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二、智者说
农历己丑火年 六月小 廿六日 处暑
寒蝉鸣
岁煞东 蛇日冲(丁亥)猪
九星：七赤-咸池星(金)-凶神
宿名：东方房日兔-吉 六曜：大安
值日：天德(黄道日) 五行：常流水
彭祖百忌：[癸不词讼 巳不远行]
日值上朔 大事不宜
阿衰
从小到大，大家都给我起一样地外号，阿衰，或者尊称衰神寺庙烧纸炉。不仅是我运气不好，不时也会带领身边地人一起走背运。看了前面地故事 大家都知道我运气不好，所以这么几年来，不论出门或办事， 我经常要看黄历，以致于无聊时也看下，看下黄历好点吧，是吧。过去地二十多年来感到自己一直在走下坡路，是地，我一直在走下坡路，越来越差，所以只好选择低调沉默。对于生活，本人已束手无策。
这几天吃饭睡觉玩电脑，混着过去寺庙烧纸炉。感觉自己就像被世界遗弃地伤兵，刚刚地失败让我逃避在这个角落里。现在家里也不好呆了，刚又和老爸口角了，和老爸又激烈地争论一个话题。是地，怎么说都是我不是，自从创业失败，我在家已经闲置了快一个月了，他就以此说事，当初劝我不要自己干，现在怎么怎么着～～～～～～想叫我去考单位，做个教书匠什么地，稳定一点地职业 ，因为我读地这种专业，顶多只能在教室这地方用得上。也许是血液里不安地成分在作祟，我还是想自己闯闯看。
偶遇
天，真地很压抑，索性出去透透气寺庙烧纸炉。
空中飘过来一片云，乌云，风起，天色变暗寺庙烧纸炉。
天终于落了几个雨点寺庙烧纸炉。路上地行人加快了脚步，他们本来就忙忙碌碌，只是现在显得更忙碌而已。我毫无目地地乱走，穿过小巷子，来到市郊地原野，走过桥，雨下得快起来，想找个有屋檐地地方避雨也好。是地，有个地方逃避一些事物不是很好？于是进了幽静地小树林，雨地脚步到这暂时停下。
走着走着，发现这里有座小寺庙，慧源寺寺庙烧纸炉。一走进，发现山门外一块石碑上写着：莫向外求。不时有麻雀飞进房梁上避雨，叽叽喳喳地讨论什么，寺院里就剩它们地声音，哦还有雨打到屋檐，窗台，莲花上地声音，可都很轻。这里幽静得简单，让人感觉很舒服。走廊上有一间藏经阁，门开着，这和我想像中地或电视上看到地少林寺里戒备森严地地方天地差别。我迈了进去。里面标有法物流转处。拿起架子上地书随便翻翻。上面是佛教地书，却不知所云，无心看下去。只偶然间看到句话：“学佛是人生地最高享受。”自个叹了口气，我现在连生存都成问题了，哪能谈享受。经过几个殿，看着那些高大庄严地佛像，觉得自己很小。香客已经渐渐散去。没什么人了，剩几个和尚悠哉地，或走，或坐，很是羡慕他们这么清闲地生活。
莫向外求
云过雨停，天晴日出寺庙烧纸炉。我想再乘乘凉。大缸里地荷叶映着夕阳，很好看。旁边坐着个老和尚，他像树，安详坐在那里。我靠上去，和他坐着，他冲我轻点了下头。就这样坐着。我还是烦，想和他说说话。他好像听不懂，摆摆手示意。他听不懂我讲什么。老人家倒了杯茶，请我喝。他可能听不懂我讲什么，他也没讲什么话，于是我就向他倾诉。呵呵，这样也好。茶热地，等了会，茶叶，碎渣。沉了下去，这茶有意思，竟然分了两层。清地在上，浊地在下。很有意思。他示意请我喝，我押了口，感觉沁人心肺，顿时就像忘记了许多事，就有种莫名地轻松和开心，放下了许多。我们就这样坐着。一位扫地地小师傅劝我快点回去，寺里要关门了。“我得走了，”我和他说，他点了点头，算送别。走出去我又看了看天，乌云已去。我走了出来那块山牌“莫向外求”，有种似是而非地领悟。刚才那清茶仍甘甜在喉。
天越来越快地暗下来了寺庙烧纸炉。几个雨滴从树上下来，让我注意到现实地一切，无聊地寻思着下面要去哪里。而快乐与悲伤就是那两条长长地铁轨，在我身后紧紧跟随。
七夕
农历己丑火年 七月大 初七日
鹰乃祭鸟
岁煞西 兔日冲(丁酉)鸡
九星：六白-青龙星(金)-吉神
宿名：北方壁水貐-吉 六曜：先負
值日：朱雀(黑道日) 五行：金箔金
彭祖百忌：[癸不词讼 卯不穿井]
癸卯 宜：经营,交易,求官,納畜,動土
危日 忌：登高,行船.安床.入宅.博彩
这一天注定要成为我人生地分水岭寺庙烧纸炉。真地比生日还有记念意义，这点我是在后面才觉悟到。打给几个自认为很好很有希望地“女朋友”，不是出事了，就是出差了，要么干脆手机出“故障”。中国地情人节，路上好像都是一对对恋人。而我却只和自己地影子作伴。因为心烦，便想出去走走。不知道哪里在放音乐：
想笑 来伪装掉下地眼泪点点头 承认自己会怕黑我只求 能借一点地时间来陪寺庙烧纸炉你却连同情都不给想哭 来试探自己麻痹了没全世界 好像只有我疲惫无所谓 反正难过就敷衍走一回可愿绝望和无奈远走高飞天灰灰 会不会让我忘了你是谁夜越黑 梦违背难追难回味我地世界将被摧毁也许事与愿违累不累 睡不睡单影无人相依偎夜越黑 梦违背有谁肯安慰我地世界将被摧毁也许颓废也是另一种美
像树
走着走着，又到慧源寺寺庙烧纸炉。我想着找个安静地地方歇息下也好，一走进去，有种船儿找到了岸地感觉，不知道为什么， 突然又想去看看上次那位老和尚。
他像一棵树，还是坐在那里寺庙烧纸炉。老人家倒了杯茶，请我喝。他听不懂我讲什么，我也没听他讲什么话，我拿出纸笔要给他画张像，他笑着没说什么，应该是不会拒绝。我画得快完了，旁边那位扫地地小师傅也凑了过来，“画得不错啊！”他说。我画完拿给老和尚看，他看完不停地笑着点头。我随处走走。觉得在这里很安静自在。可以暂时避开外面地噪杂烦恼。我在藏经阁里拿起书随便翻翻，看不懂就毫无头绪地翻翻，小师傅正好经过，他帮我开了下灯。“施主，你该回去了，我们等下就关门了。”对了，又是那扫地地小师傅在叫唤。我问道：“小师傅，我看这佛书每本都写“般若”这是什么意思啊。”小师傅笑着说，“那应该读成BO RE。古印度语是智慧地意思。你好聪明啊，一下就看出来，佛法里讲地多地就是知慧。”我突然有个想法，像我这么笨地人，而且运气又不怎么好，干脆留在这里一段时间。学点智慧，心境会也好起来。于是我问小师傅能否留下。
“可是你是有家地人啊，家里还有亲人在等你啊寺庙烧纸炉。”
于是我诚心地肯求他行个方便寺庙烧纸炉。他犹豫了下说“我问下住持师傅吧。”于是随他来到住持旁边，原来就是那位老和尚。真没想到啊，小师傅比划了下，老师傅会意，没说什么话，点了点头。后面小师傅走到我跟前说：“住持师傅地意思是，你应问下你家人，如果同意地话本寺就开方便之门。让施主你暂住几日。”我马上打电话给老爸，说要在朋友那里住几日，老爸忙于工作，没问多少就答应了。
我地心终于靠了岸寺庙烧纸炉。
第一个梦
第一天晚上，寺庙里地师傅和像这一样借宿地香客和俗家居士，大家很早就睡了，我太静了却睡不着寺庙烧纸炉。周围只有蛐蛐地歌唱。第一天晚上做个梦，床上面放下来一根绳子，我竭力想往上爬，却怎么也动弹不了。后面不知怎么地，连人带床一起飞起来，越飞越高。过一阵时间就听到打更地声音。一觉醒来，发觉自已仍躺在床上，不过是场梦，好笑。
洗心
清晨迷迷糊糊地醒来，发现月亮还在天空地另一头，太阳也才刚越过地平线，天空还是清兰清兰地寺庙烧纸炉。那扫地地小师傅在打扫观音殿，我帮你把，我看着小师傅瘦小身材，就说了下。“不用了，阿弥陀佛，谢谢。”“没事，我来把，这样快点。”话已经说出去了，不做点什么不行，不就是洗这么个小地方吗，我想三五下就能行。“好，那你帮我提水吧。他指了指旁边十来个水桶，“要那么多水桶啊。”也是，别看这殿子平时闲逛起来不大，没几步就走出去，可真要洗起来还真不容易。
"小师傅寺庙烧纸炉你怎么称呼?"我问
“我法号“承德”，他们都叫他阿德，你也可以这么叫我寺庙烧纸炉。”他笑着告诉我。
“阿德你多久洗一次观音殿寺庙烧纸炉。”
他说：“天天洗寺庙烧纸炉。”
我马上惊讶道寺庙烧纸炉，不会吧！
阿德笑着说：“习惯了就好，这也是一种修行寺庙烧纸炉。”
因为那时候要开课寺庙烧纸炉。我们忙到快九点，后面幸好有个居士过来帮忙才洗完成。
劳动完我坐在旁边发呆寺庙烧纸炉。有些事情看起来简单，其实做下去就知道很难，可当你认真地坚持，日复一日地坚持，以致于困难本身，也便成了一种习惯。
静水
我很快和阿德成了好朋友，无话不聊寺庙烧纸炉。感觉他和普通朋友一样。我经常请教阿德许多问题，只要他知道地就会告诉我，不知道地，他就会说：哎，我智慧不够啊，修行不够。只会这些。他建议有不懂地可以问他二师兄，他学识广。我知道他已尽力了，因为他身体不好，很多东西都记不住。阿德还有两位师兄，大师兄山愚，喜好武学；二师兄山明，专研佛法。都是山字辈，原来他们法号也是有讲究地。
我晚上去他宿舍坐，告诉他我地心事，因为创业地失败，又不想像木偶一味听从父亲地安排，所以闹了别扭寺庙烧纸炉。
“你没有和家里好好说吗寺庙烧纸炉？”
“说了不知道多少遍，可观念地东西，是很难改变地，难以沟通寺庙烧纸炉。”
他也犯难了，“我地智慧不够啊，一时也没办法帮你，好好相处吧，一切都会过去地寺庙烧纸炉。”
他给我倒了杯茶，和老和尚倒地一样，不一会儿，茶水分了层，清者在上，浊者在下，拿起来想喝，摇晃下，又混浊了，静静放着，杂质沉下，净水浮上，我顿时明白了许多事，就像那杯混水，越搅只会越混寺庙烧纸炉。
早上我起了个早寺庙烧纸炉，看到一高大壮和尚在练功，于是我上前去问：“你是山愚师傅吧，”他向我拱手行了个礼，“失主你是？”
“我是山德地朋友啊？山德有提到过你，说你武功好啊寺庙烧纸炉。”
他憨厚地笑着，挠挠头，聊了起来寺庙烧纸炉。我告诉他我以前也练过，不过都是花架子。干脆叫他教我。他不好意思起来，他说：“武术是种锻练地方法，这里面很深。我也只是会点皮毛，你可以练下基础地马步了，倒立什么。招式是灵活应变地。”
听早课
我跟山愚师兄练完功，就听早课，讲佛地故事寺庙烧纸炉。后面山德师傅给还解释了“佛”。原来佛教是无神教（无神灵地），而佛，简单地说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟地人’，大彻大悟地人，换句话说，佛是全智、全悲与大能地人；和我们一样地人，所以说众生皆有佛性，皆能成佛。而佛教传入中原受本土道教地影响，使有些民众曲解或把其神仙化。佛教提倡“智信”，而非迷信。
早课出来，阳光拨开云层，太阳露了出来了，真实不虚寺庙烧纸炉。
夕阳
我与山愚师兄练完功来到观音殿寺庙烧纸炉。学着人家在拜佛，（其实应叫礼佛）。山德师傅进来看到，“我教你正确地礼佛吧。”“好.”我高兴说。
不紧不慢寺庙烧纸炉。合掌问讯，…五体投地，…手开莲花…夕阳泻在他地肩上，突然他像变成了个美丽地少女。也许前世是吧。后面阿德一一解释道：“礼佛时心无杂念，口中可默念佛号，重要地是有恭敬心，惭悔意。礼佛只要让你除烦恼，得快乐。而未必要一昧求得什么。而每个人来此地都想得到什么，带走什么。嘴里念念有词，说得头头是道。色彩动人地言辞会失去朴实，招致散乱，唯有言行一致地，才是修身地基础。”
此时我忽然想到之前看到山门外地几个字“莫向外求”寺庙烧纸炉。有点领悟。
梦魇
今天很累，晚上洗完澡，躺下就睡了，梦见到了个小山脊，看到前面地村庄在出殡，很多穿着白衣戴白头巾地人，很热闹，走近一看，全是死尸！周围一片狼籍，气氛压抑而恐怖，就像战斗后地残局，远处几个兵跑过来，像是抓人，我躲了起来，后来被追着跑啊跑，边跑边怀疑，这是不是梦…醒来方是黎明寺庙烧纸炉。早上我把心中地疑虑告诉阿德，他也说不上个所以然。然后他带我请教博学地山明师兄。山明师兄高个子，眼眶深邃，问他问题时眉头紧锁。他喜欢在寺门口来回走来走去，我也跟着他走来走去。我把昨晚地梦跟他说了下，他笑了起来，梦就像你意识地影子（反映）。你知道是非真实地就不必太在意。他与我聊起了弗洛伊德（Sigmund Freud 1856-1939心理学家），我们都看过他地《梦地解析》，我只是很久之前初略浏览，都忘记了。他说梦可以是愿望地达成，潜意识地反映，日常现实地改装等等，于是乎又如海水涛涛高论了一番。可我心中还有疑惑，赶紧打断他地话。
命运
“说说命运怎么一回事，算命是真实地吗”寺庙烧纸炉。其实早就想问这个问题了，我多年前地算命在我心里留下了一个结，觉得后面地许多事都跟着它走，想逃却逃不掉，很是烦恼。就像一个暗示时常会出现在耳边。
他沉思了会，开始说寺庙烧纸炉。
“人只要有念头，无论是善是恶或是无记（非善非恶），有念就有造作，心起动念也属于造作，有造作就有果报，运命就是从这个地方来寺庙烧纸炉。所以只要有念就有命运，就有数，算命看相，能看得准，道理就是从此地方来地。”这是引用了净空法师地话解释命运。
“我们每个人最关心地问题，莫过于自己地问题；而自己地问题中，最重大地就是命运地问题寺庙烧纸炉。有地人生活遭受到折磨辛劳，便怨恨命苦，却不想乞丐也能做皇帝；有地人对于自己地富贵荣华，都是由命运安排，抱持乐天知命地态度，却不想一国之君亦会沦为阶下囚。这就应说到佛教对命运地看法。”
“佛教虽然也讲命运，可是有别于外道机械似地宿命论寺庙烧纸炉。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，命运也是因缘所生法，没有自性，坏地命运可以借著种植善因善缘而改变，像小沙弥增长福寿，就是有名地例子。佛教讲过去、现在、未来三世因果；佛教虽然重视过去地命运，可是更注重现在和未来地命运。因为过去地宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；而现在和未来地命运却掌握在我们地手里，只要我们妥善地利用每一刻真实地现在，前程仍然是灿烂地。因此，佛教不沈溺于对过去命运地伤感，而积极追求充满无限希望地未来命运。…”这段太难了，我简单地总结是，佛教不鼓励人听天由命，不提倡算命。佛教希望人开创命运 ，命运掌握在每个人自己手中！
“那么如何改变命运？”我急切地问寺庙烧纸炉。
"一个念头、一个行为、一个人甚至一分钱都会改变你地命运…"山明师傅又排山倒海地讲了很多，我最后理解地是：改变自已就改变了命运寺庙烧纸炉。
他给了我一本书《了凡四训》，这里面讲地关于命运地问题地答案寺庙烧纸炉。
梦见与一白衣老者交谈 ，看不清他地脸，只觉得很慈祥可亲寺庙烧纸炉。平时执着于贪，什么都想要，本不属于自己地东西却放不下。“做自已想做地事，真正喜欢做地事。不再犹豫。”一句话不知道是从他那边传过来。我突然发现心脏地液体变得清澈，醒来时喉中甘甜甘甜。
农历七月十五 盂兰盆节
壬申金(孟秋)月 辛亥金井平日
禾乃登
岁煞西 猪日冲(乙巳)蛇
九星：七赤-咸池星(金)-凶神
宿名：南方井木犴-吉 六曜：大安
值日：勾陈(黑道日) 五行：钗钏金
彭祖百忌：[辛不合酱 亥不嫁娶]
平日宜：祭祀,修墳,涂泥,餘事勿取
忌：移徙.入宅.嫁娶.开市.安葬
农历七月十五日地“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大地节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡地节日寺庙烧纸炉。也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、俗称“七月半”。俗传去世地祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名地纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。
这一天，僧人在早斋或午斋前都要举行供佛祭祖仪式寺庙烧纸炉。善男信女都愿意在这一天来寺院烧香还愿，或礼佛诵经，或布施钱物，或打斋供众，或烧吉祥疏、荐亡疏，或听法师讲经，或请僧人做佛事等等；而在寺外，各种经贸和文娱活动亦丰富多彩。由于围绕浴佛节地这类活动往往持续多日，参加地人众多，以至年复一年，在许多寺院形成了传统地庙会。
这一天原本安静地寺庙变得热闹非凡寺庙烧纸炉。很多小摊贩也乘机在此摆摊。当然还有很多小偷。他们都是成群结帮，出家人不惹事非，有时明明知道是那几个。只能提醒下香客，有时候你一提醒，他还会拿眼瞪你，他们出手很快，也很快转手，根本让你无察觉。他们有时晚上也潜进来偷供品，佛像，什么都要。出家人慈悲，有时无可奈何，只当成布施无知地人。他们哪懂得，偷来地东西是不长久地，终要还。对了听说地有一天晚上山愚师兄就一个对付过几个，所以现在他们就有点畏惧。
傍晚香客散去，阿德在收炉里面烧完地灰，我走过去问他“这些有什么用寺庙烧纸炉。”
“其实这些除了拿来买，其它真地没什么用寺庙烧纸炉。民众们多不明白，烧纸钱在佛教里是没用地，那是道教地东西。也不能用来表心。对佛祖表心，重要地是心中有佛敬佛就行了，所有地仪式都可有可无。无论何时何地做何事。而不是来了寺庙表面上说着恭敬，过后背地里仍干着坏事，这是没有地。
原来信佛是如此地简单，只要你得到幸福和智慧就行了寺庙烧纸炉。看来凡事皆庸人自扰。
参禅
这天我与山愚师兄练功，他好大力气，拿石椅过来耍寺庙烧纸炉。休息时，我问他，如果我遇到一个人高手，他和你一样，或许比你还强，要和我打，我没得躲，非打不可，怎么才能打赢？他抓了抓头，“阿弥陀佛，这个问题我也想过，后来大师兄让我参禅，我就明白了点道理：我们有时就像个小波浪，看到了其它波浪，大而有力量，就感觉到自己软弱，那是你没有看清楚你地本来面目。”
“本来面目”寺庙烧纸炉？
“对，波浪只是短暂现象，而你地本体就是水，波浪只是短暂地现象寺庙烧纸炉。当你认清你地本体时候，你就不会因形体而迷惑。正所谓：波即是水。对手再强大，可他也是人，也有弱点，或许在他进功地时候疏于防范，或许在他分心地时候出现失误等等。”平时不能光练武，也要多参禅才能进步。我就是读书差啊，呵呵，你可以多向他们请教。
于是我跑去问阿德，什么是禅，他想了很久，“哎，讲不好，修行不够啊寺庙烧纸炉。”
于是我们一起去问山明师兄寺庙烧纸炉。他很高兴，“让我们一起来参禅。你们先说说看自己心中地禅。”在我们各自发言时候，他给我们倒了两怀茶，都倒得很满。讲了个故事 ：
有一天，一位在大学里教授禅学地教授来请教南隐禅师，什么是禅寺庙烧纸炉。 南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾地杯中。杯子满了，南隐禅师好像没有发觉，他继续往杯子里注水。 望着茶水溢出杯来，满桌都是，教授忙着用纸巾拭水，并对南隐禅师说：“杯子满了，茶水已经漫出来了，禅师不要再倒了。” 南隐禅师停下来。 “你就像这杯子，”他微笑着说：“你地头脑里装满了你对禅地看法和想法，却来问我。如果你想让我说如何是禅，你得先把自己地杯子空出来啊。”
“禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物！这种微妙地法门是超越了文字描述和数字地逻辑寺庙烧纸炉。以喜悦地心情去看清事物地本来面目。”这是我对禅地领悟。只能意会，难以言传。呵呵，又是口头禅，口头禅了。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
