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说起抚州，外地人总以“蛤蟆头”冠称，叫得抚州人心里怪怪的滋味抚州市祭祀。抚州为什么与蛤蟆头联系在一起呢？很少有人能够真正说明白。
据老抚州人相传，在抚州与金溪交界处有座山，远望像一条腾云驾雾的青龙，近看却似一只爬着的大蛤蟆，因而取名为蛤蟆山抚州市祭祀。北宋时蛤蟆山上建有龙甲书院，王安石小时曾在此读书，后官至宰相回乡省亲，在蛤蟆山上建灵谷寺，并亲自题名刻匾，以致后世的文武百官路过此地均下马歇息观赏，久而久之，人们便改之为“下马山”了。抚州人以为这就是蛤蟆头的来历，同时为了避讳“蛤蟆”这两个听起来多多少少有点不舒服的字眼，故而附会王安石的“下马”故事，以求雅化美饰效果。其实仔细一想，这个传说并不能说明抚州与蛤蟆头的必然联系，此山主峰原本在金溪境内的浒湾附近，按理应该叫金溪“蛤蟆头”才对呢。
在临川县志中，有一条这样的记载：抚州城东门外正觉寺的千佛楼西边，建有一座将军殿，殿内塑有青蛙将军三樽神像，活灵活现妙趣横生，俗称蛤蟆菩萨抚州市祭祀。传说古代临川螟虫猖獗，致使农民年年歉收，乡民们四处求神拜佛，始终未能消灭虫害。有一年春末夏初，临川各地来了很多青蛙，一天到晚蛙声遍野，结果从这一年起螟虫之害几乎灭迹。临川人民为表彰青蛙灭虫有功，专门修建庙宇供奉青蛙将军，从此抚州的蛤蟆之名远播四海。这种说法得到绝大多数临川人的认同，似乎合情合理，因为始建于唐代的正觉寺。经历清代扩大规模后确实建有将军神像。然而仔细推敲一下，觉得代奉祭祀青蛙将军本是一个非常严肃而又盛大的事情，与青蛙灭虫害的自然现象多少有些不相称，这其中的关联当是市民的一种猜测而已。
那么青蛙将军之神从何而来呢？从县志的记载可以看出，抚州正觉寺供奉的蛤蟆菩萨当是清代庙宇扩建后的事了，也就是说抚州蛤蟆头的说法最早起源于清代抚州市祭祀。历经宋元明科举进仕繁兴之后的临川，其时早已享誉才子之乡的美名了，按古代迷信的说法，能科举进士之人，一定是有魁星高照，考试科举得进士第一名称魁甲，也叫魁头，“魁”本为“奎”的替代字，汉代纬书《孝经援神契》中就有“奎主文章”之说，后世遂建奎星阁以崇祀之，“奎”即“蛙”字，故以蛙作魁星的象征。施鸿保《闽杂记》云：“福建龙岩州人皆戒食蛙，七月七日为魁星诞，必买大者，祀而放之池中。初甚不解，后读《史记律书》‘此至於奎’，徐广曰：‘奎即蛙字也，乃知因此而谈。”由此可见，抚州正觉寺中所供奉青蛙将军，其实是临川才子们以大蛙为魁星的象征服物进行祭祀祈求文运通达的习俗。古代按星宿分野，抚州地处斗牛之间，正是文昌星主治之下，文昌星就是魁星，即大蛙之神，有大蛙之神高照，所以从古以来临川才子辈出，而众多的才子进士及第，岂不正是夺得魁头。而魁头按上述说法，不正是“蛤蟆头”了。
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