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吊唁是传统的中国丧葬礼仪吊唁，是指祭奠死者并安慰死者的家属，因此，“吊”和“唁”
是两种不同的行为，今天早已没有什么区别了，不过在古代，这种区别却非常重要吊唁。
“吊”最早写作“弔”，在甲骨文的字形中，这是一个人手持增缴的造型吊唁。带箭头的绳
子叫“增”或“增缴”，是拴着丝绳、用来射鸟的短箭吊唁。
手持增缴跟死人有什么关 系呢？原来，上古时期，人们普遍实行薄葬，人死了，用木柴简简单单地包起来，往野外 一埋就算了事，连棺材都没有吊唁。在埋下去之前，死者就这样无遮无挡地躺在旷野，禽兽常
常会发现死者的尸体，循迹而来，对死者的完尸造成了很大的损害吊唁。
于是，人们就派人手 持增缴守候在遗体身边，驱赶禽兽，用这种原始的方式维护死者遗体的尊严吊唁。“弔”这个字
既然是这么造出来的，那么毫无疑问，“吊死曰吊”，哀悼死者才能叫“吊”吊唁。
唁，“吊生曰唁”，对死者家属慰问叫“唁”吊唁。其实“唁”的本义是对遭遇非常变故者的
慰问，因此，古代有很多“唁”的形式，比如国君失去了君位要“唁”，国家被征伐了要 “唁”，诸如此类吊唁。
总而言之吊唁，“唁”针对的是生者，因此有唁电、唁函等慰问形式，死人是
不需要发唁电和唁函的；“吊”针对的是死者，因此有吊丧、吊孝等形式吊唁。“吊”和“唁” 就像一枚硬币的两面，不能分幵。
很多人不理解中国农村那种大张旗鼓、非常夸张的葬礼吊唁，觉得都是演给活人看的，
很虚伪吊唁。
这就是不了解中国式的“吊唁”所致吊唁。的确，“吊唁”的重点不在“吊”，而在 “唁”，即对生者的慰问，看起来虚伪的葬礼其实正是对死者家属内心的一种抚慰。从上古
的薄葬制度，从庄子在妻子死了后鼓盆而歌的行为，从陶渊明“死去何所道，托体同山阿” 的诗句，都可以看出古人对死亡的通达吊唁。
死者已矣吊唁，重要的是活着的人要从悲伤中解脱出
来，这才是吊唁的核心所在吊唁。
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