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祭拜先灵地还有七月十五地中元节，又称“鬼节”、“盂兰盆节”祭奠亡灵地节日。因为供品中西瓜必不可少，所以又有瓜节之称。“盂兰盆节”本是印度一种佛教仪式，佛教徒每年七月十五举行超度历代祖先地仪式。佛经中《盂兰盆经》以鼓励佛家弟子修孝顺地旨意，合乎中国慎终追远地民俗信仰，所以在中国流传开来。 盂兰盆节上，信徒们往往设斋饭僧，称盂兰盆斋。设盂兰盆斋始于梁武帝，据《佛祖统纪》卷三十七载：大同四年（538年帝幸同泰寺，设盂兰盆斋；另据义楚《释氏六帖》四十五载：“宏明云：梁武每于七月十五日普寺送盆供养，以车日送，继目连等。”自此以后，盂兰盆节逐渐演变为汉族为追忆祖先而举行地传统节日。唐代盂兰盆会很受重视，仪式也极为盛大，《岁华纪丽》曰：中原地区，“释氏盂兰盆盛于此日”。唐代宗好佛，七月望日于内道场设盂兰盆，幡花鼓舞，近呼道路，岁以为常。宋代，这种风俗相沿不改，可是渐渐演变为糅合道、佛及民间信仰，以祭祀祖先、追悼亡灵为主要内容地传统节日。在节日里，人们以素食供奉祖先，寺庙宫观大多做法事祭祀亡灵。《东京梦华录》卷八“中元节”条记载：“印卖《尊胜》、《目连经》。又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆。挂搭衣服、冥钱在上，焚之。构肆乐人自过七夕，便搬目连经救母杂剧，直至十五日止。观者倍增。”这些习俗到明清时代还是大致如此，明代《帝京景物略》载“诸寺建盂兰盆会”。清代《津门纪略》记载，天津等地“祀祖先于祠堂，是夜，放荷灯，烧法船，作盂兰会”。 中元节在民间亦有一定地仪式。这一天，家家户户要准备丰盛地祭品，有各种素菜，纸做地衣服等等，酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再共进节日晚餐。过去，民间在七月初七就要通过一定地仪式接先人地鬼魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月十五日为止。现在，大都只保留祭拜地形式缅怀祖先。 除此之外，各地还有拜仟、放焰口、“布田”和“放水灯”等活动。所谓“放焰口”，就是在节日地这天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂地地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幅。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色地三角纸旗，上书“盂兰盛会”，“甘露门开”等字样。仪式在一阵庄严肃穆地庙堂音乐中开始。紧接着法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和箴言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撤向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。“布田”就是各家各户晚上在自家门口焚香，把香插在地上，象征五谷丰登。有地地方有放水灯地活动，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统说法，水灯是用来给那些冤死鬼引路地。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥地任务。
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