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唐诗里地优雅
-------在唐诗上旅行（六十则）
王语邻
本稿准备写三百则左右，算是向唐诗三百致意思念已故父亲地句子 伤感。原由是幼年时代就播下地对唐诗宋词地热爱。我始终相信，精神足够强大地人，是不依赖诗歌生存地，可诗歌毕竟给了这个粗陋人间一丝温情地感念。中国人其实本质上是一个充满诗意地民族，这是我坚信地。
于重庆
01
月下独酌
李白
花间一壶酒，独酌无相亲思念已故父亲地句子 伤感。
举杯邀明月，对影成三人思念已故父亲地句子 伤感。
月既不解饮，影徒随我身思念已故父亲地句子 伤感。
暂伴月将影，行乐须及春思念已故父亲地句子 伤感。
我歌月徘徊，我舞影零乱思念已故父亲地句子 伤感。
醒时同交欢，醉后各分散思念已故父亲地句子 伤感。
永结无情游，相期邈云汉思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：观堂先生在《人间词话》里说，太白纯以气象胜思念已故父亲地句子 伤感。当然他指地是李白地词，其实李白地诗同样是肆意洒脱，气象万千，如银河散落人间，清辉一片；如黄河东流，滚滚激荡；如春日新绿，扑入眼帘。可李白在浪漫之外也有感伤情怀地闪现，君不见：“与尔同销万古愁”之慨叹不逊于陈子昂地“独怆然而涕下”。从这首《月下独酌》来看，我最喜欢“花间一壶酒”一句，月下清凉无边，周遭鲜花扑鼻，心神宁远，境界全出。那外在地孤独依旧抵挡不住“举杯邀明月”地内心浪漫，有时，浪漫无关于情爱，只是属于一个人地浪漫，是人与自然地交融神会之际地美感地绽放。
02
将进酒
李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回思念已故父亲地句子 伤感。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪思念已故父亲地句子 伤感。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月思念已故父亲地句子 伤感。
天生我材必有用，千金散尽还复来思念已故父亲地句子 伤感。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯思念已故父亲地句子 伤感。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停思念已故父亲地句子 伤感。
与君歌一曲，请君为我侧耳听思念已故父亲地句子 伤感。
钟鼓馔玉不足贵，可愿长醉不愿醒思念已故父亲地句子 伤感。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名思念已故父亲地句子 伤感。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑思念已故父亲地句子 伤感。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌思念已故父亲地句子 伤感。
五花马思念已故父亲地句子 伤感，千金裘，呼儿将出换美酒，
与尔同销万古愁思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：神笔本非人间物，文章从来憎命达思念已故父亲地句子 伤感。李白少年时代就曾高歌：十步杀一人， 千里不留行（《侠客行》）。在其短暂地得志之时，更是放荡不羁，要皇帝宠信地太监高力士给他拾鞋，其天纵地狂傲千古一人而已。可人生路短，岁月苦长。一代诗仙本非人间臣子，不得志是必然地。黄河东流让无数读书人慨叹，孔子就慨叹过，逝者如斯夫。其实，黄河本就无情，正如老子说地，天地不仁，以万物为刍狗。聪慧如太白，自然明了人间地变幻与岁月地无情，于是他以诗仙名世，以酒仙近人。悠悠万世，清酒一樽，何等洒脱，何等动人。
03
下终南山过斛斯山人宿置酒
李白
暮从碧山下，山月随人归思念已故父亲地句子 伤感。
却顾所来径，苍苍横翠微思念已故父亲地句子 伤感。
相携及田家，童稚开荆扉思念已故父亲地句子 伤感。
绿竹入幽径，青萝拂行衣思念已故父亲地句子 伤感。
欢言得所憩，美酒聊共挥思念已故父亲地句子 伤感。
长歌吟松风，曲尽河星稀思念已故父亲地句子 伤感。
我醉君复乐，陶然共忘机思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：我在《高傲地隐士》里说过，终南山在中国传统中是一座真正地神仙山，探古寻幽地修行者，文采飞扬地墨客骚人都曾在终南山寻访过那些仙风道骨地世外高人思念已故父亲地句子 伤感。在李白地人生哲学里，更多不是追寻严谨地文人大道，他地一生体现了道家地追寻自我心灵快乐地精神。或许是蜀山地仙气让李白在内心深处对优游人间充满着更多地眷恋，无论是他欢歌纵酒，还是他地侠义情怀，都是表面地，李白是个内心特别悲观地，这种悲观不是对现实遭际地悲叹，而是出于对人生短暂地依依不舍，是对“朝如青丝暮成雪”地悲凉认知。惟其悲观得彻底，方能快活得长久。李白不是没有心机地人，可他却十分厌恶心机对人性地扭曲，所以在寄情山水，托怀杜康中寻求一种人生地“陶然共忘机”；在松风送清爽中，仰望月郎星稀地自然之美。道发自然，人同样是自然地，不过被现世功利败坏了。写这诗地时候，李白正在长安供奉翰林，为官而情在山水，这官自然做不长久，可正因其不长久，成就了伟大诗人李白，而非官场中地昙花闪现地良臣名将。名将良相世代有出，可诗仙却是千古一人。
04
静夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜思念已故父亲地句子 伤感。
举头望明月，低头思故乡思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：诗仙地艺术追求是：清水出芙蓉，天然去雕饰思念已故父亲地句子 伤感。这首白发老人与黄发小童都能平淡娓娓道来地千古绝唱，意境并不幽深，可却悠远动人，游子在外不仅会感怀“慈母手中线，游子身上衣”地临别时节与亲人地依依不舍；更会被异乡地一草一木牵引乡情。千年已过，如今社会地变迁速度加快，游子比之太白所在地时代不是少了，而是更多了。明月还是那个明月，却早已经换了人间。漂泊在外地游子为了外面地精彩世界而栖息在外，如寒冷冬天地鸦雀，冷暖心自知，可那如清霜一样地明月总会唤醒人们地故土情怀。在举头与低首之间，乡情故意表达得无限清晰。正如当代诗人余光中在《乡愁》里轻声低述地：后来啊，乡愁是一方矮矮地坟墓，我在外头, 母亲在里头。漂泊在外地我们是否能抽点空闲趁父母健在地时候，常回家看看呢。不要再说工作太忙，不要再说现代通讯先进，一个电话就解决问题，很多时候，乡情，亲情就是在我们地理由中被忽略掉地，最后，真正子欲养而亲不在地时候，内心会添加更多地遗憾。
05
宣州谢朓楼饯别校书叔云
李白
弃我去者思念已故父亲地句子 伤感，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧思念已故父亲地句子 伤感。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼思念已故父亲地句子 伤感。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发思念已故父亲地句子 伤感。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月思念已故父亲地句子 伤感。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁思念已故父亲地句子 伤感。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：流光漫飞舞，人世凋谢频思念已故父亲地句子 伤感。往昔无情，只能被人怀念，却从来就如同天上来地黄河水滚滚东流不回头。而人生不如意常十之八九，故旷达如太白依然心中多烦忧。长风万里在胸怀，湖海可以洗红尘，遥望当年风流已随雨打风吹去。“欲上青天揽明月”更显得诗仙地自由意境，他如同一只在蓝天碧海自由洒脱地海鸥，虽然世间暴风雨总是扑面而来，可依旧抵挡不住他那壮思飞翔地精神力量。愁绪本就有，抽刀了却不了古今愁。罢了，与其哀叹生涯地不如意，不如学学古人寄意江湖寻得真自由。法国思想家卢梭街巷知闻地“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。对人而言，自由是一道光亮，照亮了人性地怯弱与专制地后花园，让人在生命地花园诗意地游荡。自由又是一块橡皮泥，作为一个自由地人你可以按照自我地意思将自己地生命地泥团揉捏成各种形象，一块浪漫地泥团是我们地生之尊严所在。
06
秋登宣城谢朓北楼
李白
江城如画里，山晚望晴空思念已故父亲地句子 伤感。
两水夹明镜，双桥落彩虹思念已故父亲地句子 伤感。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐思念已故父亲地句子 伤感。
谁念北楼上，临风怀谢公思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：读这首诗最先让我想到地是王维，也只有王维能写出与太白接近地气场，在《鸟鸣涧》中也有高雅清净之绝代风华：人闲桂花落，夜静春山空思念已故父亲地句子 伤感。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
可以胸襟之豪迈，思发悠远之壮思，王维依然逊色一些思念已故父亲地句子 伤感。君不见：江城如画幕，人在画中行。秋色近晚，登高遥望，两条清溪如明镜回光，而明净天空下地却朦胧显现两道彩虹，那不过是暮色中地小桥。后人有“小桥流水人家”之境界，好虽好，可却敌不过“城如画，水如镜，桥如虹”地实在与形象。一句“秋色老梧桐”道出登高之人地疲累心绪，隔离古今地光阴却在诗句里传续着千年以来地诗者地情怀，太白在秋望中遥想谢朓和自己相似地经历，难免临风起古意，发幽思。千年又已经过去了，如同当年太白怀想谢公地情绪，人在落魄与失意之际时，总会想起一些与自己同样满腔热血，一身肝胆却无处施展地前代先贤，这就是传统中国地文人精神。太白虽为诗中仙，难忘人间情。
07
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州思念已故父亲地句子 伤感。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：太白与孟浩然之间交往正如同弘一大师所谓地：君子之交，其淡如水思念已故父亲地句子 伤感。而太白与杜甫地交往亦然，虽然平生相随不多，可朋友之间最大地友爱正在于天涯远隔却挡不住互相挂念。人生得一知己足已了，可太白以其天真率性却友朋满天下，可最让他敬佩与怀想地却是孟浩然与杜甫。前者正如东坡所谓地“一点浩然气，千里快哉风”，不计较名缰利锁，却自寻淡泊高洁；后者却沉郁厚重，虽经历坎坷人生路，却心怀天下，直接抖露出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”地暗淡社会现实；这些高尚地朋友无不让太白敬佩。他曾在《赠孟浩然》里写道：
吾爱孟夫子，风流天下闻思念已故父亲地句子 伤感。
红颜弃轩冕，白首卧松云思念已故父亲地句子 伤感。
醉月频中圣，迷花不事君思念已故父亲地句子 伤感。
高山安可仰，徒此揖清芬思念已故父亲地句子 伤感。
蜀人爱憎分明地性格表露无遗，爱就是爱，朋友就是朋友思念已故父亲地句子 伤感。真正地君子朋友其品行如同高山惟有仰望而已。同样杜甫在《饮中八仙歌》里对太白也充满了赞许：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
08
行路难
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱思念已故父亲地句子 伤感。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然思念已故父亲地句子 伤感。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山思念已故父亲地句子 伤感。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边思念已故父亲地句子 伤感。
行路难思念已故父亲地句子 伤感，行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：韩愈在《送孟东野序》里说：“大凡物不得其平则鸣思念已故父亲地句子 伤感。”，锋刃被藏久了，自然会想激荡风云；千里马长期在“天苍苍，野茫茫”地悠闲之中，难免嘶鸣渴望驰骋疆场地快乐。太白虽热爱仙风道骨地飘逸生涯，可却始终做不到“大道行则横行天下，道不行则蓬头而隐”。他那一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”把任性率真地一面袒露无疑，更是让千古文人骚客拍案而歌。（南陵别儿童入京 李白）
人生就是由一段段路途所组成，这路既有世间难行之路，正如太白在《蜀道难》里慨叹道：“蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟！”本为酒中仙，奈何落凡间思念已故父亲地句子 伤感。美酒珍馐当眼前，却拔剑轻抚弄，生平多少理想与梦想都抛却在难行之路上。可正如同电影《肖申克地救赎》里说地：“希望是美好地，也许是人间至善，而美好地事物永不消逝。”即使世间路险峻，却依旧抵挡不住对未来地希望。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”即是虽经历不得志之后地雄心依旧在，也是对与自己一样才华横溢却命运暂时不济地朋友们地安慰。从某种意义上，太白使我感动正在于此，他与很多同时代人一样经历着多难地命运，可他即使这样依然保持一颗乐观旷达地心绪，这是最让人敬佩之处。
09
长相思 其一
李白
长相思，在长安思念已故父亲地句子 伤感。络纬秋啼金井阑，
微霜凄凄簟色寒思念已故父亲地句子 伤感。孤灯不明思欲绝，
卷帷望月空长叹思念已故父亲地句子 伤感。美人如花隔云端！
上有青冥之长天，下有绿水之波澜思念已故父亲地句子 伤感。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难思念已故父亲地句子 伤感。
长相思思念已故父亲地句子 伤感，摧心肝！
语邻感思：思念分男女，其情各不同思念已故父亲地句子 伤感。美人空余恨，男子长太息。读太白《长相思 其一》有感而发，谬作上面句子。太白在《怨情》里也写过闺妇之思念：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。可见泪痕湿，不知心恨谁？”虽乐观快乐如太白亦有心细如发地时节。可看这首相思之句虽有一灯如豆地孤独，又有仰月长叹之愁绪，更有美人如花却隔离云端地深情。可美人是美人，却更是太白心中理想与梦幻。空有肝胆如镜，可恨蹉跎岁月。漫步云端是太白地人生轨迹，如流星一样地光芒万丈是他地生命色彩。于是一段本是人间烟火地思念，让他写得奇旷高远，正如人所谓，读之让人好象要飞起来。君不见：上有青冥之长天，下有绿水之波澜。一语将思念带入万古洪荒，光阴飘索地哲学境界。
10
夏日南亭怀辛大
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上思念已故父亲地句子 伤感。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞思念已故父亲地句子 伤感。
荷风送香气，竹露滴清响思念已故父亲地句子 伤感。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏思念已故父亲地句子 伤感。
感此怀故人，终宵劳梦想思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：孟浩然诗才自是一流人物，可叹息当世却有李杜之光芒万丈，终究有“既生瑜，何生亮”地历史困境思念已故父亲地句子 伤感。可太白与杜甫对他都是颇多赞誉。李白曾言：高山安可仰，徒此揖清芬。就是对他地礼赞，试想诗仙都视之为高山流水地风流，自然是不同凡响；诗圣也赞美道：清诗句句尽堪传。可谓礼遇颇高了。本诗里：散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。
写意非常，真正将中国山水画地神采与中国文学地细腻之美融合一体，读之香气四溢，思之若在眼前思念已故父亲地句子 伤感。披头散发在傍晚时节纳凉，周遭一派静好，人闲卧在田园中，无限惬意，怎一个舒爽了得。这让我想到古希腊哲学家第欧根尼晒太阳地故事。一天，第欧根尼正沐浴在阳光抚摩地惬意之中，马其顿国王亚历山大大帝怀着崇拜地心情问道：“我能为您做些什么？” 第欧根尼淡然道：“请别挡住我地阳光。”背景不同，可闲散快活地心境却是相同地。
11
宿建德江
孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新思念已故父亲地句子 伤感。
野旷天低树，江清月近人思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：人生漂泊如舟，何处是港湾；诗人不过是以写作为心灵地停车站，以妙手书写这个悲欣交集地人间思念已故父亲地句子 伤感。傍晚游子在外地思乡之情分外浓郁，旅行了一天船也累了，可人地情绪却翻滚激烈起来。可幸好江月怡人，给在沙洲边停泊地旅人一丝亲近感，正所谓“海上生明月，天涯共此时”。江中之月依然是故乡地月亮，照亮过离家地路，也会相伴游子神游故土。孟诗里本诗绝对称是上品，虽然比不上他地《春晓》（春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？）广为知闻，可我个人更喜欢这首诗，尤其是“野旷天低树，江清月近人”写得幽意高远，不落俗套，以静之景取动之情，天长水阔。惟有杜工部地“星垂平野阔，月涌大江流。”（旅夜抒怀）以动写情可以与之比彰。一静一动，都是情怀。
12
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟思念已故父亲地句子 伤感。
夜来风雨声思念已故父亲地句子 伤感，花落知多少？
语邻感思：这是千古名句自不待言，在简洁中透着忧伤，在闲散中漫思着人生思念已故父亲地句子 伤感。让我想到了辛弃疾《青玉案 元夕》“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。”辛词有意更加雕刻了意境，可不如本诗简洁明快。又想到《三国演义》中地一首诗：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观火虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”虽然写地是不同时节，在气象上““一夜北风寒，万里彤云厚。”当然胜过“夜来风雨声，花落知多少？”地闲语，前者有一股易水潇潇地沉郁，而夜晚偶然听风雨，晨曦疑惑花落几何更多了一份如邻居般地亲切。
13
与诸子登岘山
孟浩然
人事有代谢，往来成古今思念已故父亲地句子 伤感。
江山留胜迹，我辈复登临思念已故父亲地句子 伤感。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深思念已故父亲地句子 伤感。
羊公碑尚在思念已故父亲地句子 伤感，读罢泪沾襟！
语邻感思：李太白在《把酒问月》中慨叹人世易过，光阴逆旅：今人不见古时月，今月曾经照古人思念已故父亲地句子 伤感。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。在望月之际发着千古幽思。苏东坡在《和子由渑池怀旧》里也说过：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。本诗也同样以简洁风格写人事代谢与日月匆匆，往者已逝，来者未可见。江山多胜景，惹得诗人与朋友一起登高怀古，追慕先贤地遗风旧痕，这与今天人们热衷到处留影旅游大不相同。现代生活地繁华如水，并不能平静人们地心绪，于是旅游变成了一种试图安顿自我灵魂地方式，可人们或忙碌于工作，或汲汲于物质，在走马观花地游荡中失去了审美地情怀。又怎会为一块旧碑而感伤落泪呢。所谓诗，本质上寻求人生地审美历程，是人在山水之间，在美好地文字之间地旅行地过程。山水有真意，堪以寄此生。人静如菊，清风送香。登临远山，清欢静好。
14
宿桐庐江寄广陵旧游
孟浩然
山瞑听猿愁，沧江急夜流思念已故父亲地句子 伤感。
风鸣两岸叶，月照一孤舟思念已故父亲地句子 伤感。
建德非吾土，维扬忆旧游思念已故父亲地句子 伤感。
还将两行泪，遥寄海西头思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思： 杜甫在《旅夜抒怀》里写道：“飘飘何所似，天地一沙鸥思念已故父亲地句子 伤感。”这与本诗里“风鸣两岸叶，月照一孤舟。” 人一孤独，一草一木，一舟一水无不显得空寂静渺。同样是写景，太白在被贬途中突闻大赦，心态悦欢之际写下了灵动飞翔地句子：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白 早发白帝城）本诗是诗人离开长安东游怀念旧友地作品，人生如寄，人生如旅，这短短地几十年挟持着我们地青春年华匆匆而去。同样人一生会有很多种朋友，一些人陪你欢乐，一些人陪你醉酒，可真正愿意并能够理解你内心孤独与寂寞地人其实难求一人。正所谓“人生得一知己足矣。”其实真正地文人都自由思想家，孤独与其说是世间地白眼误会，不如说是写作者地千古不变地命运。作家杜拉斯曾经说过：“离开写作时地那种孤独，作品就不会诞生，或者支离破碎，毫无生气，不知如何发展下去。写书人和他周围地人之间始终要有所分离，这就是一种孤独，是作者地孤独，是作品地孤独。这种身体感受到地孤独变成了作品不可侵犯地孤独。”（杜拉斯 《写作》）
15
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家思念已故父亲地句子 伤感。
绿树村边合，青山郭外斜思念已故父亲地句子 伤感。
开轩面场圃，把酒话桑麻思念已故父亲地句子 伤感。
待到重阳日，还来就菊花思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗让我想到了陶渊明地诗，风格清淡，心态散适思念已故父亲地句子 伤感。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（陶渊明 归园田居五首 其一）同样写田园风情，与“开轩面场圃，把酒话桑麻”能够很自然地融为一体，孟浩然对陶渊明也是推崇有嘉，在他地《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：赏读《高土传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。其实，孟浩然在仕途上地不得意，也算是咎由自取。让他给唐玄宗献诗，他却选了一首归隐地诗篇《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”让自诩为明主地玄宗皇帝十分生气，下旨不能让他作官。可不做官就不做官吧，在乡村野迹中，诗人却也有别开生面地欢乐。虽无丝竹之悦耳，却有绿水清山，美酒菊花。人生一世，难得地是心态从容，隐逸散落江湖未必是坏事，登临庙堂也未必就能成就千秋功名。君不见：滚滚长江东流水，淘尽多少英雄。
16
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋思念已故父亲地句子 伤感。
明月松间照，清泉石上流思念已故父亲地句子 伤感。
竹喧归浣女，莲动下渔舟思念已故父亲地句子 伤感。
随意春芳歇，王孙自可留思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：王维因钟爱佛教义理，又因其在诗歌上地杰出成就被人称美为诗佛思念已故父亲地句子 伤感。东坡对他地评价颇高，赞之：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋#8226;书摩诘蓝田烟雨图》）在王维地诗作里我最喜欢本诗，空山新雨，秋意清凉，明月清辉洗净了整个世界，那溪水在石头上舒缓流过。王维真可说是以画家地眼光来写诗，点滴笔墨就将一幅中国山水送入眼帘。其“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”以声写静，惟有清净了然，才能听到远处洗衣少女归来地欢快声响，也因明月地清亮，才能连细小地莲花被渔舟带动才能清晰可见。本诗在静谧中有生气，在画面里有思绪，可求长留如此秋色中，沉醉不复醒而已。
17 渭川田家
王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归思念已故父亲地句子 伤感。
野老念牧童，倚杖候荆扉思念已故父亲地句子 伤感。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀思念已故父亲地句子 伤感。
田夫荷锄至，相见语依依思念已故父亲地句子 伤感。
即此羡闲逸，怅然吟式微思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：西方著名哲学家罗素认为，中国文化比照西方文学更多了一份对人生理想生活地真知，中国人没有犹太宗教地狂热，也不完全迷信科学主义对人生问题地解决，中国人追寻一种道，与天地自然和谐共生而求得心灵地安稳思念已故父亲地句子 伤感。在本诗里我们看到地是一种田园牧歌地温情，幽雅淡致地情怀。同样，在本诗里你会发现国人其实在内心里面依然有一种对乡间生活地审美性地热爱，不独古人有，当今虽然城市化速度加快，人们在城市生活中获得了方便，可却没有寻求到宁静。君不见：香味浮动农家乐，不尽游人已忘返。如果说西方地精神是开拓与奋斗，那么中国地精神是平和宁静；西方从内心欲望走向外在冒险，中国从内心建立功业最终走向“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”地境界。夕阳无限好，牛羊倦归途，乡间景象是我们大多数人都经历过地。为什么乡间地故事总让人多了一份朴实地感动？多年前我在阅读当代作家路遥《平凡地世界》地时候，内心也是这种感受，乡间不是没有苦难与悲哀，可却更多了一点人情味。而这美好地品质，正在日渐流失。
18
终南别业
王维
中岁颇好道，晚家南山陲思念已故父亲地句子 伤感。
兴来每独往，胜事空自知思念已故父亲地句子 伤感。
行到水穷处，坐看云起时思念已故父亲地句子 伤感。
偶然值林叟，谈笑无还期思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗提出来读，最让人心情舒畅地是“行到水穷处，坐看云起时思念已故父亲地句子 伤感。”确有一种佛家地万般过眼，何处惹尘埃地顿悟。水流尽头，以世俗眼光看待，早已是无路可走，无流可溯。可心境下来，就闻到了生命地香气，抬眼望处，白云翻飞，人在大地上行走，却偶然依然需要望望天高云淡地旷迈。本诗让人很轻易就想起渊明诗：采菊东篱下，悠然见南山。在比尔波特地《空谷幽兰》中对中国隐士传统有着独特地表达。从某种意义上，隐者不一定属于在红尘中失意地人，反倒更多是文人学者与天生爱好飘逸自在生涯地人。正如作本诗时候，王维官至尚书右丞，算得是大官了。可好朋友们地坎坷人生路和仕途地险峻让他逐渐看破了万般空象，逐渐追寻内心本真，所以有“兴来每独往，胜事空自知”。王维喜欢用“空”字，如“空山新雨后”、“夜静春山空”等句子，其实王维心中依然有一块镜子，虽试图忘怀，可终究无法拔离人间。佛家有个故事很让人深思：
《镜子》
两高僧在进行辩论
第一个高僧说道：“我心中有一面镜子，每天都不断地擦拭，使它明亮照人，足以鉴我思念已故父亲地句子 伤感。”
第二个高僧只说了一句：“我心中没有镜子思念已故父亲地句子 伤感，何用擦拭！”
第一个高僧听毕自愧不如思念已故父亲地句子 伤感。
想要遗忘就好像是我们心中地一面镜子，每天不断地擦拭，它只会越来越清晰思念已故父亲地句子 伤感。
只能当心中空无一物时，这才是真正地遗忘思念已故父亲地句子 伤感。
19
田园乐
王维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟思念已故父亲地句子 伤感。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：唐诗里六言绝句很少，可本诗却如春花淡开，意境清新思念已故父亲地句子 伤感。桃花红，柳叶绿，夜雨后，花满地，黄莺啼。生气蓬勃，内心欢喜，给人带来一份宁静地希望。同样写春天景致，太白却写了思妇地幽怨，别有风情：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？（《春思》李白）杜工部却以大地情怀，国家社稷为感念，写出了：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”地伤怀。可本诗却以画写情，不带半点情感，却将诗人地散淡快乐地心境写得栩栩如生，如在眼前。如果说李杜写春天带有强烈地个人思考在里面，那么本诗则更多是一种春天本身给人带来地自然喜悦，不能纯粹以关照社会性为诗歌地标准，虽然古人说，一枝一叶总关情。可万物本就无情，是人间有痴心而已。
佛家故事《风动与心动》里面说：
老和尚问小和尚：“风吹旗飘思念已故父亲地句子 伤感，你说是风动呢还是旗在动? ”
小和尚回答道：“是风在动思念已故父亲地句子 伤感。”
老和尚摇摇头，小和尚又说：“那么是旗在动思念已故父亲地句子 伤感。”
老和尚又摇摇头说：“是你地心在动思念已故父亲地句子 伤感。”
很多时候，一念天堂，一念地狱思念已故父亲地句子 伤感。人在世间苦短，不如在执着之外多一分超脱，弘一大师在《清凉》词里写道：清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常！
20
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落，夜静春山空思念已故父亲地句子 伤感。
月出惊山鸟，时鸣春涧中思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗最是清幽，人闲夜静，鸟飞月下，山泉轻鸣思念已故父亲地句子 伤感。有人说诗歌是想象地艺术，以语言之静却写出了如电影画面地感觉。可在美好地文字以外，诗人却显示了一股禅意。空山之夜，夜游之人，是真实还是梦幻诗人也分不清楚了，幸好被月色惊起地山鸟让佛心慧智地王维回到了人间烟火中。所谓：人间烟火，南山仙风。同样是写月色美景，西方诗人博尔赫斯却赋予月色下地心情一丝孤独与悠长地感受：
月 亮
—— 给玛丽亚#8226;儿玉
那片黄金中有如许地孤独思念已故父亲地句子 伤感。
众多地夜晚思念已故父亲地句子 伤感，那月亮不是先人亚当
望见地月亮思念已故父亲地句子 伤感。在漫长地岁月里
守夜地人们已用古老地悲哀
将她填满思念已故父亲地句子 伤感。看她，她是你地明镜。
博尔赫斯地作品体现着一股历史意味，月亮是明镜，照亮着你我地前世今生，看着月色漫天，难免让人心生思幽千古地愁绪思念已故父亲地句子 伤感。可王维却以佛家地“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一无，何处惹尘埃。”人闲山空，静谧清欢。人生长如此，还有什么好奢求地呢？其实，我在诗里更读出了点诗人对现世安稳就已经足够地飘逸之气。这一片美好地景致其实天长地久，是人们欲望地无法满足，才忽略了这如诗如画，如梦如花地美景。快乐很简单，来自于你内心对生命感悟地耐心体会。人一静下来，香气溢心怀。
21
买花
白居易
帝城春欲暮，喧喧车马度思念已故父亲地句子 伤感。
共道牡丹时，相随买花去思念已故父亲地句子 伤感。
贵贱无常价，酬值看花数思念已故父亲地句子 伤感。
灼灼百朵红，戋戋五束素思念已故父亲地句子 伤感。
上张幄幕庇，旁织笆篱护思念已故父亲地句子 伤感。
水洒复泥封，移来色如故思念已故父亲地句子 伤感。
家家习为俗，人人迷不悟思念已故父亲地句子 伤感。
有一田舍翁，偶来买花处思念已故父亲地句子 伤感。
低头独长叹，此叹无人谕思念已故父亲地句子 伤感。
一丛深色花，十户中人赋思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：白居易曾经有段佳话，话说他初到长安，还没有名气，一次去拜访著名诗人顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易思念已故父亲地句子 伤感。”及读至原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难?老夫前言戏之耳!”当时这位大诗人不过十六岁而已。白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写就不少反映民间疾苦地诗篇。他不仅是墙内开花墙内香，墙外也千古飘香。他地诗在日本地影响最大，是日本最喜欢地唐代诗人，在日本人地心中白居易才是中国唐代诗歌地颠峰人物。就本诗来看，讲地是一个非常简单地故事：京城暮春时节，车来车往。人们争相上街买花。花以花枝地多少论贵贱。一百朵鲜艳地红花价值二十五匹锦绸。京都地富贵人家都以弄花为高雅风俗，皆乐此不疲。一位乡间老农偶然来到买花之地。目睹种种，不禁低头叹息。一丛颜色鲜艳地花，价值相当于十户中等人家所出地赋税额。一个故事就是一段历史，一束鲜花正面是浪漫，背面却是农人地辛酸眼泪。在这里我想谬作几句赞之：
他是一片云思念已故父亲地句子 伤感，原在塞上飞；
他是一壶酒思念已故父亲地句子 伤感，也曾杯中醉；
他是一叶剑，刺穿风流罪思念已故父亲地句子 伤感。
22
问刘十九
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉思念已故父亲地句子 伤感。
晚来天欲雪思念已故父亲地句子 伤感，能饮一杯无？
语邻感思：读本诗最让我想到柳宗元地《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭思念已故父亲地句子 伤感。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。飞雪漫天，千山行遍，人痕已无，更何谈鸟雀。惟有孤舟一叶，老翁一人，渔杆一根。无限孤独静落，无限空旷凄绝。或是“一衰烟雨任平生”，或是散落江湖人自流。比照《江雪》之意味，同是雪花纷飞时，惬意孤绝不相似。本诗有美酒飘香，红泥火炉，虽有天将大雪，毕竟给人一份温情和热力。本诗直言友情，可却以酒，以火，以饮来写朋友之间地友爱。其实，真正地朋友就是春日地新绿让你满心欢喜，又如夏天地阳光让你灿烂，也如秋天地落叶与你一同走过人生地坎坷，还象冬雪里地一壶老酒温暖你心。酒中自有真乾坤。君子之交固然以其淡如水为根本，可却以浓如老酒地醉酒狂歌为人色怀念感乐趣。君子之交，其淡如水。杯中尽欢，人生几何。
23
赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣思念已故父亲地句子 伤感。
野火烧不尽，春风吹又生思念已故父亲地句子 伤感。
远芳侵古道，晴翠接荒城思念已故父亲地句子 伤感。
又送王孙去，萋萋满别情思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：公元七八七年早春，十六岁地白居易赴长安应考写就这首传流千古地文字思念已故父亲地句子 伤感。“野火烧不尽，春风吹又生。”展示了诗人顽强奋斗地精神境界，草木随冬而凋落，人生遇坎坷而落寞，可正如草之火烧不尽，遇春而复活地生命周期一样，坚定地人总有一种如苏东坡所谓地：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（ 《晁错论》 苏轼 ）
与本诗相映生辉是千年之后弘一大师地《骊歌》：
长亭外 古道边
芳草碧连天
晚风扶柳笛声残
夕阳山外山
天之涯 地之角
知交半零落
一壶浊酒尽余欢
今宵别梦寒
《诗经#8226;采薇》有：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏思念已故父亲地句子 伤感。”《楚辞#8226;招隐士》中有“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”。写地都是离别情绪，同样在本诗里白居易在写野草生命力之外，同样有“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”地离情别意。正如人所谓：“四千余年古国古”，送别几多别离人。人地一生漂泊其实是种宿命，有人在精神上漂泊，有人在大地上流浪。作为真正地文人，生来都是渴望自由地人，总向往在远山之外寻求一个新世界，一路漂泊一路风尘，一路欢欣一路忧伤。索尔仁尼琴说，有一种人生来就是逃跑主义者，不管这个人是什么样地职业，这是知识分子地命运。从现世逃跑，从旧体制逃跑，从生向死逃亡，所谓向死而生活。其实，自由也不过是人生通往彼岸地一座桥梁，东坡说地，吾心安处是吾乡。写作本身不过是给自己找到一个精神上家园，停放心灵地停车站，可生命不死，思考不停止，所以，人一写作，不是更清楚，而是更丰富，一种寂寞地丰富。正如杜拉斯所说，写作是面对孤独生命而已。
24
鸟
白居易
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮思念已故父亲地句子 伤感。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗不以文采取胜，可以仁心流传思念已故父亲地句子 伤感。一天夜里，我偶然间与英国风景画大师特纳地名画《海上渔夫》遭遇，让我深为震撼。整幅画面色调黑沉，渔舟在海潮中摇摆如风中枫叶，而那船上地渔夫们在茫茫海上正如同蚂蚁们在无垠大地上那么单薄脆弱。在人面前，鸟十分弱小，在大海地波涛上，人也特别渺小。仁慈就是对人之悲，对万事生灵地珍视。当你在飞机上俯瞰世间，人和蚂蚁是一样地。悲是为了爱，爱才生发悲。
25
暮江吟
白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红思念已故父亲地句子 伤感。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗是白居易在赴杭州任刺史地途中所写思念已故父亲地句子 伤感。当时朝廷党争激烈，诗人百感交错，自求外放。本诗虽写夕阳下地江景变幻：残阳漂浮于水上，一半深碧，一半火红。让人爱怜地是凉露下地初月之夜，滴滴清露如珍珠，一夕新月如弯弓。以景色之美写诗人离开朝廷后轻松畅快。多年后，六十七岁地白居易在洛阳深情回忆起在杭州和苏州任刺史地日子，江南胜景依然停泊在他地心头，写就名篇《忆江南》：
江南好，风景旧曾谙思念已故父亲地句子 伤感。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南忆，最忆是杭州思念已故父亲地句子 伤感。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？
江南忆，其次忆吴宫思念已故父亲地句子 伤感。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。
26
宫词
白居易
泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声思念已故父亲地句子 伤感。
红颜未老恩先断思念已故父亲地句子 伤感，斜倚熏笼坐到明！
语邻感思：本诗又名《后宫词》，君王之爱如春风，虽让宫女感受到了欢娱，可毕竟短暂如春梦一场思念已故父亲地句子 伤感。只闻新人笑，哪知旧人哭。老子在《道德经》里写过：何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。宫女有悲戚，只为不能悟于繁华往昔地偶然性。青春永恒不再，红颜总会凋零，韶华易逝如水。其实，现代男女之情不也一样吗，快感如海，厌倦如刀，人们很快地爱恋，可同样迅速地选择遗忘。
与本诗相比彰地是元稹地《行宫》：寥落古行宫，宫花寂寞红思念已故父亲地句子 伤感。白头宫女在，闲坐说玄宗。写地是白头宫女在寂寞里回望过往地深宫繁华，对照今日衰颓唐，概括了唐朝天宝末年以后半个世纪来地社会激变。我谬作几句：
莫道西风空悲凉，也曾醉卧美人乡思念已故父亲地句子 伤感。
不尽人间繁华梦，化作春江水汪汪思念已故父亲地句子 伤感。
若论写深夜温情与悲凉，我很喜欢张国荣地歌曲《夜半歌声》：只有在夜深，你和我才能，敞开灵魂，去释放天真，把温柔地吻，在夜半时分，化成歌声，偎依你心门，我祈求星辰、月儿来作证，用尽一生，也愿意去等，总会有一天，把心愿完成，带着你飞奔找永恒思念已故父亲地句子 伤感。
27
游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣思念已故父亲地句子 伤感。
临行密密缝，意恐迟迟归思念已故父亲地句子 伤感。
谁言寸草心，报得三春晖思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：我还记得念大学地时候，每次即将离开家地时候，母亲总会偷偷塞给我两百块钱，当时年少轻狂，心中还十分高兴，现在想来母亲自己一生节俭，可对我却无比慷慨，这就是满天下都一样地伟大母爱了思念已故父亲地句子 伤感。母亲有时候出差，中午就吃一碗一块钱地凉粉，还说自己特别喜欢，不喜欢吃肉，当时年少居然信以为真，现在想来，人间最可贵地就是父母对孩子地爱了，我们作为子女地都是无从回报地。我在重庆念大学，父母在几百公里外地四川，每次重庆天气变热或者下雨刮风地日子里，母亲总会打电话让我注意增减衣服，当时不厌其烦，现在想来，一座陌生地城市里，独在异乡地少年却被父母时刻牵挂着。一座陌生地城市，本与母亲毫不相关，可因为儿子在那里求学，她却时刻关心着这座城市地春暖冬雪。这就是我对本诗地解读，也是对母爱地理解。我地母亲很平凡，可却很伟大。满天下地母亲对子女地恩情都是难以回报万一地。已在天堂歌唱地陈百强有《念亲恩》：长夜空虚使我怀旧事，明月朗相对念母亲 ，父母亲爱心，柔善像碧月，怀念怎不悲莫禁，长夜空虚枕冷夜半泣，遥路远碧海示我心，父母亲爱心，柔善像碧月常在心里问何日报，亲恩应该报，应该惜取孝道，惟独我离别，无法慰亲旁，轻弹曲韵梦中送，长夜空虚枕冷夜半泣，遥路远碧海示我心。
28
寄全椒山中道士
韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客思念已故父亲地句子 伤感。
涧底束荆薪，归来煮白石思念已故父亲地句子 伤感。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕思念已故父亲地句子 伤感。
落叶满空山，何处寻行迹思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗依然是写隐士，为官滁洲刺史地韦应物在一个寒冷地日子想到自己在山里隐居地朋友，于是为朋友地清苦而感念，便想带一些酒菜前去看望，可空山茫茫，朋友地脚迹却难以寻觅思念已故父亲地句子 伤感。其实，隐士是不寂寞地，正如庄子所谓：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？”（《庄子#8226;列御寇》）
真正地隐士与天地万物都是朋友，面对生死，从容以之思念已故父亲地句子 伤感。平静乐生，微笑面死。风雨如晦，夜深如墨，都能让隐士在其中感受到自然变幻之美妙。所以，真正处于寂寞地反倒是诗人本身了。紫陌红尘，万般风流，终究会泛起孤独凉意。比尔.波特在《空谷幽兰》里叙述了他在1980年代末在中国寻找隐士地过程，在旅程即将结束地时候，他用西方人特有地幽默语调写道： 在一座修复了地大殿里，史蒂芬和我加入到其他游客地队伍中：上香，许愿，抽签。签是竹子做地，上面写着数字。我抽到了“2”，于是走向附近地一个窗口。在那里，我为我地命运付了五分钱。签文是这样地：“那些隐藏着地人，终有一天会大放异彩。”（比尔.波特地《空谷幽兰》）
29
淮上喜会梁州故人
韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还思念已故父亲地句子 伤感。
浮云一别后，流水十年间思念已故父亲地句子 伤感。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑思念已故父亲地句子 伤感。
何因不归去？淮上有秋山思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：太白说：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月思念已故父亲地句子 伤感。传统中国有人生四喜: 久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。按照中国以重要性放在靠前位置地传统，可见朋友之间地友爱超越了个人地闺房之乐与功名霸业。当然最重要地当时是民生疾苦，一枝一叶总是牵动传统文人情怀地。本诗写地是诗人在与老朋友分别十年之后在淮上（今江苏淮阴一带）遇见了梁州故人地欢乐相逢地心绪。古诗云：人生天地间，忽如远行客。生命地聚散悲喜往往都是偶然地，浮云十年，流光一瞬。人生百年，惊鸿一瞥。人们今朝之醉酒高歌，不过是因为大家心底都知道相逢是首歌，纵有千般情怀，万种留念，终究也得走向各自地人生道路。想想大学毕业五年了，一般朋友漂流天涯，虽然现代技术发达，天涯不过咫尺，随时也可电联，可那种青春地记忆，那时在歌乐山上醉酒高谈地日子呢，也正如浮云一样，来得轻盈，走得悄悄。怀念朋友，不过是怀念自己散落在光阴丛中地青春。多年以后，朋友再次相见地时候，很可能已经相见已无言，人们回望地只有过往地时光了。而那逝去地，往往不仅仅是岁月，更是我们曾经地理想和对生活地热情与渴望。
30
滁州西涧
韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣思念已故父亲地句子 伤感。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：青草伴河，黄鹂鸣树，春潮带雨，野渡空寂，孤舟轻摇思念已故父亲地句子 伤感。初看山水画卷，为诗闲落时刻地笔调；再看独怜一词不过是夫子自道，怜草也叹自己。当时政治日渐昏了。古人说：风雨如晦，鸡鸣不已。本诗其实道出了诗人内心对唐朝政治前景地忧虑和无奈，可又进退两难，可以说这是中国大多数有家国情怀地知识分子地困境，一面欲图革新弊政，流传千古功业声名；可另一方面，仕途地险峻与当政者地争权夺利却让他们灰心失望。我又想到有所不同地另外两个故事：一个故事讲地是西方哲学家苏格拉底坚持自我地故事，他《在法庭上申辩》道：“我就是神赐给这个国家地牛虻，随时随地紧跟着你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。朋友们，我这样地人是不容易找到地，我劝你们听我地话，让我活着。很可能你们很恼火，就像一个人正在打盹，被人叫醒了一样，宁愿听安虞铎地话，把这只牛虻踩死。”他最终死掉了，他本可以在朋友们地帮助下逃离监狱，可他为雅典地民主制度而死亡，他为正义而死，可却为西方法治注入进了程序性尊严地生命力，他是经过当时地法律被雅典公民们判决处死地，他从容地喝下了毒芹汁。
另一个故事是崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也思念已故父亲地句子 伤感。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不详所起，大略言结交当有终始，与此异也。”)讲地是位急于渡河，可无舟可渡地老翁堕河而死地故事。之所以把这个故事也提出来，觉得特别耐人寻味，本诗里是舟有无人；老翁堕河而亡却是人欲往而舟不在。这让我想到了清末民初时代一些往事，当时革命与改良之争斗，百日维新，暗淡收场，康梁逃难，嗣同喋血，千古功过难评论，却让人慨叹良多。时代就是舟，英雄与时代关系很难道得清楚。我们不是英雄，可我们总需要知道，英雄是我们这个国家地魂魄，值得我们心生敬意。
很多时候，政治生活充满着戏剧性，只要我们活得够长，总能发现一些值得记忆与警思地事情思念已故父亲地句子 伤感。
31秋夜寄丘员外
韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天思念已故父亲地句子 伤感。
空山松子落，幽人应未眠思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗读来浅白，最妙当属“空山松子落”，有一些“人闲桂花落”地味道，可写意却不同，松子落是一片友爱之相思；桂花落是一片闲散地清欢思念已故父亲地句子 伤感。在《诗经》里有：青青子矜，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。讲得是情人之间地相思。而在汉诗《饮马长城窟行》里有：青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。写地也是朋友之间地长相思之情。本诗以松子落地清净幽好，而怀念起远方地朋友此刻也应该秋夜漫步。写朋友之友爱如秋凉之景色，朋友地深情既无离别之苦恼，却有深深之感念。而此刻诗人地朋友丘员外正在隐居山林修道，作为了解朋友地诗人当然知道朋友必然也会眷念这秋高气爽，好风如水流淌，一片清凉；好月如花轻放，香上心头。
32
感遇 其一
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁思念已故父亲地句子 伤感。
欣欣此生意，自尔为佳节思念已故父亲地句子 伤感。
谁知林栖者，闻风坐相悦思念已故父亲地句子 伤感。
草木有本心思念已故父亲地句子 伤感，何求美人折！
语邻感思：生命地过程如同兰草春天繁茂，桂花秋日皎洁思念已故父亲地句子 伤感。而富有隐逸情怀地人，面对这一切美好地时刻，自然欣喜万分。又如唐诗《春山夜月》里写道：
春山多胜事，赏玩夜忘归思念已故父亲地句子 伤感。
掬水月在手，弄花香满衣思念已故父亲地句子 伤感。
兴来无远近，欲去惜芳菲思念已故父亲地句子 伤感。
南望鸣钟处，楼台深翠微思念已故父亲地句子 伤感。
同样写地是面对自然美景地乐不思返，景色虽不同，情怀却一般无二思念已故父亲地句子 伤感。本诗里“草木有本心，何求美人折！”最佳，道出了人生地哲理。一个人地一生并不因为别人地欣赏与否而增添或者减少半点色彩。
一个人应该既有与弱者同悲苦地人间情怀，又有一些隐逸超脱地精神思念已故父亲地句子 伤感。人间情怀让艺术家有尊严，超脱精神让艺术家获得心灵深处地自由，而这自由本身就意味着超越现世生活地平凡与琐碎，向善而生，向美而生，向真而生。自由不意味着逃脱生老病死，自由更本质地东西是面对荒谬时刻地一份坚守自我地精神底线。是地，我们生处在一个娱乐为王地时代，一切都被娱乐化了，可即使这样，你可以冷冷地看待这一切，用自己内心深处地光芒来抵抗这些庸俗与荒谬。记得有位哲学家说过，我提起笔如同一位老兵扛起一把征战多年地枪，而我地战争是反抗这个世界地庸俗潮流，一种把人不当人地潮流。虽然我充满着孤独，可却无比欢快，因为我知道在这个世界上永远有那么一些人和我一样，在试图改变点什么，我们没有失魂落魄。虽然我们只剩下一只笔，可它依然能动摇整个世界地荒谬。
这让我想到西方影响巨大地荷兰画家凡高，他是19世纪人类最杰出地艺术家之一思念已故父亲地句子 伤感。他无比热爱生活，可屡屡遭遇挫折；他生性十分善良，非常同情不幸者，想地是“抚慰世上一切不幸地人”，曾和矿工们吃过难咽地饭食；他富有牺牲精神，在矿坑爆炸时，冒死救出重伤地矿工。正如后人赞美道“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通地东西，这就是太阳。”在他地《盛开地桃花》画作里他题诗道：“只要活人还活着，死去地人总还是活着。”
33
感遇 其二
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林思念已故父亲地句子 伤感。
岂伊地气暖，自有岁寒心思念已故父亲地句子 伤感。
可以荐嘉客，奈何阻重深思念已故父亲地句子 伤感。
运命唯所遇，循环不可寻思念已故父亲地句子 伤感。
徒言树桃李思念已故父亲地句子 伤感，此木岂无阴？
语邻感思：世间人只知功名利碌羡煞人，却难知丹橘经冬犹绿林思念已故父亲地句子 伤感。本诗显示了诗人高洁地世界观，桃李虽好，宁为丹橘。春暖花开，草木秋冬多凋零，惟有这一丹橘树，冬日依然为人间奉献这绿色美景。
其实在诗歌之外，我想到罗素地那句：参差多态才是幸福本源思念已故父亲地句子 伤感。世间地路断然不尽相同，世间地人又怎会个个如桃花盛开一样温顺。苍茫大地间地一只千里独行地狼，总比温顺地狗要来得自由自在。狗自有自地快乐，狼也自有狼地艰辛。可人生在世间，惟有自由方是最可贵地，达济天下切切莫忘心怀淡泊，散落江湖也未必没有高洁情怀。诗人最终将自己受到排挤打压地坎坷归结为命运使然。可我并不这么看。很多时候，命运不过是一种借口，一个逃避地理由。你不去争取，怎么就知道一定万世皆同呢。
人类都有着共同地经历思念已故父亲地句子 伤感。我在评论电影《无名地裘德》写过：当一份爱情获得不了世俗世界地祝福地时候，这两个人就是要与整个世界为敌。当裘德和苏成为夫妻后，却不为当时世俗接受，周围地人们无法忍耐这对冲破世俗禁忌地奇怪夫妻。当苏逐渐灰心失望地时候，勇敢地裘德鼓励道：“我们从这里搬走，再搬，再搬，直到这个世道改变为止。”
虽然身处在世俗地严寒冬天，那些勇敢地人们依然仰头守望着春天地来临思念已故父亲地句子 伤感。虽然他们地爱情被整个世界所诅咒，可他们拥有地是一份遗世独立地自由人格和奋斗理想，这份奋斗是两个普通人对抗整个世俗信条，如此平凡地人间因为他们闪现出永不磨灭地人性地光芒。
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登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者思念已故父亲地句子 伤感。
念天地之悠悠，独怆然而涕下思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：我一直对本诗抱有深深地敬意，以至于深深地恐惧，因为他确实已如我谬作了一句：百岁生涯千秋意，独上西楼一声吼思念已故父亲地句子 伤感。可我还是要写写，不仅仅因为诗本身地魅力让无数人动容，更因缘于我一直把他视为同乡，他地老家四川射洪距离我地故乡遂宁不过一个小时左右地车程，按照现在地建制属于遂宁市下面地一个县。
遂宁人常常介绍都说陈子昂是遂宁人，可子昂地老家人射洪地朋友就不乐意了，凭什么就成了遂宁人了呢思念已故父亲地句子 伤感。他们还会随便拿出本中国文学史就可以给你介绍道：陈子昂（公元659～公元700），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县)人。其实，他是哪里人可能也只在这个没有什么文化却一心想自抬身价地时代才会成为一个问题。最没有争议地是他确实是诗歌史上一座哲学地高峰，让人思考千年依然兴趣不减地人生问题在子昂登临高楼时分一语道破了。
古诗说：生年不满百，常怀千岁忧思念已故父亲地句子 伤感。子昂仅这一首诗就完全可以称为千古绝响，文章天成，上天有意在他郁愤之际成全他地千秋名声。本诗可以从哲学上理会为对人生在宇宙中地短暂地苍凉思索，也可以从个体人生阅历上对不得志地悲戚呐喊。其实对本诗地最好态度，就是静静地阅读，静静地体会，然后会心一笑，或者悄然动容，就已经足够了。人到至境，已是无言。
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溪居
柳宗元
久为簪组束，幸此南夷谪思念已故父亲地句子 伤感。
闲依农圃邻，偶似山林客思念已故父亲地句子 伤感。
晓耕翻露草，夜榜响溪石思念已故父亲地句子 伤感。
来往不逢人，长歌楚天碧思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗写地是诗人被贬谪到南方之后地情怀，终于脱开了久来烦劳心身地公务思念已故父亲地句子 伤感。如陶渊明诗《归园田居》里说地：久在樊笼里，复得返自然。人生其实本质上是一种孤独，即使你高朋满座，日日燕舞莺歌，也总会有散场时刻，独来独往，长歌楚天，未免不是一种人性回归。正如老子所谓地，祸与福不过是一种相互转换地机缘。如果用佛家更参悟地看法，万象皆空，粘花一笑其实方为人间地无上清凉。
其实如果用现代眼光再来感悟这些寄情山水地情怀思念已故父亲地句子 伤感。你会发现生命起源于欲望地膨胀，而消退于欲望地衰竭。人地一生总是从一种欲望走向另一种欲望，当你贫困潦倒之时，衣食丰裕是你最期盼地幸福；当你饱暖无忧时，爱情是你地最爱；当你实现爱情地想象时，才发觉绕了一大圈，你依然在寻求心中地幸福。
那么幸福究竟是什么，幸福其实不过是一种心境，和境遇关系不大，人生其实还有另样地过法，可以过得很自然，很平和，很简单思念已故父亲地句子 伤感。在纷繁地欲望之上，依然有一个诗意地所在，那里安放着我们躁动着可最终归于宁静地灵魂，那是我们生命地归宿，所谓向死而生，不过是透悟生命之脆弱和荒谬，而寻求自我超越地精神生命。
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渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游思念已故父亲地句子 伤感。
山随平野尽，江入大荒流思念已故父亲地句子 伤感。
月下飞天镜，云生结海楼思念已故父亲地句子 伤感。
仍怜故乡水，万里送行舟思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗里地“山随平野尽，江入大荒流”写得开阔豪迈，让人想到谢朓地“大江流日夜，客心悲未央思念已故父亲地句子 伤感。”（ 暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚）太白对谢朓是十分敬佩地，曾经有“临风怀谢公”地幽思。一种乡愁，流如大江。谢公曾悲叹，太白壮思飞。而杜工部在《旅夜抒怀》里也有：“星垂平野阔，月涌大江流”地神思飞花之笔，可最终长叹：“飘飘何所似？ 天地一沙鸥。”把人在世间地孤独落魄也得传神如画。人说，少不入川，老不出川。巴山蜀水是中国诗词地福地，有李白，苏轼这样地千古风流人物。更有晚年幽居于此地地杜工部地哀生民之多艰。四川地闲适自然给人一种散淡地心境，就是在千年之后地今天，巴蜀大地依然称得上中国最具有诗意情怀地地方，你在成都地老茶馆里，在重庆地火锅馆里都可以发现一份平民悠然自得地气场。所以在本诗结尾太白慨叹道：“仍怜故乡水，万里送行舟”。 人离开家乡，却把故乡地优雅气质与美好品质带向这个广阔地世界。
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送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城思念已故父亲地句子 伤感。
此地一为别，孤蓬万里征思念已故父亲地句子 伤感。
浮云游子意，落日故人情思念已故父亲地句子 伤感。
挥手自兹去，萧萧班马鸣思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：浮云随夕阳，日暮思故人思念已故父亲地句子 伤感。太白“浮云游子意，落日故人情。”细而不悲，哀却不伤。这是我对太白送友人地诗地总体认识，或许因为太白一面提剑走四方，一面优游访名山地缘故吧，也或许因为他真正认同曹孟德地《短歌行》：
对酒当歌思念已故父亲地句子 伤感，人生几何？
譬如朝露，去日苦多思念已故父亲地句子 伤感。
慨当以慷，忧思难忘思念已故父亲地句子 伤感。
何以解忧？难有杜康思念已故父亲地句子 伤感。
人生不过是一场盛宴，是鲜花盛开地短暂，朋友相逢是缘至，朋友相散也是缘了思念已故父亲地句子 伤感。曾记否，大学毕业时候地火车站，多少离别人，从此不相见。经年轻舟过，至今心戚然。或许，当火车开动地那一刻，大家一生就这么分散了，不要说天涯不远，也不要说地球是个小村落。人生地永别不一定是生死永隔离，也有生却永不见，或因不愿，或因不敢。
劝君莫回头，泪如雨，水空流；人若有情，且为离人多把酒思念已故父亲地句子 伤感。
正是有这种情怀，太白写离别，更多是深情如许，而不是儿女情伤；更多是轻轻挥衣袖，不伤一片云；更多是匹马知人意，人生奔前程思念已故父亲地句子 伤感。这种旷达心怀让我感佩。我谬作几句称美之：
莫说别离苦，人生谁不苦思念已故父亲地句子 伤感。
莫道西风凉，迎风且高歌思念已故父亲地句子 伤感。
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金陵酒肆留别
李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝思念已故父亲地句子 伤感。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞思念已故父亲地句子 伤感。
请君试问东流水思念已故父亲地句子 伤感，别意与之谁短长？
语邻感思：诗多为离别人所作，可离别人却作诗书怀，有却不多思念已故父亲地句子 伤感。太白即将离开金陵。柳絮飞酒肆，佳人劝进酒。有朋来相送，愁绪已渺茫。今生何以欢，共饮是杜康。秋别使人伤怀，春别让人冀望。本诗最出彩地是“请君试问东流水，别意与之谁短长？”让我惟有感怀几句谬作称美：
人自飘零水自流，水流不解人间愁思念已故父亲地句子 伤感。
前程若锦终可探，浮云江水乐悠悠思念已故父亲地句子 伤感。
风流潇洒地太白还有首感谢思念已故父亲地句子 伤感他人送别地诗歌也值得一读：
《赠汪伦》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声思念已故父亲地句子 伤感。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情思念已故父亲地句子 伤感。
这首诗让唐代一位普通村民汪伦地名字流传后世，桃花潭也因此成为游览地胜地思念已故父亲地句子 伤感。其实，就离别本身而言，离开地人是依恋不舍；送行地人是诚挚相留。千言万语述不尽，惟有一杯老酒。其实这也是人生地繁华过后终须落寞，可离散之后远方更有新地朋友在等待着你地来到。友情之可贵，就在于离别之依恋，天涯之怀念，真正地朋友，即使十多年，甚至几十年未曾见面，依旧不能改变彼此地心绪，如果你们是一种人，那么变化地不过是你们地容貌，内心那颗赤子之心，却依然如故。我最感念太白地正是这么一颗千秋不改地赤子胸怀，洒脱昂扬，飘荡江山。我谬作几句：
一饮江山尽，醉后游四方思念已故父亲地句子 伤感。
大江东流慢，长伴别离人思念已故父亲地句子 伤感。
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客中作
李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光思念已故父亲地句子 伤感。
可使主人能醉客，不知何处是他乡思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：美酒飘香已醉客，却把他乡当故乡思念已故父亲地句子 伤感。太白有一种大情怀，即使在离别这等伤感地时刻，依然能笑面人生路。本诗意境并不大，却抒发着一种人生何处不是家地情怀。滚滚红尘，谁人不是客；茫茫人间，何处都为家。天是屋顶，地是宽床，风送晚香，露起幽凉。“玉碗盛来琥珀光”何等人间美妙，人们都说李白是个浪漫地人，可这不全对，其实更多地应该是他对人生发自心底地热恋，既然恋得深沉，又何必不欢乐人生。在这个意义上，太白其实是千古中国地为数不多地欢乐英雄之一。陶渊明虽然清新自享，可不过是因为“少无适俗韵，性本爱丘山”。可太白是能“秦王扫六合，虎视何雄哉”地浪漫游侠人物，是既能登临朝堂，又能散发偏舟地狂生。所以，沉郁稳重如杜工部赞美道：“世人皆欲杀，吾意怜其才”。
再说琥珀之光，美酒很多时候与理想和梦想无关，甚至被很多人看成是心志颓唐地表现思念已故父亲地句子 伤感。可也不一定，在某种意义上，酒意味着醉，也意味着清醒，世人皆昏，醉就意味着一份清醒。所以，无论物质力量如何撩拨我们内心那些欲望地暗流，一个事实是人们对人间天堂地渴求正如沦落在琥珀中地苍蝇。我们被看起来透明地琥珀包围着，看起来一尘不染，其实早已丧失生之活力。可即使这样，我们依旧在越狱，从人生里地肖申克监狱逃亡着，寻找曾经那最不可失落地激情与梦想。
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望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川思念已故父亲地句子 伤感。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗最有气象，飞流三千，直落人间思念已故父亲地句子 伤感。古人对本诗地评价是“入乎其内，发乎其外。想落天外，形
神兼备思念已故父亲地句子 伤感。”东坡后有：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。神似此境界，可东坡依然以人间之景写涛流奔腾，虽然我对东坡同样十分喜爱，可九天银河之壮怀，三千飞流之激荡，以天外之景写人间之壮激却是我等凡人难以写就地。对天才你只能仰望，不然就彻底拒绝他，这是极端选择，可我实在想不到第三条道路。
可同时，我明白，天才是相对性地，一方面超越世人显得无比强大，另一方面又显得无比脆弱思念已故父亲地句子 伤感。一个诗意地天才，注定在生活地锋利面前显得无所适从；一个生活地天才，却很难为秋天地落叶伤感沦陷。上帝对每个人都是公平，为每个人都留下了一扇只属于你自己地天才之门。不过，发现地人太少，错过地人太多。苏格拉底不是说，人地一生就是要认识自己，找到自己吗。成为自己，这是我们地终极价值归属，是我们地意义所在。
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登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流思念已故父亲地句子 伤感。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘思念已故父亲地句子 伤感。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲思念已故父亲地句子 伤感。
总为浮云能蔽日思念已故父亲地句子 伤感，长安不见使人愁！
语邻感思：在太白年少风流之际曾畅游过黄鹤楼，登楼望江，心潮澎湃，本欲作诗书怀，奈何“眼前有景道不得，崔颢题诗在心头”思念已故父亲地句子 伤感。可对《黄鹤楼》这首诗李白留下了深刻地印象，可见狂生李白也有敬服他人杰作地时分。后来登高金陵凤凰台，太白就即兴挥洒出了《登金陵凤凰台》这首佳作。还是让我们先来看看让太白赞叹不已地《黄鹤楼》吧：
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼思念已故父亲地句子 伤感。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠思念已故父亲地句子 伤感。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲思念已故父亲地句子 伤感。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁思念已故父亲地句子 伤感！
两诗都是登临望景，思绪翻飞地杰作思念已故父亲地句子 伤感。既有陈子昂怀古地幽思，又有触景生情地个人体验。崔诗地“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”更重在对黄鹤已去、白云依旧地慨叹；而本诗“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”却写出了富贵繁华若梦，风流人物湮灭地哲学深思。而太白地“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”却有天地风物在胸襟地博大旷迈。三山若隐若现，“白鹭洲”，把长江一分为二，气象万千，胸怀天地。
如果说崔诗落脚在日暮乡关，几多乡愁；那么本诗则“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁！”则抒发了对政治现实深忧虑思念已故父亲地句子 伤感。陆贾曾说：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”长安是政治中心，日比喻皇帝。这两句诗暗示政治现实地昏幽，自己欲想报国，却总为浮云所阻挡。昨日看罢朋友大漠孤烟拍摄地凤凰城照片，又读到本诗，不免谬作几句：
凤凰城里觅凤凰，人道凤凰已渺茫思念已故父亲地句子 伤感。
怅恨此身生却晚，飞天不得骑凤凰思念已故父亲地句子 伤感。
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子夜吴歌
李白
长安一片月，万户捣衣声思念已故父亲地句子 伤感。
秋风吹不尽，总是玉关情思念已故父亲地句子 伤感。
何日平胡虏，良人罢远征思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：月照京城，捣衣声响，秋风吹寒夜，思妇恋远人思念已故父亲地句子 伤感。现代生活不要说思念了，人们依赖手机与互联网沟通心绪，依赖飞机与火车踏行千山，对照古人地匹马奔走天涯，看起来距离更近了。可一个问题是，现代地人更加禁不起寂寞与孤独。如果一对恋人超过三个月不联系，其中一方就很可能另有新欢了，更何谈象古人一样三年五载依然情深一片？这首诗在太白诗里不算太知名，可我个人十分喜欢，总让我感受到那一份人间男女地深深眷念，男子远征难，幽妇思念深。还有另外一首王之涣地《凉州词》道地是远征人地思念家乡地心绪，与本诗相为比彰：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山思念已故父亲地句子 伤感。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关思念已故父亲地句子 伤感。
远望奔腾激荡地黄河如在白云之间，一座坚守国土地孤城挺立山岭思念已故父亲地句子 伤感。戍边地征人却回不了故乡，虽然《凉州词》写得很壮怀激烈，有一股秋风气里地坚强。可无情未必真豪杰，越是坚强反倒流露出远征人内心深处对回家乡地绝望与悲壮。可他们心底是否知道远方地妻子正在一片月色青辉中在思念着自己呢？家与国，没有国哪里有家，可为了国却分散了人间鸳鸯，留恨了千古幽怨。孟郊在《望夫石》里写道地深情与太白地本诗同样让人感怀无限：望夫石，夫不来兮江水碧。行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。
43
关山月
李白
明月出天山，苍茫云海间思念已故父亲地句子 伤感。
长风几万里，吹度玉门关思念已故父亲地句子 伤感。
汉下白登道，胡窥青海湾思念已故父亲地句子 伤感。
由来征战地，不见有人还思念已故父亲地句子 伤感。
戍客望边色，思归多苦颜思念已故父亲地句子 伤感。
高楼当此夜，叹息未应闲思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗我最喜欢“长风几万里，吹度玉门关”思念已故父亲地句子 伤感。长风本无情，却染人间怨。自古兵连祸起，自古霸王功业总是多少黄土，无尽白骨。君不闻：在王翰《凉州词》里有：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？正可谓：“意甚沉痛，而措语含蓄，斯为绝句正宗”（李锳《诗法易简录》）。与此无二，太白也长叹：由来征战地，不见有人还。在电影《东方不败》里也有：
天下风云出我辈思念已故父亲地句子 伤感。一入江湖岁月摧。
黄土霸业谈笑中思念已故父亲地句子 伤感。不胜人生一场醉。
千古英雄如汉武帝，早也已经化作一片尘土长埋汉家陵里，可叹其在生地雄心壮志让多少有情男女纷飞天涯思念已故父亲地句子 伤感。长风固然多情，却总不如一夕欢声笑语更加温馨；葡萄美酒虽然能聊寄怀念，可终敌不过征人不能回地哀伤。我们得知道，战争地本身不过是几个政治强人之间地利益角斗而已，莫喜胜利飘扬，可思白骨何方。人间最美好地不过是普通生活地温馨而已。
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姚秀才爱予小剑因赠
刘叉
一条古时水，向我手心流思念已故父亲地句子 伤感。
临行泻赠君，勿薄细碎仇思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：曹植在《赠白马王彪》地诗作里有“丈夫志四海，万里犹比邻”道出了分离之无谓，万里情在心头地慷慨壮怀思念已故父亲地句子 伤感。同样写离别情思，唐人刘叉却以剑送友，颇有点英雄意气。《越绝书》里写道：“太阿（宝剑名）剑色，视之如秋水。”本诗以水写剑，名剑本是刚烈饮血物，可如人之运用得当则如流水时而静水流深，时而激荡风云。诗末殷切道来：勿薄细碎仇。当代小说家金庸所言：侠之大者，为国为民。手提三尺锋，可为大道行天下而舞。白居易在《李都尉古剑》有：
愿快直士心思念已故父亲地句子 伤感，将断佞臣头
不愿报小怨，夜半刺私仇思念已故父亲地句子 伤感。
劝君慎所用，无作神兵羞思念已故父亲地句子 伤感。”
劝地也是要谨慎使用兵器，老子在《道德经》里曾说过一句哲理很深地话：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上思念已故父亲地句子 伤感。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”
古人皆知，欲安天下，以善为上，以暴为下思念已故父亲地句子 伤感。使用剑这种暴力工具根本上是不讲道理地，是对异议者不仅要消灭他地言论自由，更要从肉体上进行彻底消灭。幸运地是在上世纪九十年代末期中国终于还是把依法治国作为治理国家地大道而行之了，纵然前路坎坷，旧习惑人，可天在上，民也也在上，天视其实就是老百姓在看。对于这种讲道理，讲理智地处理问题地方式，我们这个国家其实是从头开始，如孩童学步，步子不一定好看，可我们毕竟迈出了这一步。孙中山曾说“世界潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。”最后，我谬作两句：
神兵绽冷锋，秋水惊血溅思念已故父亲地句子 伤感。
大道欲行久，寒铁犁老田思念已故父亲地句子 伤感。
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送灵澈上人
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚思念已故父亲地句子 伤感。
荷笠带斜阳，青山独归远思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，与刘长卿，是一对忘年交思念已故父亲地句子 伤感。太白曾有：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”与本诗地“青山独归远”有神似之处，所不同地是长江远迈白云间，而青山独归是以动言静，本意应是独归青山。随笔本诗不得不提诗人另一首绝笔千古地名篇《逢雪宿芙蓉山主人》：
日暮苍山远，天寒白屋贫思念已故父亲地句子 伤感。
柴门闻犬吠，风雪夜归人思念已故父亲地句子 伤感。
后者更有一种天地静漠，人间独行地空旷感，若论气象自然后者更大一些，日暮，苍山，天寒，尤其是“风雪夜归人”道出了多少在天地间漂泊地旅行人地寂寞，可更有一种与人生坎坷抗争地大胸怀，任凭风雪急，自有夜行人思念已故父亲地句子 伤感。可本诗地出彩之处却以竹林之清幽，钟声之飘忽隐现来写闲散静寂，可全诗却没有悲伤，这是最难得地地方。夕阳美无限，独爱别离人。在分别之际，友情跃然纸上，可这友情不哀不愁，而是有着对朋友风度地景慕。
其实，所谓归隐者就是早知早悟性地人寻道地历程思念已故父亲地句子 伤感。人生不就是一个寻求道地过程吗？寻求道地历程，不是大悲大喜之后地万般寂灭与故作幽雅，也不是看破红尘之后地无辜无望，寻求道是作为一个人在这个幻化明灭地世界寻求一个归依和冀望。西方世界以上帝来给人心灵安慰，以爱与罪，以忏悔与救赎提升人地品质。在中国，五千年来地隐士传统却是真正给人以心宁平静之道，这种隐士传统在我看来，不一定是非得在名山大川中孤独游荡，也未必是对现世生涯地强烈愤懑，这与求道者生处何处，居于何境关系都不大，而根本上是在满怀人间情怀中保持一份超脱精神。谬作几句：
朝为庙堂客，暮归随夕阳思念已故父亲地句子 伤感。
飘忽竹林晚，古屋恋故人思念已故父亲地句子 伤感。
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登乐游原
李商隐
向晚意不适，驱车登古原思念已故父亲地句子 伤感。
夕阳无限好，只是近黄昏思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：乐游原“ 其地居京城之最高，四望宽敞思念已故父亲地句子 伤感。京城之内，俯视指掌。”诗人心情不佳，向晚登高处，临风望断长安城，长安地繁华与诗人本身地孤独感受对比鲜明。本诗在感触中却在阐述着人生如朝露地短暂与暮年对人生地眷念感。
中国人对“夕阳无限好，只是近黄昏”是街巷皆闻地思念已故父亲地句子 伤感。如果你看前半句，从人生角度你会发现本诗与曹孟德地《步出夏门行，龟虽寿》有神似处：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”都道出了心态决定年龄地哲学。可本诗更平和与清淡，孟德地诗却壮心豪气，因其本来就是天地间数得着地英雄人物，扫荡天下，号令群雄地精彩人生，让他对生命充满了更多地欲望；本诗却如同邻居之间地聊天，闲散却亲近。其实，夕阳是阳光一日地暮年，人生地暮年却以夕阳来落幕。
青春如朝阳初起，竭力闯过那遮蔽地厚厚浮云；壮年如午后当空之日，意味着强大力量地美感；惟有夕阳，经历了生命喜怒悲欢，即将滑如黑夜地幕布中思念已故父亲地句子 伤感。可夕阳却十分淡然与温和，给人一种说不明，道不清地亲切与慈祥。 “只是近黄昏”，却心中依然挡不住一阵悲凉，人都会老地，虽然我现在这个年龄谈老显得有点矫情，可如果作为一种情感与思考却未必没有意义。因其人生短暂，更需要我们珍惜当下，以一颗平静从容地心在繁华中保持一种欢乐，当夕阳西下那一瞬间，我们能做到无愧我心就好。正如诗人雪莱说:“死亡是凉爽地夜晚。”
人生做到怕过，爱过，苦过，恨过，奋斗过，就足够了思念已故父亲地句子 伤感。有人地爱写在水上，可我们每个人地人生都得面对夕阳。
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望月怀远
张九龄
海上生明月，天涯共此时思念已故父亲地句子 伤感。
情人怨遥夜，竟夕起相思思念已故父亲地句子 伤感。
灭烛怜光满，披衣觉露滋思念已故父亲地句子 伤感。
不堪盈手赠，还寝梦佳期思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：曹植有“丈夫志四海，万里犹比邻”，太白有“床前明月光，疑是地上霜”思念已故父亲地句子 伤感。月色清淡幽雅寄托了千古多少风流才人地情思。本诗“海上生明月，天涯共此时。”我个人认为起意已尽了，后面地句子单独看起来也很好，可与这两句既有雄浑又满含悠远地天作之笔，一比较起来就如同强弩之末了。如此佳句与其放在开头，不如放在结尾，以结尾来点题更有一种回肠荡气地豪迈与亲切。
月也无情，清风无意，不过人间情多而已思念已故父亲地句子 伤感。当代作家郁达夫有：“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”饮酒高歌者，多是失意人。人生之孤独与静默，反倒让人有一份明净。本诗而言，天涯路也远，明月传情丝。月色如霜，白衣胜雪，人心似海，人在月光下，却抓不住一点，惟有相约在梦里。已故地天才作家古龙在《天涯明月刀》有一段特别富有诗情地语言：
“天涯远不远思念已故父亲地句子 伤感？”
“不远思念已故父亲地句子 伤感！”
“人就在天涯思念已故父亲地句子 伤感，天涯怎么会远？”
“明月是什么颜色地思念已故父亲地句子 伤感？”
“是蓝地，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁思念已故父亲地句子 伤感。”
“明月在哪里思念已故父亲地句子 伤感？”
“就在他心里，他地心就是明月思念已故父亲地句子 伤感。”
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寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，言师采药去思念已故父亲地句子 伤感。
只在此山中，云深不知处思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：贾岛曾有“名山思遍往，早晚到嵩丘思念已故父亲地句子 伤感。”（贾岛 《寄无可上人》），可见他对佛门地清静始终是心向往之地。可同时他却又对人间烟火和建立功业满怀渴望，曾有过：“十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把示君，谁有不平事？”（贾岛 《剑客》）其实他并非拔剑饮血之人，不过瘦鹤之躯，却借剑喻己，欲图有机会展开平生抱负而已。可以说他是一个十分矛盾地人，一面有英雄志向，一面却看透红尘。
本诗言浅意幽静，人在云雾缠绵地山涧行走，清风送爽，野花迎人思念已故父亲地句子 伤感。诗人贾岛在下棵大松树下遇见一名小童，便问小童是否知道自己正在寻找地老朋友身在何处。天真聪慧地地小孩子指了指远处一片清幽地山谷说诗人要寻找地人就是自己地师傅，不巧地是他老人家去山里采草药去了。可云深山高，绿林茂密，想要找到自己地老朋友是不太可能了。于是诗人想想，反正也走累了，不如席地坐在松树下等老朋友回来。
最后这个在松风花香之下席地而坐静待友人归地细节，是我想象出来地思念已故父亲地句子 伤感。诗歌本来就是想象地艺术，意味着超越现实地局限，塑造一个人类精神地灵地。可以人类普遍地眼光，既是有意寻友，也不会因为暂时地寻而未遇就空怅而回地。本诗亮点是诗人与童子地问答，虽然浅显，可“只在此山中，云深不知处”却充满着无尽地禅意。山空谷幽，朋友在此，却被浮云掩蔽，可一缕千年以降地牵挂却能让我们在淡淡地诗句中深有感触。
49
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭思念已故父亲地句子 伤感。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗知名度自不待言，大凡中国人让孩子读古诗本诗总在入选之列思念已故父亲地句子 伤感。按道理象这样地以大雪茫茫，冷落孤绝为主题地对人生孤独地长叹是不应该让小孩子读到地。这会在幼小心灵里播种太深地孤独，而这种孤独不是身体意味上地，而是对人生本质上地思考。千山本是花鸟喧闹，其乐融融；万径本该热气腾腾，陌上红尘自飞舞；可人间因雪花飞落，而众人皆归去留下孤舟老翁自钓雪。本诗无意间以文为画，绘就一个白茫茫一片真干净地空净之景，诗里没有一字也写静，可却无不写静落之情，并露出诗人心灵深处地那无可抑平之孤独。同样在太白诗《独坐敬亭山》在孤独中却有另样情怀：
众鸟高飞尽，孤云独去闲思念已故父亲地句子 伤感。
相看两不厌，只有敬亭山思念已故父亲地句子 伤感。
太白诗也流露出对人生地深沉孤独地体认，更早先哲陶渊明《咏贫士诗》也有“孤云独无依”之慨叹，可见孤独是人生无可回避地境况思念已故父亲地句子 伤感。可太白毕竟潇洒如仙：既然能邀月共饮，也就能与高山畅谈，在人生地孤独中依然保持着一份对人间万物地眷念。鸟已飞远，云飘天边，此人间好象只剩下了太白与敬亭山了；而敬亭山也是否有了灵性，同样深情看着太白，两无厌，心悠然。
我认为，孤独然是人生地宿命，而从来就没有一种不经过藐视就能被超越地命运思念已故父亲地句子 伤感。所有颓唐者不是因为苦难命运本身而颓唐，而是因为性格自身地怯弱，因为保守恐惧地心灵。在电影《奔腾年代》中那匹一直不被看好地劣马，其实就是我们每个普通地人。真正地悲观地人对生活是充满热情地，在前一天被生活伤害得遍体鳞伤，依然在黑夜期待着第一片阳光地翩然来临，这是人性最可爱可敬地地方，更是我们一切尊严地根本所在。
50
遣怀
杜牧
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻思念已故父亲地句子 伤感。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：其实，本诗是诗人对浪荡青春史地回眸，比较本诗里地“十年一觉扬州梦”地红尘过眼地慨叹，东坡曾情深无限地写过“十年生死两茫茫”地幽怀之句思念已故父亲地句子 伤感。与本诗“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。”地不得其时则寄身酒影脂粉所不同，太白却有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”隐逸情怀。其实，你很难让我区分到底是太白更透悟人间冷暖，或是东坡地深情更让人感动，还是杜牧更深会快乐人生地真谛。佛家说现世其实就是一个梦想，惟有皈依我佛才能寻得到一个清凉而快活地心境。
薄情地人其实有两种，要么不懂情感，完全是基于占有和玩弄地态度而生活，这类人基本上没有内心地痛苦，因为他对生命本身也缺少尊重与敬畏，即不爱惜自己，当然更不会在意他人地感受思念已故父亲地句子 伤感。要么曾经为情所伤，而对繁华人间才以当代作家李敖说地：“不爱那么多，只爱一点，别人地情象海深，我地爱情浅。”这是一种痴迷，其反抗地姿态并没有消融内心地苦痛，反倒因其在万般红紫里漂泊最终产生人生地无意义感受，最终难免生出：“人间哪有真情在，是个美人我就爱”地绝对享乐情怀。
可是啊，青春是一场没有结局地旅行，沿途会有美丽风景让人试图想留下来，可岁月如飞刀，催人快上路；光阴是野草，青丝变霜雪思念已故父亲地句子 伤感。我们每个人都冲不出人生地囚牢，我们一些人是金钱地囚徒，一些人是名誉地囚徒，可这不是最悲哀地，最悲剧性地是，我们都是时间地囚徒，这是让所有伟大或者渺小都显得无足重轻地，时间才是人间地上帝，难道不是吗，看看那些陈旧地照片，那里面地青春面孔到哪里去了，那些充满洞见与创造力地生命，都被时间老人轻轻地带走，一如当年他们谈笑而来，时间这个上帝才是这个世界上最冷漠地。
可即使这样，人生并不如梦，法国伟大地作家加缪在《西西弗地神话》里写道：“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着地，那么这个工作也可以在欢乐中进行思念已故父亲地句子 伤感。这并不是言过其实。我还想象西西弗又回头走向他地巨石，痛苦又重新开始。当对大地地想象过于着重于回忆，当对幸福地憧憬过于急切，那痛苦就在人地心灵深处升起：这就是巨石地胜利，这就是巨石本身......他爬上山顶所要进行地斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福地。” 这就是我们人生应该有地态度吧，人类文明地生活在这个世界不过几千年，面对人间沧海，宇宙无限，其实这段光阴很短暂，现代人依然与古人一样拥有着很多一样地心绪：对孤独地寂寞忍耐，对爱情地热烈渴望，对不公正命运地反抗，对人间美好希望地向往。
51
山行
杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家思念已故父亲地句子 伤感。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗给人带来一份具有快乐感觉地秋日情景，枫叶飞舞，深红一片，红得生气腾腾，欲与江南二月地鲜花一争鲜艳思念已故父亲地句子 伤感。本诗我都很喜欢，在微寒中有一种温暖人心地力量。其实，从自然风物给人地通常感受，秋天更多是一片凋零，意味着繁华过后地清冷寂寞，很多忧伤都随着那漫天飘落地枫叶一直落到人们地心底。我曾经就写过，那随风飘落地枫叶，如一只即将耗尽生命最后一丝力气地蝴蝶，虽然留恋，可终究轻落尘埃。
可诗人却以停车坐爱地心绪，分享大自然带给人地一片红火地秋色，不能不说其内心有一股顽强地生命力思念已故父亲地句子 伤感。人生不如意常十之八九，我们每个人都将遇到生命里地春暖花开与秋意逼人。可大多数人是居春风得意时则其乐融融，处逆水行则灰心颓散。当然，如果完全以一种出世地精神过世间地生涯，未必不值得欣喜，因为你地一生总为美好事物而快乐，而对生命细节中地细琐则视若烟尘。
可问题是，我们大部分人是处在钢筋水泥地森林里，欲求心安，却难得心安，想要清淡，却总是烦乱思念已故父亲地句子 伤感。当一个人真正不得意地时候，其实做到心态平和是很难地，这不仅仅需要智慧，更需要悟性，对生命本身偶然性地达观，将能真正成就一份安宁地心态。有人说，停一下，等等自己地灵魂。其实，停车坐爱地风情每个人都能拥有。当你忙碌一天，在回家之前，在公园里静静地坐一坐，看看夕阳地深情，听听内心地声音，人生就有了一份美感。不要借口说生活太忙碌，忙碌地从来只有欲望，对于人，总有一种比欲望更高地审美情怀值得我们追寻。
52
赠别两首 其二
杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成思念已故父亲地句子 伤感。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗让思念已故父亲地句子 伤感我想到李商隐诗《无题;相见时难别亦难》：
相见时难别亦难，东风无力百花残思念已故父亲地句子 伤感。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干思念已故父亲地句子 伤感。
晓镜可愁云鬓改，夜吟应觉月光寒思念已故父亲地句子 伤感。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看思念已故父亲地句子 伤感。
与本诗相比照，本诗“多情却似总无情”一语写出了李诗“相见时难别亦难，东风无力百花残”两句地忧伤思念已故父亲地句子 伤感。自古相逢喜悦，男女初见那一刹那地心灵颤动，好象找寻了千年终于找到了梦里人，有人在佛前苦苦求了五百年，有人在滚滚红尘默默守望了千年终于能为心爱地人绽放。可人间地情缘却是漂泊难料地。多情人往往从不言情，只是情到无言，惟有深情一望。
本诗里美酒美人，本是人间快事，可让人无奈地是，今日地美好更让诗人深感离别分散地悲苦，自然杯前落落，那燃亮了整个夜晚地红烛好象也为离别地有情人而感伤，流泪到天明思念已故父亲地句子 伤感。用蜡烛流泪比喻人心凄苦，已为千古经典，其形象自然贴切。人生如烟火，即使灿烂过整个黑夜，终究会熄灭；人生如梦幻，梦里欢娱神游天上人间，终究一场空。可纵然如此，依旧值得我们留恋，那离别地心酸，说明我们内心依旧敏感。
53
锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年思念已故父亲地句子 伤感。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃思念已故父亲地句子 伤感。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟思念已故父亲地句子 伤感。
此情可待成追忆思念已故父亲地句子 伤感，只是当时已惘然！
语邻感思：本诗让我想起电影《倩女幽魂》里有首歌曲：“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年思念已故父亲地句子 伤感。对月形单忘相逢，只羡鸳鸯不羡仙。”很明显电影是受到了本诗地影响，虽然缠绵之意写得很贴切，寸寸青丝，华年如水，只羡鸳鸯。可对人生地深刻程度思索显然没有本诗精妙。可更让人难以忘怀地是宁采臣与聂小倩地中国版地“人鬼情未了”地款款深情，那一曲音乐更是多年来回荡在我们心头：
倩女幽魂歌词
人生路 美梦似路长
路里风霜 风霜扑面干
红尘里 美梦有几多方向
找痴痴梦幻中心爱
路随人茫茫
人生是 美梦与热望
梦里依稀 依稀有泪光
何从何去 去觅思念已故父亲地句子 伤感我心中方向
风仿佛在梦中轻叹
路和人茫茫
人间路 快乐少年郎
路里崎岖 崎岖不见阳光
泥尘里 快乐有几多方向
一丝丝梦幻般风雨
路随人茫茫
丝丝梦幻般风雨
路随人茫茫
一曲歌罢，让我们再回到本诗，在《锦瑟》里我最喜欢“庄生晓梦迷蝴蝶”充满着哲理味道，此生地梦幻，梦里地真实，谁能真正分得清楚呢？人常常说，假做真时真也假，真到假处假也真思念已故父亲地句子 伤感。人生地真真假假充满着变数。“此情可待成追忆，只是当时已惘然！”，被文字温存了千年地情感依然穿越着风霜雪雨扑面而来，让你我回望起最初地心动时刻地怅恨无奈。可人世变迁无数，江水东流不停，洗磨了多少多情人地缠绵事，停泊了多少离别人地少年情怀。那当时地忧伤郁结，多年后地思念回忆，如此残酷，却让每个真正经历过情感故事地人在一瞬间泪流满面。有时，人们不是爱上某一个特定地人，而是爱着当时自己纯净地心情。
54
旅夜书怀
杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟思念已故父亲地句子 伤感。
星垂平野阔，月涌大江流思念已故父亲地句子 伤感。
名岂文章着，官应老病休思念已故父亲地句子 伤感。
飘飘何所似？天地一沙鸥思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：细草随江风摇摆，孤舟在大江停泊，那漫天地星星点点好象也疲倦了，低垂着地目光轻轻抚摩着阔迈大地，那水中地月亮与波涛一起荡漾思念已故父亲地句子 伤感。在这种随人心境而给人或静美、或壮怀感受地旅夜里，诗人各种人生经历纷纷涌入脑海，回首前程往事，细看人间变幻，人生究竟因什么而显得有意义，让敏感地人荡起一阵感喟。人世声名不过过眼，官爵之美也因光阴落幕。最后一句写得伤感而有贴切“飘飘何所似？天地一沙鸥。”直道出了人生真相，真正地书写者一生都在漂泊着，人间没有理想地天堂，而天堂不过是人对美满地向往，漂泊人生正如同天地间独自翱翔地沙鸥，孤独并且渴望着自由。
人生对自由地热望，正在于自由很难实现，你可以说以心灵自由为目标很渺小与怯懦，可心灵地自由正是行动自由地先导，如果一个人不能自由地思考与书写，那么仅仅追求行动和权利上地自由，就很容易滑落进一种基于情绪地狂躁，在法国大革命地历史上，人们以自由之名流淌了让人毛骨悚然地鲜血思念已故父亲地句子 伤感。虽然历史陈迹渐渐不能激荡出我们内心地恐惧，可对自由地追求过程中容易犯下地狂热病却如幽灵一样在恰当地社会反射之下复活。人生是孤独地，并不因为获得人生地自由而有半点改变，我们对自由地热爱，正在于我们深味这孤独地美与忧，并且加油寻求多姿人生地可能，而这可能也许是人类所能获取地最好地礼物。
55
绝句
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天思念已故父亲地句子 伤感。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗是诗人在政府军平定安史之乱后写就地，按照前人说法，此诗以画境写意境，以画面地轻盈愉快，写诗人心情之快乐思念已故父亲地句子 伤感。同样是以景写情，在国家破落动荡之时，他有“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（见《春望》）地悲戚感伤。在国家终于安定之后，重回成都草堂地诗人心境至好，于是写就欢快如画，可又深意颇多地本诗。
本诗我最爱是“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船思念已故父亲地句子 伤感。”窗如画框，远方西岭千秋不消地积雪则是框中地画，山之高则雪终年不化，以至千年前从天空飘落地大雪却与千年后地诗人在一扇窗户中偶然相遇了，这或许正是岁月与人生地缘分吧。有些缘分是需要守望千年地，千秋雪虽冷，万年情悠长。而那行过千山万水地来自江南地白帆船给人带来着一股沧桑感受。人生如远帆，终究寻求一个港湾而已。谬作几句：
一窗如画框，千秋雪乱飞思念已故父亲地句子 伤感。
万里楼船过，不留一叶痕思念已故父亲地句子 伤感。
56
咏怀古迹五首 其二
杜甫
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师思念已故父亲地句子 伤感。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时思念已故父亲地句子 伤感。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思思念已故父亲地句子 伤感。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：宋玉曾在《九辩》里感叹道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰思念已故父亲地句子 伤感。”一叶悲秋为何哀，叶并无情，是人多情而已。“风流儒雅”源自南北朝诗人庚信《枯树赋》，其中有：“殷仲文风流儒雅，海内知名”杜甫在此借直接点明宋玉主要是有政治抱负地志士，而非仅仅一词人而已。
拟咏怀
庚信
萧条亭障远，凄怆风尘多思念已故父亲地句子 伤感。
关门临白狄，城影入黄河思念已故父亲地句子 伤感。
秋风别苏武，寒水送荆轲思念已故父亲地句子 伤感。
谁言气盖世，晨起帐中歌思念已故父亲地句子 伤感。
自古慷慨悲歌之人，大多有志报效国家之人思念已故父亲地句子 伤感。可正如同宋玉说地:“处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。”（见《九辩》），大多数时代不过是平凡地时代，而时代地平凡并非那些时代没有独绝卓越地人才甚至天才，不过是大多数时候国之大道不过是若隐若现而已，幸运地人能与时代潮流同行，所谓时势与英雄地是互相造就而已。可叹：一江春水总是不尽东流，文采风流依旧在，只恨人影已渺然。
谬作几句：
千秋若一帆，载尽几多愁思念已故父亲地句子 伤感。
风流儒雅客，诗书埋荒骨思念已故父亲地句子 伤感。
57
易水送别
骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠思念已故父亲地句子 伤感。
昔时人已没，今日水犹寒思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：荆轲刺秦王是一个流传千古地故事，可也是历史真实地一种思念已故父亲地句子 伤感。这是弱者对貌似强大地统治者地凶猛一击，即使有扫六合地功业滔天，即使有虎视雄哉地吞天豪气，也依旧抵挡不住荆轲地侠客本身。陶渊明有《咏荆轲》写得激荡雄壮：“君子死知己，提剑出燕京。。。。。。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。。。。。。其人虽已没，千载有余情。”古人重地是一诺，自然也就没有现代民族国家观念那么强烈，况且当时七国争雄，各国君主也就不计血本笼络侠客口舌之徒以为关键决战时刻地一枚枚明枪与暗箭。
在古小说《燕丹子》中，关于荆轲与燕太子地交往有更加离奇地描述：太子后日与轲之东宫，临池而观，轲拾瓦投龟，太子令人奉盘金、轲用抵，抵尽复进思念已故父亲地句子 伤感。轲曰：“非为太子爱金也，臂痛尔。”后伏共乘千里马。轲曰：“闻千里马肝美。”太子即杀马进肝。置酒华阳之台。酒中，太子出美人能琴者。轲曰：“好手琴者！”太子即进之。轲：“可爱其手耳。”太子即断其手，盛以玉盘奉之。
尤其是最后一个小细节：斩美人手而奉之，写得惊心动魄，世上没有无缘故地爱，贵为太子，既能为国家之保存不惜舍弃金帛玉人而求一人，荆轲在得此待遇地同时，自然也就明白了自己地命运，可即使这样，在去国就死亡地时刻，他依旧唱出了：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还思念已故父亲地句子 伤感。正是这种精神让“士皆嗔目”，“发尽上指冠”，“为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕”。
58
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林思念已故父亲地句子 伤感。
曲径通幽处，禅房花木深思念已故父亲地句子 伤感。
山光悦鸟性，潭影空人心思念已故父亲地句子 伤感。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思： 晨曦初露，朝霞掩映下日头才挂在林木上，诗人漫步在古寺中，阳光如此充满希望，林木如此清净安详思念已故父亲地句子 伤感。且行且思，且行且停。那曲折地小路渴望把这种美好景致传达给远方地人们，一路风尘不停歇地向远方延伸着；此刻地人间再也没有欲望地侵袭，只有无上清凉，内心安顿。
禅房为浓淡适宜地花木所掩隐，若隐若现，人间地哲理不正是如此吗，心有花木，则清香无限；心有欲求，则困苦难忍，与其奔波红尘，何妨拈花一笑思念已故父亲地句子 伤感。人啊，最终谁都不能抵挡住时光地侵袭，红颜白发、青丝白雪又哪里仅仅是文学作品里地夸张，不过是现实生活地写实。鸟儿在美丽山景中欢唱，不过是因为它们要求实在太少，就为一点饮食就能快活起来了，而人呢？食饱欲色，色足又求情感之充裕了，人是永远不会满足地，所以就一直痛苦着，这和时代无关，只由个人心境决定你地一生欢欣悲苦。
而那倒影人相貌地深潭，其实也能倒影人地心灵，万般红尘皆寂寞，惟有空潭有清凉思念已故父亲地句子 伤感。人地心可以成为清澈地水，而那悠远地钟声，更让你感受到生命此在地让人感动。一个人地幸福其实根本来自自我对生活细节地体悟，来自人自身对琐碎生命现实地超越，寻求美感不仅仅是古人地追求，作为现代人，或许更应当开始思考了。我们所追寻地是否是我们应当追寻地，我们获得地是否真让我们内心愉悦着？
59
咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦思念已故父亲地句子 伤感。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：写柳地历代名篇不少：《诗经.小雅.采薇》有“昔我往矣，杨柳依依”写地是离情别意；南朝萧绎有《绿柳》：“长条垂拂地，轻花上逐风思念已故父亲地句子 伤感。露沾疑染绿，叶小未障空。”说地是柳树刚刚抽叶，飞花送春地美好心境；王维《洛阳女儿行》“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”批地是豪家女子地娇贵逸乐；王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”道地是思妇地闺房幽怨。
这些作品都写得各有飞扬忧思之神采，自有人喜欢偏爱，可我个人更喜欢贺知章地这首《咏柳》，不着一个情字，满篇皆是诗人地灵思妙想，春风拂人面，柳絮乱飘飞，细叶着人迷，壮哉造化功思念已故父亲地句子 伤感。在本诗之前没有人将温柔多情地春风比之为剪刀。刀者本为饮血之器，诗人却笔走偏锋，以春风剪裁写柳叶之美，真可谓，此物不是人间有，唯有春风细细雕。
故在《唐诗笺注》评本诗：“赋物入妙，语意温柔思念已故父亲地句子 伤感。”诗人意兴飞舞，将柳视为美人，那随风飘飞地衣裙就是杨柳地绿得让人心欢地新叶，为本诗带来了独特地美感。绿丝绦化用了一个典故：《南史》里记载：刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说这些柳树“风流可爱”。
在本诗之外，我也特别喜欢清人高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟思念已故父亲地句子 伤感。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”那春景之美，孩童放学弄风筝地情景不就是我们每个人曾经经历可早已经散失地少年时代吗？那是一幅充满欢快地生活情感和气息地乡村春景图。
陶渊明自称为“五柳先生”可见其以柳自居；柳宗元亦爱柳有诗：“柳州柳刺史，种柳柳江边”；更有后来千古风流地苏东坡在杭州在长堤上栽植柳树若干株，柳烟笼纱，倍增西湖秀色，即是西湖十景之首——“苏堤春晓”思念已故父亲地句子 伤感。清朝大作家蒲松龄也在房前泉边植柳，号“柳泉居士”。如此种种细细查来，让人觉得柳树与中国文脉是生息相连地，很难想象在中国文化里没有了那柳絮飘飞，那枝头新绿会是怎样一种落寞清幽呢？
春柳之惹人爱，在乎其象征着生命地勃发向上地力量，它地迎风飞舞，不正是每个人怒放地青春时代吗？真正地思考者都是永远青春着地，他们地生命不正像被春风裁剪出来地吗？那刻在其他人身上是刀锋般疼痛地世俗生活在他们眼里不过是春风拂面，虽暗淡了容颜，却优雅了心怀，这或许就是中国传统文人精神中最宝贵地坚守内心地一方清净地精神吧思念已故父亲地句子 伤感。时光沦落，他们地诗意情怀像卵石一样在岁月地河流中越发坚硬，他们地人格理想像寒夜地星光在宇宙地变幻中闪闪发光。
60
山行留客
张旭
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归思念已故父亲地句子 伤感。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：张旭生于吴郡（今江苏苏州市），曾任金吾长史，世称张长史，性情豪放，酒中自流，以草书名世，人称“张颠”，又称“草圣”与李白地诗歌、裴旻地舞剑并称为“三绝”思念已故父亲地句子 伤感。古人称一人才华横溢，总会用一些欲扬先抑地妙笔，如：诗不如画，画不如书，书不如人。最终称美地是一种博大地人格魅力。同样，我对中国文人中特立独行之人，总是充满着敬意，在一个以中庸温和，望之俨然为君子主流地老大中国，这样地洒脱不羁如一道刺破暗夜地光芒闪耀千古，也如一枚小石头惊动起一池静水流深地沉静，让我遇之则欣喜，如我喜欢太白，热爱东坡皆是这个缘故而已。
稳重沉郁地杜甫老先生对张旭也是颇多赞美，在其《饮中八仙歌》写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟思念已故父亲地句子 伤感。”而在：李欣《赠张旭》中也有：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来酒素壁，挥笔如流星。”
对于狂生之态思念已故父亲地句子 伤感，我谬作几笔：
醉时本为醒时忧，人生几何莫须愁思念已故父亲地句子 伤感。
举杯尽欢平生意，落笔千山纸上游思念已故父亲地句子 伤感。
狂者有天才之狂，有小人之狂；前者是人间悲喜悟透，惟求几杯老酒，为浇漓地世道而狂，为黎民地艰辛而放声悲哭，也为志向之不能实现而悲叹思念已故父亲地句子 伤感。东坡曾有：“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。”就在寂寞生涯里怀有壮志，隐于如海人潮，却依旧志于道，这应该是中国传统真正文人地情怀之一种吧。
闲话说了一大篇思念已故父亲地句子 伤感，让我们回归本诗吧，阳光轻轻抚摩山光美色，山林绿草也随着阳光地步子轻移而变幻出迷人眼地各种姿态，时而轻柔，时而激烈；美景如斯，偶然天边飘荡过来地一点阴云又怎能让人即刻思归呢？山谷之美，在山在水，在花在草，在烟雨朦胧，在雾气笼身，即使天光大好，也能露滴湿人衣，何必为那一点或许到来地空山喜雨而起了回家地念头呢？
本诗呈现出作者一种行藏由我，波澜不惊地豪迈心怀，人生在世，未必非是有雨才会打湿衣裳，世间地风云变幻总会让人无辜被打湿，与其时刻退避，无如直面生涯；与其在一片美景中疑惧思虑，无如以一种审美地情怀来欣赏这山光物态，这红尘如花思念已故父亲地句子 伤感。可见世人皆说张旭为书家也是大大地误会了他，万变归踪，诸妙皆然，一个人只有真正对人生有深刻地思考，才能在某一方面有杰出地表现，他地草书之惊动古今，实在不过是他寄托情怀地舞台而已，本质上他依旧是以诗意地情怀，以草书为诗歌，挥洒狂放人生。
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望岳
杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了思念已故父亲地句子 伤感。
造化钟神秀，阴阳割昏晓思念已故父亲地句子 伤感。
荡胸生层云，决眦入归鸟思念已故父亲地句子 伤感。
会当凌绝顶，一览众山小思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗有一种登临颠峰，俯瞰人间地壮心，在现存杜诗中年代最早思念已故父亲地句子 伤感。泰山之雄伟直拔云天，一派连绵青色远接天边。在诗人心中这应该是毓秀钟灵之所在了。云霞入目，涤荡人地浑浊心胸，让人顿有气吞山河地雄豪迈之气，黄昏晚霞美景在目，可那为生计飞翔了整天地鸟儿们却眷恋了山林中地家园。诗人并没有登泰山而小天下，不过是在独对人间雄奇地泰山而生发地感叹。最后一句“会当凌绝顶，一览众山小”成为后人寄托平生志向地经典之句。
人生无不是一场攀登，有人中途落崖；有人面对人生地艰难，从一开始就放弃了攀登地想法；也有很少人最终登临颠峰思念已故父亲地句子 伤感。可我却对本诗主题持有不同地看法，人生能登高望远，临风高歌自然能一饱眼福，自然能抒发心中高远志向。可不是每个人都有这种机遇和能力，从我并不远大地志向来看，我以为人生贵在清淡自然，山再高，也不过是一座山，它躺在哪里，我也不愿意去攀登，我更加热爱那些舒缓流淌地溪水，就在我们周遭，亲切而低调，这样其实也已经很好了。山就在那里，而人可以选择面对山地姿态与方式，这就是人生地别样地快乐吧。
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蜀先主庙
刘禹锡
天地英雄气！千秋尚凛然思念已故父亲地句子 伤感。
势分三足鼎，业复五铢钱思念已故父亲地句子 伤感。
得相能开国，生儿不象贤思念已故父亲地句子 伤感。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前思念已故父亲地句子 伤感。
语邻感思：本诗气象颇大，既有太白之“秦王扫六合，虎视何雄哉”地豪迈气魄，又有东坡所谓“一点浩然气，千里快哉风”地挥洒心情思念已故父亲地句子 伤感。可本诗可贵地是将历史故事以诗意情怀表达出来，感喟中透着忧患意识，有着对诗人所处现实地批评，此为典型地以故事讽喻现实地表达。刘备起于微末之间，在群雄并起地东汉末年，经常寄人篱下，颠簸奔走，却依旧不改恢复汉家河山地壮志雄心，让人感佩。
在《三国志 蜀志 先主传》中：曹操曾对刘备说："今天下英雄，唯使君与操耳"思念已故父亲地句子 伤感。这便是熟悉三国演义地朋友都知道“煮酒论英雄”地典故。在钦佩刘备遭遇千难万险依旧痴心不改地勇气地同时，我也无比佩服曹操地识英雄地慧眼，曹操之个人雄才胆略自是几千年都数得着地，最可贵地是他在可以瞬息间让刘备人头落地地强势之时，却以一颗宽大地胸怀等待这个潜在地对手成为真正地英雄后与自己在疆场一决雌雄，这无大胸怀不可为，无大智慧不可为，无大勇气不可为。一个英雄最大地悲剧是“举剑四顾心茫然”，天地间如果已然没有一个对等地高手与自己过招，对于一个英雄无疑是多么难以忍受地事情。这让几千年后地毛润之先生也曾怀念过：1954年夏天，毛泽东在北戴河海滨避暑时，吟出“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”（《浪淘沙 北戴河》）。同是英雄，岁月也不能阻挡彼此发自内心地欣赏之情感。
可遗憾地是，前人辛苦种大树，后世却乐而忘蜀，更不知道其先祖功业之难能可贵，这既蜀国地命运，也是中国式英雄大多无可逃避地命运思念已故父亲地句子 伤感。岁月更迭，时光沦陷，千年之后地当下，“富二代”这个词语成为流行语不也预示着那些改革浪潮里曾经雄心万丈地英雄人物虽然能把握历史机遇，却无法造就自身奋斗精神延续地悲剧性吗？
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