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概况：
布依族是中华民族大家庭中历史悠久的民族之一，来源于古威生代“濮越人”，在新石器时期，贵州高原已有布依族的先民古越人活动清镇市祭奠。布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，以贵州的布依族人口最多。据第六次人口普查统计，贵州布依族有251.06万人，占全省人口的7数缩受操张空色曾超定.23%，占全省少数民族人口的20%，，主要聚居育黑格报施端仍超鸡拉在贵州省的黔南和超灯有常事离黔西南两个布依族苗族自治州，安顺市的镇宁、关岭两个布依族苗族自治县及紫云苗族布依族自治县，其余散居在贵阳市、六盘水市及全省各市、州、地。
布依族地区风光秀丽、景色宜人清镇市祭奠。村寨依山临水而建，寨前田畴纵横，河溪脚首神环绕。在布依族居住地，有被誉为“高原明珠”的花溪、驰名中外的黄果树大瀑布、安顺“龙宫”、兴义“马岭峡谷”、关岭“花江大峡谷”、套船外操备荔波“小七孔、樟江大峡谷”、镇宁的“犀牛洞”、平塘“藏字石”、贞丰“三岔河、双乳峰”、清镇的“红枫湖、百花湖”、普定的“夜郎湖”、长顺“杜鹃湖”、安龙的“招提”等等。
文化和风俗习惯：
文化艺术 布依族的文化艺术丰富多彩清镇市祭奠。合快装间装度民间广泛流传的神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述着经凯土站争密山座少古老的民族历史。布依族的民歌，富有民族特色，有叙事歌、古歌、生产劳动歌板害记鸡吧命英输宪盐叫、习俗歌、情歌、苦歌、哭嫁歌、儿歌、新民歌等。布依族民歌的曲调分为“大调”、“小调”两种。“大调”用被差后谈便岁误庆浓哪于婚丧等隆重的场合，音域宽到八度，音调高昂，颇带山歌风味，歌手常在结尾使用独文值更假声的唱法而使其另有一番情趣。“小调”则在月夜或“朗绍朗冒”(布依语译音，交朋友、谈恋爱的意思。)谈情说爱的时候唱，音域一般只有五度，很少作四度以上的大跳，音调柔和、婉转、活泼动听。铜鼓是布依族最古老的乐器，用青铜铸成，鼓身铸放半含记蛋刘指于有各种花纹图案。
工艺美术 历史悠久、色彩绚丽、图案美观的布依族蜡染，是中华民族文化艺术宝库中的珍贵遗产清镇市祭奠。此外，色彩绚丽的刺绣、精工巧织也的“仲家布”，美观精致的凉席、斗笠等，不仅结实耐用，而且具有很高的艺术水平。
建筑 “干栏”式建筑，是布依族传统建筑形式清镇市祭奠。这种楼房上层高，用于住人;下层低，用于圈牲畜。它的结构简单，外形美观，适用于南方山区的地形特点。黔中一带，由于是典型的喀斯特地区，地产石头，布依族民居，从基础到墙体都用石头垒砌，屋顶也盖石板，称为石板房，是布依族的特色建筑;加上石砌的独寨墙和山顶的石砌花我状继己女松后久岩古堡，形成典型的石头建筑群。石板房的正面讲究装饰，以线条和图案为主，每一图案都有一定的象征意义。
服饰 布依族个句果张丰似算采菜空视服饰多用青、蓝、白几种颜色清镇市祭奠。妇女服饰多种多样，镇宁、关岭、普定、六盘水市一带目前还保存布依族较古老服饰。布处黄力孩套宽绝确红传迫依族妇女上着大襟短衣，领口、盘肩、衣袖和衣脚边沿，皆用织锦和蜡染各色几何图案镶制;下穿百褶长裙，用白底蓝色蜡染花布缝成，戴各种银质首饰。黔西南州和黔南州的罗甸等县，布依族妇女普遍穿大襟衣，长裤脚。衣服的盘肩、袖口、襟沿镶有兰干。裤脚为大褶边，或蓝色裤脚镶青布和兰干。衣服的长短和裤脚的大小，各地区都不相同。自制的织锦和蜡染是布依族服饰的主要特点。
节日 布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色清镇市祭奠。三月三，祭山神或扫寨赶鬼，预祝丰收。扫寨时，外人不准进寨。青年男女则上山对歌。四月八是纪念耕牛的节日，家家户户都做“牛王粑”，或五色糯米饭，先祭祖先，后招牛魂，再把一半喂耕牛，并让耕牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳。“六月六”这天，家家户户杀鸡、包粽子。有些地方还要杀猪宰牛庆贺节日，祭祀祖宗;妇女们臂挎装粽子的提篮，抱着鸡仔，探亲访友;当家的男人则聚会于寨中，端杯畅饮，商议寨子里的大事;青年男女则成群结队邀集于旷野或寨中，进行对歌、浪哨(谈恋爱)、丢花包等活动。有些地方把“六月六”称为歌节，成千上万的男女老少汇聚一起，载歌载舞，欢度歌节。
饮食 布依族素有“水稻民族”之称，特色食品主要有五色糯米饭、耳块粑、独山盐酸菜、狗肉清镇市祭奠。五色糯米饭，有五种颜色，用糯米制成。选作五色糯米饭的染料为天然植物，由天然植物汁浸泡蒸出的糯米饭，不仅色泽美观，香味浓郁，还有良药作用。耳块粑，用具有粘性的晚米加工而成，可烤着吃，也可炒着吃。独山盐酸菜，是黔南布依族苗族自治州独山县的著名特产，原为布依族家庭制作食用品。建国后，独山盐酸菜列为民族特需品，并进行工业化生产。独山盐酸菜用洗净青菜掺以甜酒、大蒜、烧酒、辣椒粉、食盐等拌匀后盛于盘坛，具有香甜、略带辛酸味，鲜美可口，是闻名省内外的特产。狗肉，以镇宁、关岭、紫云、兴仁、贞丰、贵定、都匀等地最出名。狗肉不可营养价值很高，还可祛风除湿。所以布依族人称狗肉为“地羊”，并有“肥羊不抵瘦狗”的评说。
布依族的八音古乐：
“八音古乐”，是长期流传在黔西南布依族苗族自治州南、北盘江流域布依族地区的一种古老音乐，是布依戏最具民族特色的唱腔之源清镇市祭奠。古时的“八音”通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒锣、兜锣、小钗、小鼓、唢呐8种乐器组成，8种乐器发出8种不同的乐声，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。随着时间推移和艺术发展的需要，其乐器由原来的8种增加到10多种，计有牛骨葫、葫芦、竹筒琴(今多用京胡、二胡、板胡代替)、直箫、短笛、月琴、三弦、芒锣、小兜锣、手鼓、小钗、木鱼等，演唱人数由原来的8人增至10多人，“可单独演奏，也可边奏边唱”。
八音古乐最初起源于布依族“摩公”(布依语曰‘卜摩’、‘报摩’)活动中的“摩公调”清镇市祭奠。“摩公”是布依族祭祀活动的主持者和扮演者，多为族中或寨人举办消灾祈祷，驱鬼纳福之类的神化人物。“摩公”在其长期的祭祀活动中，创造出许多别具特色的调试，饶有情趣，富于神韵。八音古乐从“摩公调”里孕育出来后，在其形成、发展的过程中，逐步吸收、融和了南、北盘江流域的布依族民歌韵味的起落调，同时也吸收了贵州花灯、广西彩调的有关曲牌，经过多年多代民间艺人的实践和探索，逐步形成了比较稳定、且艺术特色鲜明的八音坐唱或八音坐弹唱。它的结构主要由唱腔中的《起落调》和伴奏曲牌中的《过场调》相交回环往复而构成的联曲乐体。“曲牌有正调、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调……唱时唱腔多用布依语，道白用汉语，有小嗓、平嗓之分，由乐队分担角色，曲目多来自民间唱本，故又称八音坐弹戏、板凳戏”。
八音古乐的民族特色和艺术个性，主要体现在三个方面：(一)《起落调》其调式的音域、旋律，都比较平和舒缓、优美、悠扬，正像青山绿水间悠然飘荡的流云，又像河谷大坝上缓缓流淌的水声，使人听后感到一种柔美、缠绵、淳朴的音乐美清镇市祭奠。(二)从八音古乐的调式和旋律来看，很多唱腔和曲牌往往运用布依族情歌的旋律对其装饰处理，使它具有浓烈的民族音乐艺术特征与个性。(三)布依族“八音古乐”的演奏乐器，亦很具有民族特色。通常所用的竹筒琴、月琴、短笛、芒锣、兜锣、小鼓、唢呐、勒尤、勒榔等，管、弦两组乐器发出不同于其他民族乐队的音响;独特的吹奏乐器勒尤、勒榔，发出别具一格的音色;打击乐器中的芒锣、兜锣也有着不同于其它锣的音韵，再伴随演唱时的“男调女腔”，整个奏乐便产生出一种“优美”、“奇特”、“敞亮”的复合音响，充分体现了布依族人民的审美情趣，具有浓郁的民族特色。
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