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是“能走南北二京不走神庙豆公”建德市祭祀。
这是一个在豫北平原上流传了不知多少代的民谣建德市祭祀。这两个普普通通的村庄，竟然能和南北二京相提并论。在旧社会统治阶级和被统治阶级是截然对立的。我就出生在神庙村，从祖先留传下的传说中知道；豆公是指随末唐初的封建割据者窦建德，豆公镇现在是乡政府所在地。一千四百年前是窦建德屯兵的大营。北豆公也是他的屯兵场所。田氏是指窦建德的夫人当年的驻地（也有人说田氏的墓地）。神庙村的前身应该是窦建德当年祭祀天地神灵的场所。现在我还清楚记得刚解放时，前神庙有一座天喜庙，（是座道观、后为村小学）庙里的道士有自己的土地。后神庙有佛寺院一座、庙里的和尚也有自己的土地，人数和土地数目都很可观。以道观为中心的为前神庙、以寺院为中心的为后神庙。前后神庙所有的大街两头和中间都有独立的小庙，先人传说神庙村的庙宇72座。还有大户人家的家庙祠堂，总之这个村庄到处冲满着非常浓厚的神秘感和宗教气氛。我清楚记得前伸庙的那座庙宇群的富丽堂皇、庄严雄伟。各种神像的形相深深地印在了我的脑海里。现在回想起来还是历历在目。尤其是阁楼下的黑洞、明洞、在同样的能见度条件下明洞里的人对面可以互变认模样、黑洞里面的人对面什么也看不见。我四年的小学时光就是在这个庙宇群里度过的。常常到黑洞、明洞里去玩。在黑洞明洞北面的阁楼（阁楼高两层并分为独立的两座，在二楼有一空中走廊相连，两个楼相距不过五米）下层暗室里有一位睡功娘娘象，睡在一张华丽神床上，床被安放在靠南墙的窗户下面、窗户很小离地面很高、她头朝东、脚朝西、面朝北、右手托腮、右胳臂肘着地把头撑起。左手安放在稍微弯曲着的大腿上。她的仙颜被华丽的幔帐遮住。这里不让外人去看，我也是偷偷地看过一两次。后神庙的大雄宝殿也很雄伟壮观，不管前庙里的道士还是后寺院里的和尚。，每逢年过节都要为村里的大人小孩表演各种功夫和杂耍。（这些只是听老人们的传说的，我的记忆里对此很模糊。）我当想起这一切、都会被古代劳动人民的聪明才智、巧妙构思所折服。我记得我村的一户人家的中堂上有有这样一副对联；【上联是佛生西域千年古、下联是圣教东流万代春、横批是敬神如在】。这副对联清楚地说明各种文化在这里的交流、融合、沉淀。在这里道教、佛教、儒教混为一体。
南豆公还有很高的寨墙和南北东西四个大寨门建德市祭祀。北门—南门、东门—西门。两条大街均有一千多米。在集镇中心形成一个大十字。站在十字中间高处瞭望四门尽收眼底。南门内的东侧和北门内的西侧各有寺庙院一座。后来均为学校所用。（我的两年完小就是豆公北门内西侧这个庙里度过的）豆公还是内黄县四大镇之一（楚旺、东庄、井店、豆公）。豆公的南门外即是神庙（标）村。由于历史的原因这两个村的名胜古迹均以不复存在。实在令人惋惜痛心。
神庙豆公为内黄县所辖、和安阳县、汤阴县接壤建德市祭祀。从神庙、南豆公、北豆公、田氏南北狭长达二十是余里。在这些村的西边仅1000米处，就是贯通南北二京的大运河。大运河刚刚开通。被随文帝烧毁的当时中原最大的都市【邺城】几乎还未修复重建。窦建德就把他的大军驻扎在，距邺城几十里大运河的东岸，可见窦建德的战略眼光。当时的安阳【邺城】所需的一切物质都要在豆公下船，经洹水运至安阳。我想这就是窦建德屯兵于此的主要目的。随着时间推移，战争、洪涝、旱灾、虫害的发生。使从神庙向北运河在神庙豆公地段淤沙严重，各种船只搁浅在神庙豆公的事经常发生。如果遇上了兵荒战乱、洪涝、天旱、虫灾。人民大众都处于死亡线上。哄抢货物就一定会发生。抢货的地点常常又是在神庙豆公的运河地段上。久而久之神庙豆公的恶名远扬南北二京了。
时过境迁，历史造就了神庙豆公建德市祭祀。大运河已经改道。当我10几岁的的时候、废置了运河古道十分清晰，深深地河道、高高的河堤。春天在河堤上挖野菜，夏秋天在河堤上割青草、冬天在河堤上拣柴。荒废了的运河大堤，是我到现在也不能忘怀的地方。当年的神庙豆公的已成为历史。剩下的只有那首古老的民谣在民间留传。
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