网上祭祀,网上祭奠,线上祭祀,线上祭奠 网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐
一、关注公众号 ： jisijidian
二、点击公众号下方链接，进入页面——点击 “建馆”；
三、上传对应照片与简介：
四、点击祈福，选择祭品
五、邀请亲友共同追思，点击“祭拜着”，点击“+”，分享链接给自己的亲友。
寺院在不断快乐地慈善喜舍着寺院祈福。
铁佛 快乐的慈善
作者：张朕源（张友）
都说：寺院十方供养的钱来得快，来得容易；但很少有人知道：钱从何来，去往何方？所谓：十方来十方去，十方共成十方事寺院祈福。万人施万人舍，万人同结万人缘。这次末学就来整理下，这些许的十方慈善来龙去脉。
天空是无尽的宇宙，地球是恒河中的一粒沙子，而人，只是银河中的一颗尘埃寺院祈福。这些在佛经《僧伽吒经》和《阿弥陀佛经》中早有记载。在这三千大千世界中，九十九亿恒河沙诸国土中，这点些许的布施和喜舍，又算得了几许浮云呢？
但是，话说回来：一花一世界，一叶一菩提寺院祈福。在自性本源的空间里，这些慈善和公益却显得尤为重要。
从某种意义上说：有人类，就有贫困寺院祈福。
有贫困，就有慈善寺院祈福。
有成、住、坏、空，就有无常的自然和人为灾祸寺院祈福。当这一些贫困业力或是自然的灾祸来临时，我们的慈善、我们的公益、我们的布施、我们这些来自十方的捐助就显得迫切而重要，我们这些来自十方的慈善就显得伟大和骄傲。
这些寺院祈福，就像本性法师慈善文章中写的：
慈善的寺院公益活动，是慈悲的水，布施的风，是报恩的大地，是忏悔的火，寺院在不断快乐地慈善喜舍着寺院祈福。
水，滋润着干裂的土地、枯萎的花儿；风，给炎热带去了清凉；大地，把山川承载着，长出了种子与硕果；火，烧去了荆棘，让幼苗新生寺院祈福。
福州开元寺，释本性法师，自海外回来，服务于福建省佛教协会，已经10年寺院祈福。
虽然末学无法盘点这10年来的详细善款，但10年慈善路，通向扶贫、助残；通向助学、赈灾；通向修路、造桥；通向施医、赠药寺院祈福。慈善的步子，踏进乡村，跨过都市。托福建省佛协之福，经手的慈善捐款逾500万元人民币，直接以开元寺名义捐款的还不计其数。
这个仅是在百度新闻和媒体上，有显现出来的部分资金捐助寺院祈福。新闻没有报导和统计的捐助还有很多。末学，做为公益义工QQ群的管理中知道并确认的近8年捐助，开元寺的捐款细数之下不下千万。
记得06年“桑美”台风水灾，福州开元寺捐助5万元，并带动其它僧众募捐8万元寺院祈福。同时，福州开元寺还为桑美台风的死难者在福州开元寺举行的一千零一台焰口大法会上进行超度，普渡他们早日往生极乐、脱离苦海。
2007年最难忘的一次：是设立“福州开元寺励青奖学基金”50万元寺院祈福。由福州开元寺捐赠人民币50万元整，在福建师范大学社会历史学院设立“福州开元寺励青奖学基金”，用于资助家庭贫困、品学兼优的大学生。
2008年福州开元寺向闽西北冰雪灾区捐资5万寺院祈福。当时方丈本性法师说：众生之痛就是佛菩萨之痛，作为佛菩萨的弟子，当为佛菩萨解忧，当为众生解忧。同年5月12日，四川汶川地震捐助10多万元。并将于5月18日即星期天上午，为四川地震灾民举行祈福法会；当日晚上，举行施放焰口法会，为灾区亡者超度。
2009年的公益慈善的事：（不下100万）赴福建省福安市向福安柘荣贫困残疾人捐赠
、赴江西瑞昌为办学条件极其艰苦的洪下小学捐款、代表福建省五大宗教团体宣读为少数民族贫困学生助学捐赠倡议书、到福建省霞浦民族中学向畲族贫困生颁发助学金、前往罗源县霍口乡畲族村为当地儿童送去文具及生活用品、为连江华侨中学民族班贫困学生捐款、陪同香港宝莲禅寺爱心人士到闽西北一起捐建希望小学、于宁德捐资智障儿童学校、赴福建省古田县贫困山区凤都镇捐款、赴福建省仙游县新田少数民族村捐助修路款、赴福鼎代表省佛协与福州开元寺捐资潘溪镇敬老院、捐资救护生病的大熊猫、在宁德残联负责人陪同下赴乡下慰问赤贫农民、福建师范大学（福州开元寺励青奖学基金）寺院祈福。以上种种捐助，未学沥沥在目，由心的感动。
释本性禅师从小乡间长大，对贫困的生活有所体味寺院祈福。从小学、中学、大学直至海外留学深造，在学校读了逾20年的书，对贫困学子的处境深为理解。为此，10年来，师父他深知试图尽可能地去做点什么。
佛门一粒米，大如须弥山寺院祈福。人之力量有大小。力量的小，不妨碍愿力的大。大的愿力定能产生大的力量。对此，师父他深信不疑。
本性师父他说：有时候，做慈善也有委屈寺院祈福。委屈於善款不被善用；委屈于自己福报之小，力量之小，对需要帮助者的帮助太少了；委屈于对人的帮助太少而不被理解；委屈于被视为脱离了讲经说法、建寺安僧、参禅念佛的本行而不务正业。委屈多了，对慈善的真谛也有了更进一步的体会：才明白为之不易；也因此，更需人为，更需师父他为；为之才更有意义，才有更大的社会价值和实际作用；也因此，委屈中快乐着，慈善之心永不退转了。
交流时，本性师父还说：这些年，在文化与学术之缘的牵引下，又让师父他有了一些福报创造条件为教育作了一回慈善寺院祈福。福建师范大学，重点培养师资，一些学生优秀却贫困。教育，是立国之本，也是佛陀强烈倡导的与宗教权并列的两大人权之一。为此，协商常住寺院执事班子，师父他的同仁们，同样也为善最乐。于是，成立福州开元寺励青奖学基金，专门征对福建师大的优秀贫困学子进行资助，先期资金五十万元人民币。稍早前，于福建师大举行了首届的颁发奖学金仪式，50位青年学子受益，他们中有在读的大学生、硕士生、博士生。佛教强调无相布施，因此，师父他们不希望受益的学生们记住某个宗教曾经帮助了他们，而是期望他们能够明白，佛教帮助他们是为了他们未来能够为自己的国家多做一点事情，为了他们未来的人生道路能够走的更好。
为什么，本性禅师的福报这般大？引用《地藏经》中的第十部“校量布施功德缘品”里写道：佛告地藏菩萨寺院祈福。南阎浮提。有国王。宰辅大臣。大长者。大刹利。大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃残喑哑。聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含笑。亲手遍布施。或使人施。软语慰谕。是国王等所获福利。如布施百恒河沙佛功德之力。何以故。缘是国王等。于最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百生千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。
意思是说：“佛告诉地藏菩萨说‘南阎浮提世界，无论那一国的国王或者宰相、大臣，或是大长者，有钱的王族大刹利，以及净行修道的大婆罗门（含出家比丘僧）等，假使遇见最低下贫穷的人民，乃至癃、残、喑、哑、聋子或者瞎子，像这样种种六根不全的众生，这国王以及宰辅大臣等，想要布施的时候，假使能具足大慈悲心，又能降下自已尊贵的地位，所谓‘屈尊就卑’，不存尊高的心，而又能露出慈悲的笑容，自己亲自去普遍布施，或者差使佣人代为布施，也都用温柔善语来安慰贫苦众生寺院祈福。那么，这些国王等人，所获得的果报利益，便好像布施了百个恒河沙数诸佛的功德那么多。是什么缘故呢？因为这国王等人，对于最卑劣贫贱及六根不具的人，能真诚恳切地发出大慈悲心来布施，所以才能获得如此广大福德利益的果报。在百千世生中，都能常得七宝具足，何况衣食等等，更是受用不尽了。’”。
立足寺院寺院祈福，造福十方，回报众生：
对于寺院和僧侣们而言,积极从事各项社会公益事业,如修路搭桥、救济贫病灾民等项,是佛家慈悲关怀的具体体现,也是获得信徒崇信和皈依的重要手段寺院祈福。在古代生产力极其低下的情况下，劳动者抵御自然灾害的能力相当有限，一遇天灾人祸，老百姓便只好流离失所，生活饥寒交迫,随着寺院经济的壮大，寺院、僧尼为社会救济增添了力量。
福州开元寺，做为历史名寺，有着悠久的文化气息，和珍贵的文物价值寺院祈福。始建于梁太清三年，距今近1500年历史。是南无消灾延寿药师佛著名道场。曾为皇家寺院、宗庙。曾经是福州历史上规模最大的寺院，其范围按现在的地名来说，东起井大路，西至尚宾路，南达三牧坊，北跨龙山与芝山，当年约占城区（整个福州城）面积的十分之一。而今天因为历史的一些原因仅保存下原来寺院的十分之一。
不过，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，寺院不在大有佛则旺寺院祈福。整个寺院，在本性大和尚的住持和加持下，广开方便之门，实施“三免政策”：免门票、免烧香费、免费吃斋饭的费用（指初一、十五和各大法会时免费吃斋），实行功德箱随喜制，有多少福报随喜多少，做为“寺院慈善”公益捐住的一部分。
这样的发心，使得开元寺，广开方便之门，广结善缘，广度各种不同业力和福报的众生，使得开元寺一时之间人心涌向，无论贫富贵贱，老丑疾残、都能来这一场所祈福消灾，来这一场所广结善缘，增福增慧寺院祈福。使得寺院香火鼎旺，人气聚集，佛音不断。
正因如此，使得福州开元寺有着更强大的十方资助，同时又造福着十方寺院祈福。有着万人的施与，同时又利益着友情众生。
这种利益，不仅仅是物质和财资上的救助，更多的是解决十方信众内心上的一种痛苦寺院祈福。在物质上的布施，物质的救助，是狭义的慈善内容。广义的慈善，应包括精神的救助。
上善若水，为善最乐寺院祈福。佛教说，弘法是家务，利生是事业。家务的运作，作为僧人，理所当然应该刻不容缓，一刻也不可懈怠。狭义的慈善则是利生事业，对此，末学本人也决心努力地多渠道地快乐地继续为之。
代操办 加微信看看！
师父微信： wangzijinci
