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“你是海南土著吗祭祖先？”
“不祭祖先！”
“我祖籍福建，祖先从大陆移民过来的祭祖先。”
历史背景
海南岛是一个历史悠久的岛屿祭祖先。现有人口数为：911.00万人（2015年统计），汉族人占总的83.33%;各少数民族占16.67%，其中黎族人占总的14.73%。汉族主要聚居省会海口，其余大多散布在环岛四周较平坦的地区，他们是秦汉以后由于饥荒、战乱、征剿戍边，流谪和经商贸易等影响而迁徙本岛的。
四个阶段
第一阶段：新石器时代早期黎族先民首先移入岛内，成为最早的居民祭祖先。随后在秦汉之际，临高人迁入岛北部定居生活至今。
第二阶段：自西汉辟郡至五代时期，以中原移民为主，主要分布在岛西北和北部沿海若干州县治所祭祖先。
第三阶段：自宋至明清时期，闽、粤、桂来岛移民是这一时期主要移民来源祭祖先。其规模最大，经元、明至清达到高峰。
第四阶段：从解放大军到农垦大潮，这一批批移民给海南带来了经济的活力，也形成了独特的文化祭祖先。特别是1988年海南建省办经济特区以后，大批建设特区的有识之士先后来到海南，形成了十万人才过海峡的壮观景象。“闯海人”的提法也是这一时期形成的，特指到海南岛开发建设和安家落户的大陆人。
六批移民
第一批
黎族祭祖先，海南岛最早的移民
黎族被认为是海南岛上的原著民祭祖先。但，即使被称为原著民的黎人，也是划着独木舟，从大陆渡海而来，他们便成为海南的第一代移民。
黎族
根据文献资料，考古发现，黎族与古代活动在广东西部、西南的百越人中的后裔俚人有着密切的渊源关系祭祖先。《汉书。贾捐之传》记载：西汉时海南岛上的原住居民称为“骆越之人”。根据考古学者研究，这里的“骆越之人”是古百越人的一支。
黎族
根据黎族先民迁链的具体情况、居住地和分布概况等因素，可把黎族划分为侾、杞、本地、美孚和加茂黎等五个分支祭祖先。现分布在五指山周围，各大河上游，以保亭、琼中两县最为集中。
1侾（xiāo)黎
是由大陆渡海而来的一支，起先在今文昌、琼山、临高一带登陆，现主要居住在西南部，包括乐东盆地、昌化江和宁远河谷地，三亚，陵水海滨狭长平原和低丘地带祭祖先。
2杞(qǐ)黎
他们横绝琼州海峡或北部湾以后，现分布在五指山周围，各大河上游，以保亭、琼中两县最为集中祭祖先。
3本地黎
虽习惯上被认为是本岛最古老的居民，但其实不是土生土长的祭祖先。现深处白沙县山区，为一完整支系，至今仍未分散，语言上与其他支系不同，难与通话。
4美孚黎
所谓“美孚”，黎语原意指“客生”祭祖先。他们自认为非黎族．系由大陆过来的汉人。他们从大陆过来继而散布在昌化江流域大小河谷内。现分布在西部昌化江中游盆地，人数最少。
5加茂黎
因其自称“Sni”，即“赛”人祭祖先。赛语呼“吃饭”为“德透”，故汉人取以为名，又因居住于保亭县加茂为中心区，故又称为“加茂黎”。
第二批
临高人祭祖先，广西壮族移民
广西壮族移民除早期的“临高人”外，还包括后来加入“临高人”行列的宋代征夫祭祖先。他们现居岛北部，以临高县为中心，包括儋县，澄迈、琼山和海口部分在内的大片地区，人口50多万。
在秦汉之际他们从广东、广西渡海迁入海南岛，到达本岛的时间比黎族晚，应在黎族先人从北向南迁移以后，地盘才为他们所占领，最迟不晚于西汉辟郡之后祭祖先。故黎人一贯称呼临高人为“客”。
壮族
临高人，与广西壮族同源不同流祭祖先。临高人的语言为“临高话”，俗称“村话”，有很多壮语成份。
第三批
汉族祭祖先，海南岛的主要移民
自西汉至明、清时期，海南岛的大陆移民成份主要是汉族祭祖先。根据其迁移的来源地和分布的地域范围可分为中原汉人、闽人、客家人和潮州人。
1中原汉人
早在秦时，已有大陆汉人迁入海南岛祭祖先。秦始皇统一中国后，积极开拓疆土，征伐南越，于始皇三十三年(前214年)设置南海、桂林、象等南方三郡，并征发所谓“罪人”、“赘婿”以及商人共约50万人防卫于五岭、“使与百越杂处”，其中有些人到达海南岛。
这些中原汉人迁入岛上的动机和目的大致有经商贸易、远避战祸、流谪官吏、戍边兵丁等几种类型祭祖先。
2闽人
宋代之后，迁入海南岛的大陆移民成份发生变化祭祖先。北宋初年，我国北方的少数民族先后建立了辽、金、元等政权，他们之间连年混战，并不断南下攻宋侵扰宋朝边境，给中原以至江南地区的人民带来严重的灾难，迫使大批北方人民南迁，其中相当部分南迁的中原人先进入福建，再从福建迁入海南岛。这是最早的“闽人”进入海南的历史。
由于“闽人”南迁上岛，所操的“闽南话”逐步演变为具有地方特色的海南方言——海南话祭祖先。现闽入主要分布在琼山、文昌、定安、琼海、万宁、澄迈等地。
3客家人、潮州人
自晋代“五胡乱华”时代，客家人从中原迁徙有五次大南迁祭祖先。其中迁入海南岛的主要在清初时期。有部分客家人随同其他闽粤人一起南迁本岛。
老客：乾隆十八年(1753年)清朝廷发布《敕开垦琼州荒地》命令之后，移民日增祭祖先。在海南祥发、怀集等乡的客家人，都是道光年间从潮州、嘉应州(今梅县市)移来的，被称为“老客”。
新客：在道光以后，从广州、肇庆府属之恩平．开平、高明、鹤山、新宁(今台山)、阳江等地来的移民，被称为“新客”祭祖先。
第四批
苗族祭祖先，广西苗兵的后裔
海南岛的苗族，大约始于明嘉靖或万历年间，从广西凌云县和臣恩州陆续迁入或作为士兵被朝廷征调而来，落藉海南岛的祭祖先。
后来苗族他们及其子孙亦留在岛上祭祖先。嘉靖十六年（1537年）乐东黎族起义，地方官“奏调目兵八万（苗人），台汉达官军士僮敢死士十数万人征之，苗人仅占目兵一部分。据考证，他们初米时包括家属计约万余人，主要分布于崖州。现以琼中，保亭两个黎族苗族自治县最为集中。
苗族
第五批
回族祭祖先，海南岛的伊斯兰教徒
历史上海南岛回族，主要分布于北部的海口市、西北部的儋县，东南部的万宁县、南部的三亚市、陵水县等地的沿海地区，其中以南部沿海地区最为集中，现主要聚居在三亚市羊栏镇的回新、回辉两个村祭祖先。
1三亚羊栏回民
三亚市近郊回辉、回新二地现为海南岛回族唯一聚居区祭祖先。明万历《琼州府志》卷三记载：“番民本占城回教人，宋元间，因乱挚家泛舟而来，散番村、番浦。今编户入三亚，皆其种类也。”“番坊港，在城西五里……，番人塘，在城西一百二十里。相传番人覆舟于此，故名。”“本初姓蒲，今多改吕，不食豕肉，不供先祖，不祀诸神，惟建清真寺。……捕鱼办课，广植生产，婚不忌同姓，惟忌同族。不与汉人为婚，人亦无与婚者。”
2儋县回民
这支人数较少，居今儋县西海岸，地名番浦(在儋县新英镇)祭祖先。据清初史籍记载，他们已食猪肉。另外，儋县最近发现峨山曼镇蒲姓居民七八百人，族谱记载他们亦原居番甫村，后移峨。其先人是回民.
3琼海、海口回民
系元代征爪哇的俘虏，在当地安置，到明初已剩无几祭祖先。
4东部万宁回民
因航海而留居祭祖先。《诸蕃志》说，万宁军城东有舶主都纲庙，往来船舶必祭后才离去。后来《道光府志》和《万州志》所记万安州东北三十五里莲塘港门有昭应庙，上立番神，祭时忌用猪肉。这肯定是阿拉伯回民所建。
回族
第六批
海南解放到建省来的移民
1五十年代的“橡胶热”
我国一大批支援海南边疆建设的青年，他们中有军人、干部、知识分子祭祖先。相当一部分人到农计划体制建立之初，中国经济与国际市场隔绝，为了取得橡胶、矿石等战略物资，中央投资到海南创办农垦，种植橡胶和其他热带作物。伴随这股热潮的移民大军，主要是从全国各省陆续前来的垦战线的各个农场工作，从事的便是橡胶生产发展事业。
2六十年代的“垦荒热”
处于十年动乱中的海南，被当作反帝防修前哨，其间出现的“垦荒热”祭祖先。自60年代中期到70年代，农垦以至整个海南按军队方式管理，兵团在岛上发挥重要作用，大批知识分子涌进海南，开荒造田与保卫边疆交织一体.垦荒，海南进入了大批知识青年.
3七十年代的“育种热”
我国制定“以粮为纲”的政策后，海南以其热带亚热带气候和天然大温室的称谓，成为全国育种基地祭祖先。期间，大批内地农民来到岛上，为国内大办农业服务的育种热潮步步高涨。
4八十年代的“建省热”
1987年岁末至1988年初，全国14个沿海城市开放之后，海南被作为中国唯一一个特区省的开发热潮在全国掀起祭祖先。大批的人流涌进琼岛，涌进这个当时连电力尚供应不足的海南。号称“十万人才过海峡”的壮举就是在这时呈现的，人流、热流、歌流把个天之南海之角的岛屿搅得沸沸腾腾，一派壮观。
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