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祭祀先贤不是端午最初的内涵，但后来却成为端午最重要的内涵。在这个过程中我们可以看到文化精神的重要气力。但端午所祭祀的对象是有限的，以屈原为主，而清明节我们既可以纪念个体的祖先，也可以祭祀群体的祖先和文化英雄。也就是说，清明节是一个祭祀的节日，而端午节祭祀先贤的内涵是派生出来的。
因为清明节和重阳节与传统祭祖的年龄二祭日子非常接近,重阳节遂徐徐与祭祖连繫起来。按道教习例,后人可以用“五献”,即香、花、灯、水、果来拜祭先人。
古人途经先祖或亡故亲友安眠之地，偶有临时起意，解鞍下马祭毕方去。如今不少人祭扫也不拘于时日，除大多数在清明节进行外，在中秋节、重阳节前后等日子进行祭扫者亦不少见。
情重义隆，当然要铭记于心，但蜜意告慰未必要限时而发。所谓告慰，即告之，让其感到安慰。重点在于以祭扫寄托哀思，缅怀先人恩德，以告慰在天之灵。换言之，祭扫重在情感表达，若有特殊原因，时日和形式皆可次之。眼下清明节将至而疫魔尚未全除，我市倡议特殊时期避免祭扫带来职员扎堆会萃，是权衡利弊后的必定选择。
对于习惯在清明节集体祭扫的人们而言，这个选择无疑显得艰难，但这个“难”字恰恰布满多重意义。其一，此时不举行集体祭扫，以稳妥方式度过难关，共享国泰民安之福，若先人在天有灵，岂不是未“告”而“慰”？其二，不集体祭扫力保抗疫大局，负起这份社会责任，岂不是要事快事？其三，今天的止步是为了明天的前行，天下大安之时，明天将来再祭又何妨？
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