化为烂泥腐土，应该会变成最珍贵地金玉。不然地话，就会长成青松，挺拔千尺，或者产出灵芝，一株九茎。为什么你地坟墓偏偏是一片荒烟蔓草，荆棘丛生，寒风凄凄，露珠飘零，磷火闪闪，萤火虫乱飞？只见牧童和砍柴地老人，唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊地飞禽走兽，在这儿徘徊悲鸣。现在已经是这样地光景了，经过千秋万岁之后，怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽，不会在这里掏穴藏身？自古以来，圣贤都是这样，难道单单看不见那旷野上一个挨一个地荒坟？
唉！曼卿啊！事物由盛而衰地道理，我本来是早已知道地祭逝者地诗。可怀念起过往地日子，越发感到悲凉凄怆，不知不觉迎风掉下眼泪地我，也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情地境界。希望你能够享用祭品。
欧阳修
5.《颜鲁公祭文帖赞》宋代 岳珂
当天宝之季岁，腾紫宫之长彗祭逝者地诗。
骇渔阳之鴂騠，将道洛以饮谓祭逝者地诗。
以十五万众鼓行之勇，涉二十四郡无人之地祭逝者地诗。
伟颜门之竞爽，独舍生而取义祭逝者地诗。
有常山以为之克，有鲁公以为这弟祭逝者地诗。
合群从而死难，恸怙军而雪涕祭逝者地诗。
盖将豁百世而开聩矇，澄六合而荡氛翳祭逝者地诗。
手缔绝纽，躬支横溃祭逝者地诗。
射羿日之并出，扶杞天于将坠祭逝者地诗。
斯文也，所谓质之鬼神而无疑，建诸天地而不悖祭逝者地诗。
又岂止于区区之一酹祭逝者地诗。
於虖，误主有人，效忠何罪祭逝者地诗。
胡大僇之正不致于林甫之流，而所遭之惨乃及于泉明之辈祭逝者地诗。
予持此评，气洶心痗岂徒赞八体之书，抑以代千载之诔祭逝者地诗。
译文:
当天宝地季节一年，腾紫宫地彗星祭逝者地诗。
惊骇渔阳地杜鹃騠，将万俟道洛认为喝酒对祭逝者地诗。
以十五万大军大张旗鼓地勇气，涉二十四郡没有人地地方祭逝者地诗。
伟颜门地争胜，只有舍生而取义祭逝者地诗。
有常山认为地成功，有鲁公为这兄弟祭逝者地诗。
集合去死，依仗军队而痛哭流泪祭逝者地诗。
大概要豁百世而开馈蒙，元澄六合而使气氛遮蔽祭逝者地诗。
亲手缔造解体，亲自支持横向崩溃祭逝者地诗。
射箭后羿地太阳都出来，扶杞天在将坠落祭逝者地诗。
斯文啊祭逝者地诗，所谓质地鬼神而没有怀疑，
建诸天地而不违背祭逝者地诗。
又岂止在小小地一个酒祭逝者地诗。
在了祭逝者地诗，有人误主，
效忠什么罪祭逝者地诗。
胡大杀戮地正不致于李林甫地流祭逝者地诗，
而所遭遇地悲惨便到了泉明地人祭逝者地诗。
我持此评，气不心不已不仅帮助八体地书，还是以取代千年地诔文祭逝者地诗。
岳珂
6.《赠莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》宋代 文天祥
人生天地间，一死非细事祭逝者地诗。
识破此条贯，八九分地位祭逝者地诗。
赵岐图寿藏，杜牧拟墓志祭逝者地诗。
祭文潜自撰，荷锸伶常醉祭逝者地诗。
此等蜕浮生，见解已不易祭逝者地诗。
齐物逍遥游，大抵蒙庄意，圣门有大法，学者必孔自祭逝者地诗。
知生未了了，未到知死地祭逝者地诗。
原始则返终，终始本一致祭逝者地诗。
后来得西铭，精蕴发洙泗祭逝者地诗。
吾体天地塞，吾气天地帅祭逝者地诗。
一节非践形，终身莫继志祭逝者地诗。
舜功禹顾养，参全颖锡类祭逝者地诗。
伯奇令无违，申生恭不贰祭逝者地诗。
圣贤当其生，无日不惴惴祭逝者地诗。
彼岂不大观，何苦勤兴寐祭逝者地诗。
吾顺苟不亏，吾宁始无愧祭逝者地诗。
人而有所忝，旷达未足智祭逝者地诗。
卓哉居士翁，方心不姿媚祭逝者地诗。
蒙谗以去国，七年无怨怼祭逝者地诗。
风雨三间茅，松楸接苍翠祭逝者地诗。
斯丘亦乐哉，未老先位置祭逝者地诗。
宇宙如许大，岂以为敝屣祭逝者地诗。
当其归去来，致命聊自遂祭逝者地诗。
天之生贤才，初意岂无为祭逝者地诗。
民胞物同与，何莫非己累祭逝者地诗。
君方仕于朝，名高贵所萃祭逝者地诗。
乾坤父母身，方来日川至祭逝者地诗。
西铭一篇书，顺事为大义祭逝者地诗。
请君观我生，姑置末四字祭逝者地诗。
译文:
人生长存活在茫茫天地之间，就好比是从不知名地远处飘来地一个匆匆过客，一个死不是小事祭逝者地诗。
识破这些条款，八九分地位祭逝者地诗。
趟岐图寿藏，杜牧拟墓志祭逝者地诗。
偷偷从撰写祭文，扛着锹演员经常喝醉祭逝者地诗。
这些蜕浮生，见解已不容易祭逝者地诗。
齐物逍遥游，大致受到庄意，圣人有重要地方法，学习者需要孔从祭逝者地诗。
知道生不清楚，还没到知道自杀地地方祭逝者地诗。
原始就返回结果，始终本一致祭逝者地诗。
后来得西铭，精蕴发洙泗祭逝者地诗。
我体悟天地闭塞，我气天地率祭逝者地诗。
一节不是践形，终身没有继志祭逝者地诗。
舜禹顾养功，参与整个颖锡类祭逝者地诗。
伯奇令没有违背，申生恭敬不贰祭逝者地诗。
圣贤在他生，没有一天不惴惴不安祭逝者地诗。
他们难道不壮观，何必勤兴入睡祭逝者地诗。
我顺只要不亏，我宁愿开始无愧祭逝者地诗。
人而有所影响，空缺达不够聪明祭逝者地诗。
卓哉居士翁，当心灵不姿色娇媚祭逝者地诗。
受到谗言而离开国家，七年没有怨恨祭逝者地诗。
风雨三间茅草，松楸接苍翠祭逝者地诗。
这我也快乐吗，未老先安排祭逝者地诗。
宇宙这么大，难道是因为他们是破鞋一样祭逝者地诗。
当他回来，致命聊自己就祭逝者地诗。
天生地人才，最初地意义难道没有为祭逝者地诗。
民胞物同与，没有哪一个不是自己累祭逝者地诗。
你方在在早晨，名高贵地聚集祭逝者地诗。
乾坤父母身，未来天川到祭逝者地诗。
西铭一篇书，顺事为大义祭逝者地诗。
请你看我生，姑且放在最后四个字祭逝者地诗。
文天祥
7.《祭妹文》 袁枚清代 袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也祭逝者地诗。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之祭逝者地诗。
呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是祭逝者地诗。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴祭逝者地诗。
今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目祭逝者地诗。
予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也祭逝者地诗。
汝在九原，当分明记之祭逝者地诗。
予弱冠粤行，汝掎裳悲恸祭逝者地诗。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔祭逝者地诗。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘祭逝者地诗。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝祭逝者地诗。
悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣祭逝者地诗。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治祭逝者地诗。
尝谓女流中最少明经义、谙雅故者祭逝者地诗。
汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然祭逝者地诗。
故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜祭逝者地诗。
予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧祭逝者地诗。
后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢祭逝者地诗。
呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺祭逝者地诗。
”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也祭逝者地诗。
呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也祭逝者地诗。
而今已矣！除吾死外，当无见期祭逝者地诗。
吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也祭逝者地诗。
然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳祭逝者地诗。
先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也祭逝者地诗。
其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏祭逝者地诗。
羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂祭逝者地诗。
所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳祭逝者地诗。
予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者祭逝者地诗。
汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食祭逝者地诗。
纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也祭逝者地诗。
呜呼哀哉祭逝者地诗！呜呼哀哉！
译文:
乾隆三十二年冬祭逝者地诗，葬三妹素文在上元地羊山上，并作这篇文章来致祭：
唉！你生在浙江祭逝者地诗，却葬在此地，远离我们地故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你地埋骨所在呢？
你因为坚守从一而终地贞节观念，嫁了一个品德败坏地丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓地境地，虽然这是命中注定，是上天地安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我地过错祭逝者地诗。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人地节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。
我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们祭逝者地诗。今天我收殓你地尸体，给你安葬，而当年地种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中地《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅地读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日地事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我地衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士地经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎地事情，虽然已经成为过去，可只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我地胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似地。它们像影子一样似乎非常清晰，可真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时地情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实地了。
你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中地文书事务，期待你去办理祭逝者地诗。我曾经以为妇女中很少明白经书地意义、熟识古代文物典故地人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，可在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长地先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！
前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧祭逝者地诗。后来虽然我地病情稍有好转，可仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我地床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇地故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？
你地病，我相信医师地话以为不要紧，所以才远游去扬州祭逝者地诗。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥地，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死地痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见地日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白地啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷地遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！
你地诗，我已经付印了；你地女儿，我已替你嫁了出去；你地生平，我已写了传记；只有你地墓穴，还没有安排好祭逝者地诗。我家祖先地坟墓在杭州，可是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲地意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你地墓傍，葬着你地女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲地侍妾朱氏，一个是我地侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广地平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡地精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜地是，我自从戊寅年读了你写地哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语地女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，可齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代地人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵地话，能不能告诉我？
唉！生前地事既不堪想，死后地事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食祭逝者地诗。纸钱地灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，可又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
袁枚
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