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民间诸神，名目众多，有财神、门神、土地神、灶神、天神、观音菩萨等，唯独祖先神位备受历代子孙敬拜祭祖先。没有祖先就没有我们，祖先的神圣不言而喻。传统家庭中，祖先是家祭的主要对象，一块小小的神位牌，代表着故人的灵魂，其案前摆有香烛、香炉，勤于供茶、酒、素果和鲜花，节日中家中长幼序次于先祖灵前跪匍行礼。历来，先祖神位牌是人们生活中一种信仰，也是寓意亲情、宗族延续的重要器物。
采访中，“破四旧”旧事不绝耳，大批的木雕神牌已经被劈成厨房的柴薪，如今从斧头下保下来的古老神位牌已很少见祭祖先。“第一把火就是砸古迹、打烂一切旧文化，佛像、神牌是扫荡目标必须消灭，要彻底毁掉。”乐罗村的陈人文老人痛心说，“他们到我家后内外砸了个遍，以抄、砸、烧取乐，整个乐罗村不知有多少古籍、古神牌在火堆中消失！幸免于难的都是事先埋在野外黄土下的。”陈人文老人带着我进入他家的祖屋，正堂的神龛供奉着多尊祖先牌位，陈人文说，这些神位都是离他很近的先人，祭祀祖宗是他父亲生前极为认真谨慎和看重的，有了这些神位牌，对去世的先人，父亲就当他们依然活着一样。举头三尺有神灵，我点了三柱香祭拜并拍照。其中一块神位牌写着“待赠显考（妣）清贡隘讳欧韦氏陈二公婆祖位 男德华孙作瑞祀奉”，考是父，妣是母，看得出，这是儿子给父母亲立的牌位。“忠”和“孝”是国人最重要的美德，父母亲就是不在，但他们还是子女们心目中最重要的尊神。
此行拍摄，虽说不是刮遍四五区，但也算费尽脑筋寻找祭祖先。自己好似就是当年的“革命小将” 和“抄家者”，旧文化就是自己的“革命对象”，本人并没有想借此发点小财，但也未曾想到成绩是非常渺小的。几百年来，一直代表先人灵魂载体的神位牌在“除四旧”运动中无不遭殃，全都烧成了灰。因肆意毁坏，今存甚少，所拍摄到的只有在乐罗村、罗马村、望楼村、新联村、佛罗村和白沙河谷文化园，当年的万人之众神如今却是寥寥数尊，已难睹我四五区香火袅绕、不忘祖德宗功的风采。
精雕细琢在人间祭祖先。新联村周昌健家，是我第二个扫荡目标。周昌健祖、父、孙三代都是乐东民间雕刻家。雕刀能让木头开花，他们就凭一把细小刻刀在错综复杂的雕刻道路上闯出一片天地，在崖感两县各地祖孙三人都留下多件艺术价值颇高的木雕泥塑作品。据了解，镜湖村吉大文举人家精美的“公棚”为周昌健先人所雕刻。如今，周昌健家里现存的神龛和一尊祖宗神位牌也是他父亲的作品。周昌健认为，雕刻属于装饰艺术，要让木头开花得费时费力，一个雕刻家不单单是一个以刀代笔的木工，他得集创作、绘画、雕刻、木工于一身。祖宗神位牌的雕刻要反映忠孝节义、吉祥幸福等内容的各种图案，各种图案中又包括龙、凤、花、鸟、兽、木、虫等动植物，神位牌体积较小，要赋予艺术生命力更需布局合理和刀法精细。
周昌健说，民间供奉先人，要以求先人庇荫繁荣子孙为本祭祖先。祖宗神位牌是将祖先名号书写或雕刻镶崁于牌位的木板或者其他物体上，象征神明或祖先，并加以祭祀。因为这是先人魂魄的归依之处，是他们宁静的心灵家园，我们除了恭敬外怎样安放祖先牌位都要求有讲究。
看起来周昌健不仅是一个能工巧匠，他还是一个与阴阳界打过交道的人，对风水胸有成竹：“对逝者是安字当头祭祖先。祖宗神位是离我们最近最有感应的神，一年之中多次受到祭祀，安放时必须注意天时、地利、人和三方的完美配合。”周昌健接着说，“先大神后小神，神位有主客、尊卑、上下等次序等级之分。家神牌位的主体是天、地、君、亲、师，而这里的'亲'是对祖先的通称。祖先牌位应该和房子方位一致，并放于堂屋，禁忌不敬之物，前面不得有任何阻挡。这样，风生水起好运就来！另外，新丧的先人得另奉祀，百日之后才可以入龛共祀。”
尊天敬地，慎终追远祭祖先。彼岸世界的神祗，一定知道他们的亲人那份“忠”“孝”不变。
罗马村的“奉先堂”
佛罗吴氏神位牌
望楼河陈氏神位牌
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