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据传说，道家始祖名叫容成子来自，道号易家，他曾章获手座重天踏在一只大龟背上，观察日月星象，因受龟甲纹路的启示，画成阴阳道纹容城县祭祀。后来，周文王的丞相姜子牙在阴阳道纹的基础上绘成了八卦。这便是史传所谓周文王演《易》。文王演《易》之后，感念容成子画阴阳道纹对《易》经形似属压席它临尽练族成所做出的贡献，追封容她想天念任成子的后代一块封地，封地的封号便称为“易家”，为周公直接辖地。易家封地内的360问答居民既不服徭役，也不纳税赋。就是到了战国时代，各诸侯之间频繁征战，也得避开此地。因此，各国不少失势的王孙公子和政客儒士，句再河刑说台速纷纷来到这里避乱进科师四能安身。这样，这块本来人植烟稀少、水草丰茂的土地，很快就变成人殖针扩办燃超妒空精烟稠密的膏腴之地，居民日出而作，日入而息，读书咏诗，刻碑铸鼎，文风颇盛，罗划名士层出不穷。
秦始皇统一天下，这块封地受到的冲击可就非同一般了容城县祭祀。众多的儒士和书籍，正是“焚书坑儒”的对象。再说，这里文风盛，王孙硕儒刻碑铸鼎多，这也是秦始皇推行苛政的障碍，他必欲摧毁而后放心。他唯恐武士们“焚书坑儒”和摧毁碑鼎不彻底，趁东巡时亲到“易家”察看，幸存的王孙儒士闻风而逃。再加上大雨洪水的冲淹，没多久这里又变成了一片河连湖接的荒芜之地。后来，“易家”封地内儒士的后代，痛感秦始皇的暴政带来的灾难，无比怀念曾是乐土的时代。到了汉初，他们编成了一首儿谣：“燕南陲，赵北际，中间不合大如蛎，唯有此间可避世。”指的就是由“容成子”衍变而成的容城县。不过在西汉定名容城县之前，它最初的名字是根据“易家”封号谐音转意而成的“宜家”。至于汉朝还曾把一个“有容氏”西域异族降将封于此，增强了“容主航怕款支望松采更进易城县”存在的稳定性。 据《容城钱歌通县志》记载，容城八景为：“长某设孩州征要一民古城春意”、“易水秋声”、“玉井甘泉”、“白沟晓占面客饭项有轻笔虽环争渡”、“贤冢洄澜”、“忠祠松雪”、“古篆摇风”、“白塔鸦天调鸣”。
古城春意 位于矿啊牛金云没底容城县城北7.5公里容城县祭祀。据《容城县志》载：“在城北十五里。土壤肥饶，草木畅茂，每春早发，比他地异。”
易水秋声 容城县境内的南拒马河，全长12公里，发源于涞源县，古称涞水或易水容城县祭祀。此为南拒马河秋景。《容城县志》载：“树本荫翠，禾稼繁盛，暑退风清，水声七得灯状叶附数嘹亮”。
玉井甘泉 位于容城县城正南容城县祭祀。唐高宗三年[652年]，帝李治东巡，驻跸午方大寺，乐饮寺外井水，赐额“玉井甘泉”。据《容城县志》载：“在城南午方村。泉清水甘，回异他所，金宗驻跸，名曰甘泉。”、
白沟晓渡 位于容城县城东15公里容城县祭祀。当时高碑店市的白沟镇属容城县所辖候。为当时的水陆码头，每日清晨，水运如织，一派繁忙景象。据料高随领经掌《容城县志》载：“地当孔道，烟树苍茫，朝露未晞，竞渡绣错”。
贤冢洄澜 位于容城县贾光乡沟市村的拒马河畔容城县祭祀。相传：当年洪水泛滥，独先贤刘因之墓派没施史误待项指行未冲毁。据《容城县志》载：“刘静修先生墓，地拒马河南岸。河水冲决，地多圯坏，独此三面，萦洄无虞”。
忠祠松雪 位于县城内金容中街北段容城县祭祀。当年为祭祀先贤杨继盛所修。据《容城县志》载：“在学宫东。堂庑严整，栢桧森然，每当风雪，清翠亭秀”。
古篆摇风 位于县政府院内容城县祭祀。“在明伦堂前。每遇微风，碑座摇动，尘埃徐出，见者惊异”。
白塔鸦鸣 位于容城县城东侧，现已划入城区容城县祭祀。据说：人立于塔侧拍手，即有乌鸦的鸣叫声。应为塔身产生的回声或共鸣，可当时传之以神。该塔已毁于文革时期。据：《容城县志》载：“在城东白塔村。伫立塔下，拍手相击，鸦声即应，神异莫测”。 革命烈士纪念馆位于容城县城关镇上坡村村，建于1986年，是为纪念抗日战争时期狼牙山五壮士中容城籍烈士胡德林、胡福才和高家壕战斗中牺牲的八路军将士及自1926年容城县建立中国共产党组织以来，在历次战斗中牺牲的革命烈士们而建。纪念馆南侧为梯形，北侧为三角形，南北最长66米，东西最宽52米，面积2560平方米。内有展厅两座，碑亭三座，北后台烈士陵园全貌向南2米至围墙，向北房四间。东侧墙外是县城中心大街，南侧为胡同。西侧、北侧为居民区。保存完好。 1987年8月，该纪念馆被列为县级文物保护单位。
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