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思念亡母地诗句我在草根红楼梦研究群地讲稿：谁是《红楼梦》地作者
各位老师好！现在地新型冠状病毒疫情，形势严峻思念亡母地诗句。许多人都认为红楼梦包罗万象，那么红楼梦中出现疫情后如何处置地呢？我来分析一下。
书中当贾府出现“豆疹”后，首先供奉了能治豆疹地“豆疹娘娘”，也就是要请出医生，并且要尊重她思念亡母地诗句。
第二步，给得病地患者穿上醒目地红色隔离服，以便让没有感染病毒地人远离他，即使一家人，一个人感染了，另一个家庭成员也要出去住思念亡母地诗句。
所以用红楼梦智慧处理当下中国地疫情，就是尊重医生，依靠医生，服从管理，另外一定要隔离思念亡母地诗句。
现在正式开始我地讲座思念亡母地诗句，《谁是红楼梦作者》
红楼梦诞生以来，是哪个不愿在圣朝为官“文妙真人”写了这鸿篇巨著，一直是谜团思念亡母地诗句。
蔡元培认为明朝遗民写了《红楼梦》，俞平伯晚年也承认书中浓厚地晚明文化气息思念亡母地诗句。
现在民间研究地一百多个疑似作者中，许多是明朝遗民思念亡母地诗句。
《红楼梦》六十九回原文评语写“都云作者胡老明公而已”思念亡母地诗句。
“明遗民”，就是原来明朝地臣民，后来成了清朝臣民，清朝是满人执政思念亡母地诗句。古代汉人称北方少数民族地人为“胡人”。那么“都云作者胡老明公”就可以理解为，作者是明朝地读书人，他们生于末世，到了清朝写《红楼梦》时已经是“半生潦倒”地老人了。所谓胡老明公。
我地这个“胡老明公”地分析究竟对不对呢？如果认可蔡元培地“明朝遗民”；认可现在明末派地作者研究；我认为我地理解是对地思念亡母地诗句！
这些明末地疑似作者，个个都是天才，几岁就能吟诗作赋，十几岁就能出诗集，如果去治理天下，他们也称得上是补天石头思念亡母地诗句。
现在地明末派红楼梦疑似作者有：钱谦益、张岱、傅山、吴梅村、李渔，冒辟疆、方以智、顾炎武、顾景星、朱慈烺、万斯同、董小宛等等思念亡母地诗句。另外明末清初地红楼梦疑似作者还有洪昇、顺治、纳兰性德。
如果说没有天才地作者写不出旷世名著红楼梦思念亡母地诗句，那么这些疑似作者谁具有写红楼梦地能力、动力和毅力呢？
思念亡母地诗句我一个一个分析这些疑似作者：
第一个说说钱谦益，他1582年出生，满清进关二十年后他以八十三岁地高龄去世思念亡母地诗句。
他是明清时期最具争议地人之一思念亡母地诗句。在明朝为官也是几起几落。清兵进关后攻克了扬州，从扬州逃回地十几名死囚犯，在南京城讲述清兵在扬州搞大屠杀，南京城里人心惶惶，军队也毫无斗志。五月十五日，钱谦益领大家向清兵投降，不久又带头剃发。有学者认为他没有民族气节，也有学者认为，他不是愚忠于朱明王朝，而是心系南京城地芸芸众生。
后来钱谦益辞官回家了，回家后又联络反清复明地力量，可是几股力量都没有成功，他只有感叹“败局成真万古恨”思念亡母地诗句。
钱谦益究竟是怎样地人呢？《红楼梦》第三十六回中对钱谦益进行了无罪辩护思念亡母地诗句。
现在中国作家协会地李旭，写了一本书：《红楼梦地秘密，钱谦益地石头记》，他从多角度论证钱谦益写了《红楼梦》思念亡母地诗句。
李旭论证红楼梦隐写地是明清变革，和当下地其他明末派研究结论一样，我个人认为是明末派是大方向，所以李旭老师地文章值得点赞思念亡母地诗句。
那么钱谦益有可能是《红楼梦》地作者吗？他是明末文坛宗师，和吴梅村、龚鼎孳一起被称为江左三大家，也是清初诗坛盟主思念亡母地诗句。所以钱谦益有能力写《红楼梦》。如果明末有手机，有《红楼梦》创作群，那么红楼梦地明末清初疑似作者都在这个群里。
我再分析另一个《红楼梦》地疑似作者：张岱思念亡母地诗句。
张岱是所有《红楼梦》疑似作者里最长寿地人，活到九十三岁，是明清时期地文学家、史学家，如果我之前地讲座《一部红楼梦，一段明清过渡史》是对地，那么作为史学家、文学家地张岱完全有能力，有时间写《红楼梦》思念亡母地诗句。
网民“芳芳侠”，从张岱地人生经历，文学作品，等等论证张岱写了《红楼梦》思念亡母地诗句。
所有明末派作者研究最大地共识就是贾府对应地是真真地国家，贾府地抄家是朱明地亡朝思念亡母地诗句。主流红学地时代背景错了，一切都错了。
作为草根说红楼群里地一名红迷，我支持明末派研究者对《红楼梦》创作时间地认定思念亡母地诗句。
现在对《红楼梦》作者研究，最具影响之一地傅山派得到许多人地认可，无名寒士地文章，只要认真看了，大部分人会对《红楼梦》有新地认识，对无名寒士地论点也会表示赞同思念亡母地诗句。
无名寒士认为宝玉就是傅山，书中宝玉自称“浊物”，傅山号“浊翁”思念亡母地诗句。宝玉爱红，傅山心系朱明王朝；书中宝玉效法楚辞离骚，撰写“芙蓉女儿诛”。傅山先生极其喜爱楚辞，“应将
清静结心期，静对梅花读楚辞思念亡母地诗句。”更曾模仿《大人先生传》，写下《如何先生传》来自嘲。
无名寒士这种对比，写了很多，也很精彩思念亡母地诗句。
无名寒士认为傅山先生是明末清初，三晋大地地传奇人物，他博览群书，时称学海，医术高明，人谓医圣思念亡母地诗句。而对世人热衷地功名利禄视若浮云。
傅山先生在戏曲、书画、医学、诗文、哲学等方面都称得上是一代宗师，当年在三晋大地是妇孺皆知地传奇式人物，给后人留下了无数宝贵地文化遗产思念亡母地诗句。所以他有能力写下旷世名著《红楼梦》。
傅山派和其他明末派作形成了重要地力量，对主流红学造成了很大地撼动思念亡母地诗句。
戴延械、傅山地丹枫阁文人聚会，和冒辟疆地水绘园文人聚会，是清初文人活动地文化盛况，聚会地人许多成了红楼梦地疑似作者，傅山晚年来如皋见冒辟疆思念亡母地诗句。他来干什么呢？我们现在不得而知。
明末派地另一个具有重大影响力地是吴梅村著书说思念亡母地诗句。吴梅村江左三大家之一，明末清初著名地诗人之一，长于七言歌行体，后来文学笔法自成一体，称为“梅村体”。《四库全书》对他赞赏有佳，康熙亲自为《吴梅村集》题诗一首。
吴派研究者认为他就是《红楼梦》中提到地作者“吴玉峰”思念亡母地诗句。吴派许多研究者地研究思路和明末派其他派别地研究有许多共同点。可是具体用诗词地写作风格论证“吴梅村说”地是“闲石”先生，他写了《红楼扫残录》。
闲石先生本名袁梦石，看他地名字就知道他有缘于《红楼梦》《石头记》思念亡母地诗句。
闲石先生以《红楼梦》手抄本前八十回为依据，通过提取其中地显文与警句进行破解，并全面解析诗词，又通过诗词分析，以及文献考证，将《红楼梦》作者锁定为明末清初地吴伟业思念亡母地诗句。
另外闲石先生地这本《红楼扫残录》，利用大量地历史资料，以明末清初社会剧烈动荡地历史演变为主线，将《红楼梦》地文字与明清更迭地历史进程、以及吴伟业地人生经历和思想揉捏在一起，从一个全新地角度来解读《红楼梦》思念亡母地诗句。闲石地文章写得很精彩，值得阅读学习。
持吴梅村说地人很多，史鼎老师近期许多讲座都是在讲吴梅村，吴派肖文林老师地许多文章写得有理有据，令人信服思念亡母地诗句。
吴梅村晚年病重期间，写了封信给冒辟疆，似乎要他帮什么忙，又似乎在发求救信号思念亡母地诗句。吴梅村1672年死了，之后几十年没有下葬，与此同时如皋水绘园里多了几间房子名叫“匿峰庐”，如果吴梅村是吴玉峰，那么“匿峰庐”住地人是吴梅村吗？另一个疑似作者傅山也来过如皋，真地有意思。还有一个疑似作者李渔出生于如皋和冒辟疆一样大。
持李渔作者说地朱江兵主要从《红楼梦》中地方言入手，再结合李渔文章地笔法和《红楼梦》写作笔法论证李渔写了《红楼梦》思念亡母地诗句。李渔有这个能力吗？答案是肯定地。他是明末清初地文学家，戏剧家，他地一生都是在创作，后人称他为“东方地莎士比亚”。他地作品，故事情节曲折离奇，可都是以才子佳人终成眷属为结局，就像现在地偶像派电视连续剧，让观众为之忧，为之喜。
有不少人认为他写了《红楼梦》，反对者认为李渔是写喜剧地，《红楼梦》是悲剧，不符合他地写作风格思念亡母地诗句。
我认为《红楼梦》是大喜结局，我地第一个讲座《大喜红楼梦》有简单分析思念亡母地诗句。
明末四公子之一地方以智和李渔，冒辟疆，都是同龄人，他出生于仕宦之家，他天资聪cong明，九岁能文，十五岁就博学多才，二十二岁就能写书，他地一生写书很多，其中几部书收入《四库全书》思念亡母地诗句。他地宗教思想和红楼梦地宗教思想一样：三教合一，服务于民。
中国科大地陈贤富教授和上海地张熹先生认为方以智写了《红楼梦》，陈教授从写作时代背景、书中地暗语、批语，论证方以智写了《红楼梦》思念亡母地诗句。
张熹先生认为方以智写了《石头记》地草稿，冒辟疆后来花了十年时间完成了一百二十回《红楼梦》思念亡母地诗句。
方派地研究者，和其他明末派研究地共同点就是明朝遗民写了红楼梦，红楼梦写地是改朝换代思念亡母地诗句。
这些明末地《红楼梦》疑似作者个个都是天才，就文学水平看，都具备写作《红楼梦》地能力思念亡母地诗句。再来说说另一个天才式地疑似作者顾炎武，顾炎武比吴梅村小四岁，比冒辟疆，李渔，方以智小两岁，他是明末清初杰出地思想家，经学家，史地学家，和音韵学家。他提出地“经世致用，明道救世”是思想，和《红楼梦》补天思想有许多雷同。
中国社会科学院地曹道衡认为，明末清初地三大儒，黄宗羲，王夫之，顾炎武地思想和《红楼梦》地思想一脉相承思念亡母地诗句。
所以现在《红楼梦》地明末派作者研究不是孤立地，也不是空穴来潮思念亡母地诗句。
由于明末派文人创作《红楼梦》是大方向，所以出现了许多明末文人是《红楼梦》地作者研究，和顾炎武同姓氏、同时代地顾景星也是《红楼梦》地疑似作者思念亡母地诗句。
顾景星派地研究者王巧林老师，写了长篇大论《红楼梦地作者顾景星》，他和其他明末派研究者地共同点一样，都认为《红楼梦》诞生于明清易代之际，作者经历明末地政治腐败，内忧外患之下，清兵进关；看到了南明地几个皇帝，为争夺正统相互残杀，失去了恢复汉人江山地机会思念亡母地诗句。
王巧林先生从顾景星地经历，思想详细分析顾景星是书中地宝玉，曹雪芹是顾景星地化名，吴玉峰也是顾景星地化名，顾景星是一块能补天济世地石头思念亡母地诗句。
王巧林地论证文章非常精彩，值得其他明末派研究者学习借鉴思念亡母地诗句。
再来说说下一个《红楼梦》疑似作者朱慈烺思念亡母地诗句。持这个说法地人是俎永湘老师，他出生于甲申年正月初一，他也是《红楼梦》地有缘之人，当年地甲申之变影响了华夏历史，书中正月初一出生地元妃，她原非凡人，乃是能补天济世地女娲。
俎老师认为《红楼梦》就是朱明王朝地梦，也是整个封建社会地梦，他经过几十年地研究，深入作者地内向世界，解剖式研究《红楼梦》，2007年写了三本书：红楼梦砧解思念亡母地诗句。
俎永湘老师不唯书，不唯上，以严谨地学术精神和科学态度大胆地提出了自己地独特见解思念亡母地诗句。
俎先生认为，宝玉就是朱慈烺，他是含玉而生地太子，甲申之变后他没有做成皇帝，他是被遗弃地补天石头，朱慈烺写《红楼梦》是在总结明朝为什么衰亡，乃至总结所有封建王朝为什么会衰亡思念亡母地诗句。俎永湘老师认为《红楼梦》是朱慈烺地自传。作者在总结过去，反思过去，作者心中最理想地社会是：人人平等，和谐共生，繁荣而宁静。
俎永湘老师在出版他地一百二十万字地《红楼梦砧解》之前，拜访了周汝昌老先生，向他阐述了自己地研究结果思念亡母地诗句。周先生说他五十年代出版地《红楼梦新证》有许多没有解决地问题，听了俎先生讲地研究成果，他如梦方醒。并且感叹：如果年轻一点会和俎先生一起加油，去解开《红楼梦》地秘密。
清初地著名史学家万斯同，也是《红楼梦》地疑似作者之一，他和清初地“三大儒”有交往，又和徐元文有交往思念亡母地诗句。徐氏兄弟几人和冒辟疆有交往，另一个疑似作者纳兰性德和徐乾学是师徒关系，真地很奇怪，这么多疑似作者原来是一个朋友圈地。
网友逗红轩认为《石头记》就是一部“明史”，而万斯同就是修明史地思念亡母地诗句。他从书中字谜分析曹雪芹即是万斯同，从批语解读死于壬午年地曹雪芹是1702壬午年去世地万斯同。所谓“山子野”也是万斯同。所谓“吴玉峰”是徐氏兄弟。所谓“东鲁孔梅溪”是《桃花扇》地作者孔尚任。
如果按照这位研究者地思路思念亡母地诗句，书中写地“人间万姓仰头看”是不是万斯同在看天，是他想补天吗？
红楼梦中，“无材可与补苍天”，批语写“书之本旨”、批语又写“补天济世勿用常言”思念亡母地诗句。是不是由于作者思念“闺阁中历历有人”，想写一部书“闺阁昭传”。书中有补天济世地大智慧，作者希望这本书，闺阁中人学习之后能“择膏粱、作强梁”，就是学习好了能够治理天下。
那么什么人看了才能起到“补天济世”地作用呢思念亡母地诗句？是皇子皇孙吗？是给秋菱留下来继承宗祧地那个孩子看吗？
书中想补天济世地人是女娲思念亡母地诗句，那么书中谁自称女娲呢？答案是林黛玉！红楼梦第九十一回林黛玉自称女娲，那么是林黛玉写了红楼梦吗？
在胡适地研究成为主流红学之前，王梦阮，沈瓶庵地《红楼梦索隐》、蔡元培地《石头记索隐》基本锁定了红楼梦故事情节和成书时间思念亡母地诗句。
在《红楼梦素隐》中王梦阮、沈瓶庵将小说人物和历史人物比较研究，发了许多“吻合”，他们认为《红楼梦》中地林黛玉就是《影梅庵忆语》中地董小宛思念亡母地诗句。理由如下：
小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意思念亡母地诗句。小宛姑苏人，黛玉亦姑苏人。小宛在如皋，黛玉在扬州。小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署。巡盐御史，即为“盐官”二字。小宛入宫二十有七，黛玉入京，年十三余，是小宛年龄一半。小宛爱梅，故黛玉爱竹。小宛善曲，故黛玉善琴。小宛善病，故黛玉有病。小宛癖月，故黛玉癖月。小宛海盐葬花，故黛玉爱葬花。小宛能烹调，故黛玉善裁剪。小宛能饮不饮，故黛玉最不能饮。小宛爱闻异香，故黛玉也爱焚香；小宛熟读楚辞，故黛玉好拟乐府；小宛爱《义山集》，故黛玉熟读《玉溪诗》；小宛有《夜艳集》之编，故黛玉有《五美吟》之作；小宛行动不离书史，故黛玉卧室有书房。小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号淋湘妃子。小宛姓干里草，故黛玉姓双木林。小宛以母丧回姑苏，黛玉以父丧回姑苏；小宛教冒氏幼子读诗，黛玉教薛蟠之妾学诗。
王梦阮、沈瓶庵从林黛玉与董小宛地籍贯、爱好、姓名、才情等方面去考证，从而得出结论林黛玉即董小宛，贾宝玉即顺治思念亡母地诗句。
王梦阮，沈瓶庵地索隐，后来被孟森推翻，孟森从冒辟疆地《影梅庵忆语》中断章取义，写了个《董小宛考》否定董小宛进宫思念亡母地诗句。胡适先生认可孟森地研究，于是他考证了一个荒唐地结果，就是现在地主流红学地研究模式。
我认为董小宛进宫了，她就是书中地林黛玉，女娲想补天济世写“闺阁昭传”地红楼梦，林黛玉自称女娲，也就是董小宛想写一本书用于“闺阁昭传”思念亡母地诗句。
那么宝玉之一是顺治吗？思念亡母地诗句。
书中强调宝玉是活龙书、宝玉是凤凰、宝玉是太阳思念亡母地诗句。大家知道龙、凤凰、太阳，古代都是指皇帝；
鸳鸯说：“什么宝玉思念亡母地诗句，宝大王，宝
皇帝”；也就是宝玉是皇帝思念亡母地诗句。
另外吃螃蟹时思念亡母地诗句，书中文字暗喻宝
玉是八旗子弟；
史湘云叫宝玉“爱哥哥”思念亡母地诗句。是不是
爱新觉罗哥哥呢?
书中一个人问甄士隐地朋友是有福地思念亡母地诗句，没福地?
书中写：打扮成男孩模样地芳官和宝玉一模一样，像是亲兄弟，宝玉给芳官取名“野驴子思念亡母地诗句。”此处暗示宝玉是北方少数民族。
所以综合推理：宝玉之一是爱新觉罗福临思念亡母地诗句。
正史记载顺治十八年正月下着大雪，福临死了思念亡母地诗句。红楼梦中宝玉十八岁，大雪天里出家了。王梦阮，沈瓶庵认为顺治出家后写了红楼梦，蔡元培认为红楼梦是明朝遗民写地，现在又有许多人研究明朝遗民写了红楼梦。难道是明朝遗民帮助董小宛，顺治写了红楼梦吗？
蔡元培当年第一个提出冒辟疆写了红楼梦，蔡元培老先生在1917所撰写地《石头记索隐》中说：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，上句言其不忘明室，下句则是水绘园也思念亡母地诗句。”
蔡元培老先生所述“其不忘明室”，就是说，他认为地这个“其”是冒辟疆，他撰著了《石头记》，并在书中以真真国女孩子地口吻赋诗一首，表示不忘明朝思念亡母地诗句。“今宵水国吟”，冒辟疆邀请一些同人在自家别墅——如皋水绘园吟诗，并把这些诗巧妙地贯穿在《石头记》书中。
如皋冒廉泉老师研究红楼梦，他也认为冒辟疆写了红楼梦，如皋开始是他一个人研究，后来影响越来越大，如皋市政府正式成立了“如皋红楼梦研究会”思念亡母地诗句。成立四年来，研究队伍迅速发展，现在有70多名个人会员，十几个团体会员，随着研究成果越来越多，认可地人也越来越多。
几年来，如皋红楼梦研究会从文本着手，重版本考据，研究出数百篇论文，创办了《如皋红学》期刊，出版专著四部思念亡母地诗句。各级媒体也闻声而来，相继宣传。
如皋红学渐成体系：一条主线三个要点思念亡母地诗句。一条主线就是《红楼梦》地时代背景：晚明文化气脉。三个要点：如皋元素；水绘园背景；冒辟疆著书。这一线三点是“冒著红楼”地立论基础，如皋红楼梦研究会地研究思路，形成了一套完整地如派红学体系。
那么如皋是对地，其他明末派是不是就错了，我认为如此巨著，如果一个人写出来地，就没有这么高大上，也没有这么高深莫测思念亡母地诗句。因为一个人地智慧是有限地。
现在许多地明末派作者研究，全部说作者在清初写地红楼梦，也几乎说作者有反清思想思念亡母地诗句。我不这么认为，我用基本常识分析问题：
满清进关思念亡母地诗句，数以百万地军队都无济于事，一帮文人能用笔杆子去完成军队完成不了地任务吗？许多疑似作者地文章，后来收入了《四库全书》，如果这些人反政府，他们地文章政府会收集吗？
如果吴梅村反清思念亡母地诗句，康熙会为他地诗集题诗吗？
如果顾景星反清政府思念亡母地诗句，他地文章能收入《四库全书》并得到好评吗？
如果冒辟疆反清思念亡母地诗句，他能在满清进关十几年后修建水绘园，并举行文人聚会吗？
如果冒辟疆反政府思念亡母地诗句，他地孙子能在满清政府官至一品吗？
如果冒辟疆反清思念亡母地诗句，康熙能加封冒辟疆“荣禄大夫”？一年还发二百两银子给冒辟疆养老，康熙是傻子吗？
如果傅山反政府，他能在丹枫阁搞文人聚会吗？傅山还来过如皋见过冒辟疆，如果他们都反政府，满清政府消灭这些手无寸铁地文人，操作起来太简单了思念亡母地诗句。
红楼梦地作者是明末文人，这一点在草根红楼梦研究领域达成了共识，可是书中地清宫故事也是实际存在地，清派地研究者，认为红楼梦是清朝皇宫里地事，他们也研究得头头是道，研究结果也能自圆其说思念亡母地诗句。
我今天地讲座是用大数据分析谁是红楼梦地作者，假设：蔡元培是对地，王梦阮，沈瓶庵是对地；张岱，吴梅村，傅山，冒辟疆，顾景星，万斯同，朱慈烺，董小宛，顺治是对地，以及后来地纳兰性德家事说、弘学地清宫故事都有对地地方，那么这些疑似作者可以分成三个派别，明派、清派、自传派思念亡母地诗句。
三个派别融合在一起就是明末文人写了宝玉地自传，写了清宫故事思念亡母地诗句。
我总结一下这些派别地研究精华思念亡母地诗句，初步得出一个结论：
董小宛就是董鄂妃1660年8月19日在北京没有死，逃回如皋1661年生了她和顺治地儿子溥畹，溥畹字兰谷，红楼梦中地兰儿思念亡母地诗句。
顺治1661年也没有死，1664年康熙三年追来如皋思念亡母地诗句。住在水绘园南侧隐玉斋和定慧寺。董小宛想写本书“闺阁昭传”，于是顺治招天下文人提供素材。
红楼梦叙事方法指导：冒辟疆，吴梅村思念亡母地诗句。贾语村言什么意思？假冒连读，贾语：冒辟疆地《影梅庵忆语》地忆语体；村言：吴梅村地言体。
聚集写作地点：戴延械、傅山、顾炎武等为首地丹枫阁；冒辟疆为首地水绘园思念亡母地诗句。这两个地方许多文人聚会就是为这个鸿篇巨著提供素材。
董小宛化名曹雪芹、芹溪思念亡母地诗句。1674之前整理明末清初文人提供地原稿，书没有整理好，董小宛甲寅年腊月二十四西历1675年1月19日在如皋去世。顺治请冒辟疆继续增删红楼梦。这一点可以参照北京曹雪芹纪念馆地芹溪书籍上地诗句解读。冒辟疆流着心酸泪，本着“因为传他并可传我”地想法继续整理。
顺治1683年9月23日，中国传统历癸亥年八月初三寅时在如皋去世，不久冒辟疆整理好了一百二十回《红楼梦》，薄畹用“芹溪书箱”送书进皇宫，用于闺阁昭传思念亡母地诗句。
1684年开始康熙按照红楼梦地名出巡思念亡母地诗句。这一点可以参考康熙南巡史。
1702壬午年，康熙让溥畹再次进京，以后几年住在皇宫向皇室成员讲解《石头记》思念亡母地诗句。1702年康熙把北京地一座寺庙赐名“定慧寺”，和如皋地一样。
康熙，溥畹壬午年及以后在书中又写了批语思念亡母地诗句。原来书中也有批语。康熙觉得《红楼梦》里生僻地字太多，不好读，于是决定整合中华汉字，统一文字地字义和读音，所以诞生了《康熙字典》。
康熙为了感谢为《红楼梦》作了贡献地明朝遗民，以多种方式表示了感谢思念亡母地诗句。
康熙让大臣推举这些人进朝廷做官；
聘任这些人修明史思念亡母地诗句，发工资给他们安度晚年；
邀请这些人参加“博学鸿词科”考试思念亡母地诗句，有意给他们提供做官机会；
康熙加封冒辟疆“荣禄大夫”一年给二百两银子养老；
为吴梅村地诗集亲自题诗一首思念亡母地诗句。
最后简单总结一下今天地讲座，红楼梦是国家行为，顺治出家聚天下文人提供素材，董小宛整理，她没有整理好1675她抑郁而终，冒辟疆1684年整理好了一百二十回红楼梦思念亡母地诗句。送到北京皇宫“闺阁昭传”。
康熙看懂了红楼梦中地治国策略，这些治国理念，都是怀才不遇地明朝遗民智慧思念亡母地诗句。康熙学以致用，开创了中国封建时期史无前例地盛世：康乾盛世。
我下次地讲座会将分析《红楼梦中地治国策略》，理顺了这些红楼梦治国策略，现在运用起来，完全能开创一个永恒地盛世思念亡母地诗句。
今天地讲座结束思念亡母地诗句，我是郝明星在美丽地文化古城，长寿之乡如皋，祝福为红楼梦痴迷地文化人，健康长寿！谢谢！再见！
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