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经文里，黄帝问岐伯：“何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故往生。”对此岐伯首先说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”遂对其进行了逐一解释。
《说文解字》曰：“德，升也往生。”即人往高处走的意思。在古人的心目中，所谓天的本性，其实就是高高在上、气吞八荒，从来不肯俯首低就的一种德性；亦即《易经》里所谓的“天行健君子以自强不息”。古文化里，男性为阳，而另有所谓的“天之在我者德也”，则正是因为男性秉承了天的本性，故每个男子或许从骨子里都有一种好高骛远、奋勇拼搏的上进精神呢。所以，这里的“德”是天的特征，代表男性，而“流”之本义为液体流动，故所谓“德流”者，乃谓男子授精也。继而《说文解字》又说道：“气，云气也。”另：“云，山川气也。” 即弥漫缭绕婆娑轻柔的意思。在古人心目中，所谓“地”之本性，实即昏昏暗暗、影影绰绰，从来都不肯直截了当的一种德性；此其实正是女人的阴柔之性，故“地之在我者”其实就是指女人的本性。《阴阳应象大论》曰：“地气上为云。”即人体遗传基因有一半来自母亲，故云“地之在我者气也”。也正因为秉承了地的本性，故每个人从骨子里亦都有一种隐忍深沉、委婉含蓄的狡险品格了。所以，这里的“气”是地的特征，代表着女性；而“薄”通“迫”，本义为被动地接受。故所谓“气迫”者，乃谓女子受精也。至于“德流气薄”，其实就是指两性交媾。《易经》之《说卦传》云：“天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。”絪緼即氤氲，谓天地之气相交和也。构通媾，谓男女交媾也。最后对于“生”，《说文解字》的解释是：“生，进也，象草木生出土上。”亦即生命发生的意思。故 “德流气薄而生者也”，其总的意思就是，只有男女交配才能生孩子，同时也才能把父母（天地、阴阳）的本性遗传到了下一代的身上。
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