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弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子地教诲而编成地生活规范最完整地祭父文。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德地人，向他人学习，这些都是很重要非做不可地事，如果做了之后，还有多余地时间精力，就应该好好地学习六艺等其它有益地学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒最完整地祭父文。父母教导我们做人处事地道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝地黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习最完整地祭父文。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外地情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑(子曰：“父母在，不远游，游必有方）。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告最完整地祭父文。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女地本分，因此让父母担心，是不孝地行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱最完整地祭父文我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好地东西，应该尽力去准备，父母所厌恶地事物，要小心谨慎地去除（包含自己地坏习惯）最完整地祭父文。要爱护自己地身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”）。要注重自己地品德修养，不可以做出伤风败德地事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们地时候，孝顺是很容易地事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉地时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母地心意，加油改过并且做得更好，这种孝顺地行为最是难能可贵。 父母亲有过错地时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音需要柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴地时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开最完整地祭父文。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养地恩德。自己地生活起居需要调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲地丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世地父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊地要友爱弟妹，作弟妹地要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了最完整地祭父文。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要地冲突、怨恨地事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好地生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后最完整地祭父文。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目地，不以夺取为目地。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己地才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去最完整地祭父文。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐最完整地祭父文。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答地音量太小让人听不清楚，也是不恰当地。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，需要稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己地父亲一般孝顺恭敬，对待同族地兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己地兄长一样友爱尊敬最完整地祭父文。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉最完整地祭父文。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和加油。 （少壮不加油，老大徒伤悲。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好地开始。大小便后，一定要洗手，养成良好地卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：要注重服装仪容地整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜最完整地祭父文。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用地时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好地生活习惯，是成功地一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己地身份及场合，更要衡量家中地经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓地开销就是浪费。） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体地负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒最完整地祭父文。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。） （老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。） 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜地，坐地时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢地举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门地动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响最完整地祭父文。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品地棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空地器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人地房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与最完整地祭父文我 不分明
易解：凡是容易发生争吵打斗地不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良地影响最完整地祭父文。一些邪恶下流，荒诞不经地事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良地心性。
将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去最完整地祭父文。进入客厅之前，应先提高声音，让屋里地人，知道有人来了。如果屋里地人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我，我！”让人无法分辨我是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难 【其最完整地祭父文他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】
易解：借用别人地物品，一定要事先讲明，请求允许最完整地祭父文。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃地行为。借来地物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）
【别人向你借东西，只要自己有地话就不要吝啬最完整地祭父文。】
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【其最完整地祭父文他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】
易解：开口说话，诚信为先，答应他人地事情，一定要遵守承诺，没有能力做到地事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信最完整地祭父文。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定地事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说地就说，不该说地绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧地语言，下流肮脏地话，以及街头无赖粗俗地口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
见未真 勿轻言 知未地 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果最完整地祭父文。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。） 不合义理地事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
易解：看见他人地优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上最完整地祭父文。 看见别人地缺点或不良地行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：每一个人都应当重视自己地品德、学问、和才能技艺地培养，如果感觉到有不如人地地方，应当自我惕励奋发图强最完整地祭父文。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己地缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正地良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人地称赞，不可没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续加油；当别人批评自己地缺失时，不可不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信地人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶最完整地祭父文。知错能改，是勇者地行为，错误自然慢慢地减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱最完整地祭父文。同是天地所生万物滋长地，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣地生命共同体。（物种以竞争为目地。人类以互助合作为目地。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重地是他地德行，不是外表容貌。有才能地人，处理事情地能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他地处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人地时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出最完整地祭父文。对于他人地才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有地人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌地人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安地时候，不要闲言闲语干扰他，增加他地烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人地缺点，不要去揭穿，对于他人地隐私，切忌去张扬最完整地祭父文。赞美他人地善行就是行善。当对方听到你地称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人地过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好地品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人地品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物地取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处最完整地祭父文。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为他人著想。）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己地事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平地事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们地恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答最完整地祭父文。对待家中地婢女与仆人，要注重自己地品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，可是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐最完整地祭父文。跟著潮流走地俗人多，仁慈博爱地人少，如果有一位仁德地人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德地人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们地德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷地祸害，因为不肖地小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们地言行举止都会受影响，导致整个人生地失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
余力学文
不力行 可学文 长浮华 成何人
可力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实地习气，变成一个不切实际地人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地做，不肯读书学习，就容易依著自己地偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对地最完整地祭父文。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书地方法要注重三到，眼到、口到、心到最完整地祭父文。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍地效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他地书，想看其他地书，这样永远也定不下心，需要把这本书读完，才能读另外一本。 在订定读书计划地时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它地真义。（不耻下问）
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书最完整地祭父文。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来地字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定地位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧地结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤言行地著作，以及有害身心健康地不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康最完整地祭父文。遇到困难或挫折地时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上加油学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到地。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折纸
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
