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1)
去年大年初一凌晨两点多就有上百人在北京雍和宫排队，希望点燃新年第一炷香，祈福新年寺院祈福。
当天，雍和宫大街堪比春运最繁忙时候的火车站，全天烧香的市民与游客超过7万人次寺院祈福。
而今年的第一炷香是由一名特种兵出身的小伙“抢”得寺院祈福。
不知什么时候祈福烧第一炷香已经成为一种时尚和荣耀寺院祈福。
按照佛教，道教的解释和民间的说法，烧头炷香是表达对神灵的至高敬意，也祈求神灵护佑自己和家人幸福平安，人旺财顺寺院祈福。
能在新春佳节之际，亲自点燃头炷香敬神，已成为香客的一份寄托、一种归宿感和成就感寺院祈福。
祈求神灵或佛的保佑作为一种习俗当然有其千万年来的传承，当你信奉这一切时自然有信则灵的效应寺院祈福。
更重要的是，当祈福化为一种行善积德的召唤、心灵安慰和生活方式之时，祈福就不仅具有精神的力量，而且具有行动的造化寺院祈福。
既然祈求神灵或菩萨的保佑，也就意味着神灵或菩萨除了“法力无边”之外，还是一种可以信托和依赖的力量，因为只有神灵或菩萨是公正和公平的才会有能力普度众生，否则就不会有“上帝是公平和公正”之说寺院祈福。
因此，无论是谁向神灵或菩萨祈福，都会得到保佑和庇护寺院祈福。
而渲染、尊崇或热衷于烧第头炷香的做法，却有可能把神灵或菩萨陷入不仁不义的境地寺院祈福。因为神灵或菩萨是不会看菜下饭的。
具有普度众生胸怀的神灵或菩萨既要护佑烧头炷香的人，也要荫庇烧末炷香的人寺院祈福。
如果神灵或菩萨只保佑烧头炷香的人，或对烧头炷香的人护佑得多一些，就证明其并不公平和公正寺院祈福。
而且，即使把所有的节假日算上，能烧头炷香的人也不过几个人寺院祈福。
难道菩萨或神灵只护佑或多护佑这几个人寺院祈福，而不保佑或少护佑那些烧中间香和末炷香的人？
不过，把神灵或菩萨陷于不仁与不义最致命的做法是，让其成为“势利眼”寺院祈福。
近几年，天价头炷香就是如此寺院祈福。少则8888元的头炷香，多则数万和几十万元的头炷香，在全国各地的寺院和一些公祭中早就不是什么稀罕事。
2011年3月6日在河南省淮阳县内的太昊陵举行“辛卯年公祭中华人文始祖太昊伏羲氏大典”上，第一炷香拍得了118万元，第一盅酒拍得了8万元寺院祈福。
2)
可以想像，以出钱的多少来换得神灵或菩萨护佑或保佑多一些，完全不是菩萨或神灵的意思，而是那些操弄者私下的想法寺院祈福。
公正公平的神灵或菩萨如果按这些人私下的想法办事，就会毁了菩萨或神灵的“法力”，也不会有更多的人信奉神灵或菩萨寺院祈福。
其实，大家也清楚，神灵或菩萨并没有获得头炷香和头盅酒的天价和好处，相反公正和仁慈的神灵或菩萨会一视同仁地对待每位对其烧香和膜拜的平民百姓寺院祈福。
神灵或菩萨也心知肚明，如果自己有偏心和势利，就会失去普度众生的资格和能力寺院祈福。
更难能可贵的是，神灵或菩萨的没有偏心也不势利还体现在，不仅一视同仁地护佑对他们烧头炷香和烧末炷香的人，而且会护佑那些虽不烧香但在平常的每个日子里行善积德和做好事的人寺院祈福。
因为，烧香只是形式，而行善积德是内容和本质，内容和本质是可以体现在各种形式之中的寺院祈福。
没钱的人有行善做好事的做法，有钱的人也有行善做好事的做法寺院祈福。
例如，没钱的人为外地人指指路，为乞丐送杯水就是在行善；有钱的人固然可以烧头炷香而且花很多的钱去烧香，但是如果把那些烧香的钱，尤其是天价烧香费派发给穷人或慈善会，也许更能受到神灵或菩萨的青睐寺院祈福。
即使你不烧香，但像一些慈善者一样，在节假日能到贫困地方挨家挨户为穷人派放红包，或在街头救济穷困者，神灵或菩萨也会看在眼里，记在心上，会对你和家人赐福和保佑寺院祈福。
3)
在烧香还是不烧香的问题上，特蕾莎修女其实为所有人，包括善男信女提供了一个很好的榜样寺院祈福。
她在1969年获得诺贝尔和平奖的颁奖仪式上提出，希望每位参与颁奖的人捐出颁奖会后的宴会经费共6000美元，她要把这笔餐费和当年奖给她的诺贝尔和平奖奖金19.2万美元，一并捐给麻风病防治基金会寺院祈福。
诺贝尔和平奖的颁奖仪式和宴会就是一种现代意义上的祭拜和烧香寺院祈福。这些费用不用于烧香而是用于更需要的人群，才是真正的慈善和积德。
特蕾莎所信奉的上帝以及其他菩萨或神灵不仅不会认为特蕾莎没有为其烧香而怪其不恭或不虔诚，反而会大加赞赏她并在今后多多护佑她和更多的人寺院祈福。
因为特蕾莎的行为就是在为神灵或菩萨减轻工作量寺院祈福，也符合神灵或菩萨所倡导的行善、平等和公正原则，神灵或菩萨感激特蕾莎都来不及
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