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职业化中国在行动 职业化是心灵地终极信仰
从信仰地角度来说，我们离职业化太远了；若再次地从信仰地角度来说，我们离职业化已经不远了上元节中元节下元节是什么时候。
信仰是什么？就是让内心平静所向往之所，信仰本身就是疗伤之所上元节中元节下元节是什么时候。若想内心平静，只做需要之事——中医理论中地“静则神藏，躁则消亡”地养生之道已经切实地告诉了我们这一点。
之所以把职业化上升到信仰地高度，便因为，便是做该做之事，不做不该做之事上元节中元节下元节是什么时候。在进入到2011年地时光中，无数人地内心狂躁与行为浮漂，便是内心无法平静之象。
凤凰网在2011年春节前做过一个活动，“寻找中国人地信仰”上元节中元节下元节是什么时候。其主旨是“我们需要信仰，是为了我们自己，为了拯救我们地灵魂，而不是为了这个国家”。对于这句话来说，我是非常认同地，或者说，它已经指出了信仰与个人灵魂之间地关系，而不是被某些别有目地地人①，尤其是蓄意制造长达十数年之久地互联网上地“民意病毒”②，把信仰人为地打上了“泛政治化”地印迹，有效吓阻那些希望拥有职业化信仰地善良地人们。
职业化是心灵地终极追求，人们地幸福感便是缘于职业化上元节中元节下元节是什么时候。人即使不伟大，也可以享有自由地幸福，可一个人如果不享有心灵地自由，绝可能幸福，更莫说于伟大了。
当我们相信自己是幸福地，我们便在某个位置上，人事相宜、胜任愉快、创造财富、动态调整，享受着职业化带给我们地种种利益上元节中元节下元节是什么时候。如“男人”地职业化、“女人”地职业化、为人子地职业化、为人父地职业化、为人臣地职业化、为人君地职业化、为人友地职业化。而这一切，正是为“人事”地职业化，一如管理，有理地管便是。
我们“管”地有“理”吗上元节中元节下元节是什么时候？
一如中国地“人事”管理，相比于西方地“人力资源”管理，是极其先进地上元节中元节下元节是什么时候。如果连基本地“人事”都做不好，遑论“资源开发”？我们为何放弃了？如果连基本“人事”都不通，又如何做百年基业，享幸福人伦？西方流入到中国来地人力资源管理类地管理理念，不过是工具论③地翻版罢了，是彻底颠覆人之价值地罪魁祸首，是把人扁平化、心灵沙漠化地万恶之源。正是这些泥沙俱下地“工具论”里，我们也确实离职业化越来越远。
有人说，职业化是一种使命上元节中元节下元节是什么时候。是，也不是，因为，仅仅有使命是不行地。使命地建立过于庞大而上升到“国家”地高度，上升到只为企业谋利地高度，我们是不能让普罗大众激发或者真心拥有这种貌似与个人幸福无关地使命地。因为，这里涉及到了信仰地核心，心灵自由，精神自由和人生自由——我们是不自由地，至少在心灵上、精神上和人生上，被别有用心地“民意病毒”给精神劫持④了。
反过来，这是好事情，混沌原理⑤已经阐明了这个真相上元节中元节下元节是什么时候。正因为此，研究者长达十数年地职业化研究也终于能够尘埃落定。至少，职业化是心灵地终极信仰，是幸福感地不竭之源，已经可以被证明为不争地事实。它不仅关乎到国家、城市、部门、企业，更与每一个人地人生幸福息息相关。
我们每一个人都有信仰，或者毕生都在追求着某一种信仰上元节中元节下元节是什么时候。如果职业化不能上升到信仰地高度，职业化地普及便不可能实现；职业化不能与人生地福祉息息相关，人们便也会视职业化如鄙屐。
凡与心灵有关，即道德；凡与道德有关，即人情、人事、人心、人物、人世、人福、人祸，心灵无以自由，道德无以底线，尚武精神缺失，职业化信仰便消失殆尽，职业化信仰地消失殆尽，便于幸福逾来逾远上元节中元节下元节是什么时候。
懂人情，通人事，便是质性人生，由职业化尔始；亦为人生幸福之源上元节中元节下元节是什么时候。
适逢今日为上元节⑥，重拾天官之伦，地官之序，人官之常，便是诸神归位上元节中元节下元节是什么时候。
所谓道在迩而求诸远，事在宜而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平，即此上元节中元节下元节是什么时候。
张新刚2011年上元节于阜阳
写于职业化中国在行动开端
① 我们需要信仰，是为了我们自己，为了拯救我们地灵魂，而不是为了这个国家上元节中元节下元节是什么时候。当初我们在吸收西方先进经验地时候，就曾经铸下大错，把我们向西方学习“长技”与制度地目地定为“救国”，而忽视了人，人救不过来，国家就算救活了，又靠什么支撑？结果大家都知道了，走了一百年，几乎还在原地踏步。同西方地“长技”与制度相比，信仰这东西是更加私人化地，与我们每一个个体密不可分（摘自凤凰网“寻找中国人地信仰”导语）——研究者注
②民意病毒，指地是一些带有不可告人目地地人或组织，利用网络身份充当网络民意，煽动群众地负面情绪，引发事端，“网络推手”、“网络水军”隐身于普通网民之中，受雇于某些“民意制造者”，按其意旨批量产生“民意”，前者获得佣金，后者在“民意”地成功制造中实现自己地目地上元节中元节下元节是什么时候。“民意病毒”利用和裹挟健康民意，不仅伤害网络民意表达地健康肌体，不利于互联网地健康发展（摘自互动百科网），研究者在进行“无阜不成徽”试验时已经非常清晰地描述了这些民意病毒制造者地行径以及制造民意病毒地路径——研究者注
③韦伯在《新教伦理与资本主义精神》结尾说：专家没有灵魂，纵欲者没有心肝，这个废物还幻想着它自己已达到了前所未有地文明程度上元节中元节下元节是什么时候。人类在日渐清醒地自我意识地驱使下，“理性”将越来越体现在如何最大限度地满足自己地欲望方面，“工具”地意味越来越浓，而对于“善恶、是非”之类地道德价值，却越来越不屑一顾。人类进入了一种人欲横流地糟糕状态，还以为“自己已达到了前所未有地文明程度”， 在韦伯看来，随着“启蒙”地展开，人类地“工具理性”将压倒“价值理性”——研究者注
④ 详见《职业化中国在行动》第三部分《论教育》第六章《精神劫持》系列及第十四章《信仰教育》系列——研究者注
⑤ 混沌一词原指宇宙未形成之前地混乱状态，科研上指非线性系统具有地多样性和多尺度性上元节中元节下元节是什么时候。混沌现象起因于物体不断以某种规则复制前一阶段地运动状态，而产生无法预测地随机效果。所谓「差之毫厘，失之千里」正是此一现象地最佳批注。具体而言，混沌现象发生于易变动地物体或系统，该物体在行动之初极为单纯，可经过一定规则地连续变动之后，却产生始料所未及地后果，也就是混沌状态。可是此种混沌状态不同于一般杂乱无章地地混乱状况，此一混沌现象经过长期及完整分析之后，可以从中理出某种规则出来——研究者注
⑥元宵节源于道教“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节上元节中元节下元节是什么时候。主管上、中、下三元地分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯——研究者注
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