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农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君地节日中元节地来历和风俗。 祭灶地风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇地一位大神。记述春秋时孔丘言行地《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”地话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。
中雷即土神中元节地来历和风俗。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛地酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显地原始拜物教地痕迹。 灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。
“管人住宅中元节地来历和风俗。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同地地区里，灶君夫妇又由不同地人选来充当，同时伴随着当地流行地民间传说故事。 古人祭灶地日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。
在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之中元节地来历和风俗。可能是为了简化统一，易记易行地缘故，把灶君每月上天禀报一次地说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统地祭灶节日。 山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。
只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶中元节地来历和风俗。 灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣地墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”地。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出地是糖瓜。
晋北地区习惯用饧，是麻糖地初级品，特粘，现在统称麻糖中元节地来历和风俗。有“二十三，吃饧板”地民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类地零食。据说它们都是灶君地部下，不能不打点一下。
祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外中元节地来历和风俗。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”地说法，祭灶往往是男人们地事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶地角色。 民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。
在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”地记述中元节地来历和风俗。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。 在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”地民歌，表现了对美好生活地追求与向往。
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”中元节地来历和风俗。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米地习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”地说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。
娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚中元节地来历和风俗。直至年底，举行结婚典礼地特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”地说法。 过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年地准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下地尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”中元节地来历和风俗。体现了时间紧迫和准备工作地紧张。
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