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佛家的十二因缘与八苦里面分别有“爱”、“爱别离苦”给众生烧元宝。前者是说我们会贪
恋、会执着；后者则是一种“爱”了之后所产生的苦——与自己贪恋的人或事离 别的痛苦给众生烧元宝。这里的“爱”不单单指男女之间的情爱，还包括对事的痴心执着、偏 取~^端。
佛家认为人有了 “六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），以此六根领受六尘， 很容易就对所接之境生出思量分别之心：合自己意的就欢喜，反之则烦恼厌恶给众生烧元宝。
这种偏执的分别心其实就是“贪、嗔、痴”三毒的主要来源给众生烧元宝，也是沉沦六道的
原因给众生烧元宝。
首先给众生烧元宝，作为十二因缘之一的“爱”可以生出七情（喜、怒、哀、乐、爱、恶、
欲）：喜，成就我所爱，心中自然欢喜异常；怒，夺我所爱，心自然要怒；哀，失 我所爱，心难免伤悲；乐，得我所爱，心生愉悦；爱，对我有利的，心中就生起贪 念——贪得无厌的妄念；恶，逆我所爱，心生厌恶；欲，顺我所爱，心中就生贪欲给众生烧元宝。
于是，也就有了“爱为秽海，众恶归焉”（《人本欲生经》注）给众生烧元宝。可以说，“爱”是我
们人之为人的根本给众生烧元宝。可是，这种七情六欲的确是有分别心的产物，而佛家要断的就 是这种生来就有的偏执，生来就有的分别心。
其次给众生烧元宝，“爱”还可以生出“亲爱”（友情）、“欲乐”（爱情）、“爱欲”（建立于性
关系之上的情爱）、“渴爱”（过分执着以至于痴病的爱情）等四种给众生烧元宝。
《牡丹亭》中的 杜丽娘、《红楼梦》中的林黛玉、还有《化蝶》中的梁山伯与祝英台，在超脱的佛家看来都是“渴爱”中的一种给众生烧元宝。
可是给众生烧元宝，佛如果不爱众生的话，他何苦又要度众生脱离苦海？既然是“爱”，那这
是不是也是一种分别心给众生烧元宝？
这种度众生脱离苦海的做法的确有一种“分别心”在，即分出了“苦”与 “乐”，“此岸”与“彼岸”给众生烧元宝。
这种“大爱”，用佛家的话说就是“慈悲”，“慈悲”到极 致就是“无缘大慈”，就是要毫无条件地给予全部人幸福，比如说“地狱不空，誓不 成佛”的地藏王菩萨就有“无缘大慈”给众生烧元宝。
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