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九年前的正月初三，爷爷与世长辞祭爷爷。根据当地风俗，今年正月初三要为爷爷烧九周年，九是一个神秘的数字，过完这个“神秘”，爷爷便定格在我们的记忆里，之后他的待遇便仅是每年的清明、七月十五和十月初一祭一下。当然还有一些时候会记起他来，譬如我的双亲、妹妹、家人及亲戚生病的时候会怀疑他的灵魂来过，因此要烧香立筷子用米面送一下（当然这些都是当地的特殊风俗，以后有机会详尽说一下，由于与本故事关系不大，所以应当打住）。
如果把清明上坟说成小祭的话，那么烧周年算得上大祭，除了烧大量的幂币、金元宝外还有烧衣服、鞋帽、袜子等祭爷爷。有的人家还烧房子、电视机、洗衣机、冰箱诸如此类，以阳世类推，应有尽有。
之前，母亲已经在寿衣店给我们兄妹几个定了给爷爷的衣物，当然他们作儿子的应该是大件，寿衣店的老板说，现在都烧真的祭爷爷。绸缎做的，就这一次了，也不在乎化几个钱，表达对逝者的一番孝心，我们每个人都要一套。
爷爷有四男二女，算上外甥孙子及其家人，应该有一百多人吧祭爷爷。当然不可能每个人都到，今年有三十来口，迤逦地行进在村畔的羊肠小道上，给寂静的山村带来了喧嚣。
爷爷的坟地在村口的麦田里，他的爷爷也葬在这里，是一个大家族了祭爷爷。坟头长着胳膊粗细的松树，还有大一些的核桃树，更大的楝树，如果清明时节，可以看到垄垄畔畔遍是山桃花，仿佛爷爷就住在桃花仙岛上。
大大小小几十口人与爷爷作最后的告别，因为之后再也没有烧周年之事了，小辈们并没有过多的悲哀，似乎在参加一场无关紧要的民俗活动，他们在大人的指导下焚香、燃火、摆放贡品、倒酒、跪拜，如此而已，心灵深处是麻木的，从脸上看不出一点虔诚，当然或许有那么一刻从脸上露出了心有所思的表情，也许想到了自己的百年之后的情景，或许想到了跟自己更近的逝去的亲人祭爷爷。姑姑和三伯哭成了泪人，都是七十来岁的老人了，满面皱纹，形单影只，哭自己的父亲，那个曾经用全身的爱呵护他们的人，如今成了古人，用二伯的话说是：从今天起就转生去了。
真是一幕纷纷扰扰的戏剧，比电视剧真实不了多少，每个人都怀惴着个自的心思，逝去的人只是他们聚在一起的由头，生者仍旧要为自己的美好生活努力，苦难的老人要跟身体的疾病作不懈地战斗祭爷爷。九年前，我们披麻戴孝哭天抢地，争着做出一副悲恸欲绝地样子给世人看，作为今后一段日子被人称道的典型满足自己的虚荣，谁说不是呢，人们不会放弃任何表现的机会，他们的自私藏在某个角落，随时在机会面前冲锋陷阵。
返过身来说说山村，二十年前它还属于我，后来我彻底离开了它，没有一丝留恋，甚至因为离去而沾沾自喜呢祭爷爷。九年前它还属于爷爷，当然他现在仍旧住在这里，不过是山村的另一个世界罢。站在爷爷的坟头，可以看到对面山坡的松树，那些松树比爷爷的年龄更长，它们是山村不倒的幕布，脚下是涧水，昔日可以看到阳光下闪亮的水泊，如今看不到了，因为地质的改变，这里成了漏斗区，所在的涧水渗漏了，干旱主导这里的未来。村庄在坟墓的右侧探出半个脸，寂寥，落寞，怀着隐痛。我曾经在这里生气勃勃地活了十来年，正值集体化和私有化的转型时期，新鲜，活泼，争斗，欢愉，将这里演绎得茁壮，有趣，有为。那时候我在上小学，跟着比我大一些的同学去河里捉青蛙，树上掏猫头鹰幼子，用火点蜂窝，当然夏天少不了游泳，冬天会去滑冰。
外公住在山村的对面山脊后，站在爷爷的坟头可以望见村头的风景松树，树根被推土机挖得显出形来，像灰蛇一样弯曲祭爷爷。人们仍旧从它的身下大胆地经过，没人想到它某一天会轰然倒下，将长手长脚搭在亲爱的乡亲们身上。而今那里的人搬迁了，整体转移到几十里以外的城郊，因为采煤，村里的房成了危房，井成了枯井，人成了残疾，许多青壮年身赴黄泉。外公过去住在一个四合院里，邻里和睦，鸡犬相宁，而今这一切不复存在，外公托身童山，村民纷然外迁，留下一堆废墟，让后人无尽猜想。
其实这样的情形何至一处，如今各村都能听到脚下采煤的炮声祭爷爷。整体搬迁是不远的事实。
侄儿问我：为啥这里除了房子就是坟墓祭爷爷？
我告诉他：因为房子要住活人，坟墓要住死人祭爷爷。都是村里的人。
有一个事实我没敢告诉他：若干年后，这里除了无人理会的住着死人的乱坟，将看不到住着活人的房子祭爷爷。
我没敢告诉他是因为我无法跟他解释清楚祭爷爷。
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